高倩

【摘 要】井岡山精神是孕育中國新民主主義革命的搖籃。從馬克思·韋伯的合法性理論來看，中國共產(chǎn)黨的革命斗爭就是人民群眾爭取解放的斗爭，奠定了黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。井岡山精神在新民主主義革命時期和新中國建立以來社會主義建設(shè)時期都發(fā)揮了路線、思想指引作用，井岡山精神也是我黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治體制改革中貫徹群眾路線的歷史寫照。在當(dāng)下中國，井岡山精神還是中華民族偉大復(fù)興征程中，黨和人民共同奮斗，建設(shè)“五型社會”的精神指引。

【關(guān)鍵詞】井岡山精神；革命搖籃；艱苦奮斗

井岡山是孕育中國革命的搖籃。井岡山精神誕生于土地革命時期的井岡山根據(jù)地，是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。2016年2月習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神?！惫P者通過對井岡山革命精神的深刻思想進(jìn)行總結(jié)，對井岡山革命精神與中國革命的歷史發(fā)展進(jìn)行回顧，汲取其中有利于當(dāng)代中國社會發(fā)展的有利因素，指出井岡山精神對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和建設(shè)新時代中國特色社會主義具有至關(guān)重要的意義。

一、井岡山精神奠定了黨執(zhí)政地位的合法性

（一）合法性、政治合法性界定

合法性的概念最初是由德國思想家馬克斯·韋伯提出，在此后的學(xué)科和社會的發(fā)展過程中被廣泛應(yīng)用于政治學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域，使其最初的內(nèi)涵在不同程度上得到了廣泛的延伸。最初的“合法性”特指在國家政權(quán)的運(yùn)行過程中政權(quán)在法律程序上具有嚴(yán)密的合乎法律規(guī)定的范疇以及在政權(quán)的具體的運(yùn)行過程中具有極大的有效性，也即政權(quán)在實(shí)際的法律所規(guī)定的范疇之下能夠?qū)σ粐聞?wù)的處理發(fā)揮其應(yīng)有的效能。具體到政權(quán)合法性的范疇，這一概念得到了更進(jìn)一步的細(xì)化，它要求一國政黨在治理國家，進(jìn)行一國事務(wù)的處理過程中必須要基于本國正確的價值觀體系，必須要遵循特定的歷史規(guī)律，得到人民群眾的廣泛支持以及在實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)過程中對于國家發(fā)展起到積極的推動作用，且要在極大程度上得到國際的支持。

（二）井岡山精神對執(zhí)政黨的合法性確立

井岡山精神誕生于土地革命時期的井岡山根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨吸取大革命失敗的教訓(xùn)，始終堅(jiān)持堅(jiān)定不移的革命信念，提出了“槍桿子里出政權(quán)”；堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東同志為領(lǐng)導(dǎo)的第一代革命領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市”的主張，符合當(dāng)時中國革命的具體情況。在西方的政治歷史上，通過選舉來進(jìn)行政權(quán)產(chǎn)生與傳遞，這被世界上的諸多國家所接受認(rèn)同?？v觀中國共產(chǎn)黨的政權(quán)奪取之路與西方國家有著顯著的差異。中國共產(chǎn)黨的政權(quán)奪取是在井岡山偉大革命斗爭中在獲得廣大人民群眾的廣泛支持下完成的，它的復(fù)雜性和艱巨性在歷史上可以載入史冊。究其根源是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持了正確的革命道路及中國共產(chǎn)黨的革命是廣大人民群眾的革命，體現(xiàn)了“密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)”。在新的歷史時期，“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是時代的要求、人民的要求。”中國共產(chǎn)黨善于自我凈化、自我革新，是一個永葆青春的政黨。加大反腐力度，加強(qiáng)與廣大人民群眾的密不可分的聯(lián)系，接受人民監(jiān)督。從嚴(yán)治黨，不斷自我批評、自我矯正，加強(qiáng)和推進(jìn)黨的建設(shè)工作，應(yīng)對新時代復(fù)雜的國內(nèi)矛盾和國際形勢對執(zhí)政黨依法執(zhí)政的挑戰(zhàn)。

二、井岡山精神是黨奮斗歷史的寫照

（一）新民主主義革命時期的井岡山精神

井岡山精神貫穿于新民主主義革命時期。在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)性地提出了農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，立足于領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行各民斗爭的偉大實(shí)踐，得到了廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨在早期仁人志士艱苦探索的基礎(chǔ)上探索出了一條適合于中國革命斗爭勝利的正確道路?？梢哉f中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，它產(chǎn)生于特定的歷史時期。

井岡山精神中的“和人民群眾緊密聯(lián)系在一起”成為了中國共產(chǎn)黨三大優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東同志指出，“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！敝袊伯a(chǎn)黨是以人民群眾當(dāng)家作主，引領(lǐng)其在中國各民族立下不可磨滅的豐碑。在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨無可推卸地接下歷史的“接力棒”，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得新民主主義革命的勝利。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)全國人民探索出了一條適合中國革命勝利的道路，拋棄了蘇聯(lián)“城市中心暴動”革命模式，批判了王明左傾歷史錯誤，中國共產(chǎn)黨在艱苦實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立了“農(nóng)村包圍城市”革命道路。歷史證明，井岡山革命斗爭精神取得的土地革命斗爭勝利為贏得民意打下來了良好的群眾基礎(chǔ)。

（二）新民主主義建設(shè)時期的井岡山精神

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)施了社會主義“三大改造”，勝利完成了在西方人上百年才能完成的任務(wù)，在凋敝殘缺的國民黨留下的爛攤子上僅用了第一個五年計劃，就初步建立起獨(dú)立的工業(yè)體系。1978年，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)了文化大革命歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，召開十一屆三中全會，提出了解放思想、改革開放，為建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件，改革開放近四十年來，市場經(jīng)濟(jì)逐步穩(wěn)定發(fā)展，現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際政治生活中發(fā)揮著不可取代的關(guān)鍵性作用。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的舉國人民共同奮斗的結(jié)果，是整個中國建設(shè)發(fā)展史上不可磨滅的歷史功績。

黨的十九大報告指出了我國已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會的決勝階段，在這樣一個歷史關(guān)鍵時期，發(fā)揚(yáng)井岡山精神中的“艱苦奮斗的作風(fēng)”，全黨依然始終要秉承。因?yàn)?，中華民族偉大復(fù)興認(rèn)識任務(wù)，絕不是“敲鑼打鼓”就能完成，全黨必須準(zhǔn)備付出艱苦的努力。這就表明在中華民族偉大復(fù)興的征程中，井岡山精神依然是我們的精神指引。

三、井岡山精神詮釋了執(zhí)政黨開拓創(chuàng)新精神

在新時代中國特色社會主義建設(shè)中，井岡山精神依然沒有過時，從歷史來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命斗爭可以說是新民主主義時期的偉大使命，在當(dāng)代中國土地流轉(zhuǎn)、三權(quán)分置等新一輪土地制度變遷中，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的實(shí)干精神，領(lǐng)導(dǎo)全國各地農(nóng)村廣大村民創(chuàng)新性地提出了堅(jiān)持土地承包經(jīng)營權(quán)不動搖的前提下的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，是一次土地制度的創(chuàng)新。經(jīng)過歷史的證明，這也確實(shí)是一條適合中國革命斗爭的正確道路。

井岡山精神的“一切從實(shí)際出發(fā)”的思想路線，可以推廣到中華民族的偉大復(fù)興的事業(yè)中來，在建設(shè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明“五型社會”的進(jìn)程中，井岡山精神彰顯了中國老一代的革命斗爭的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠在政治體制改革的關(guān)鍵性時期，堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)思想，同時結(jié)合中國的實(shí)際狀況創(chuàng)造性地加以改造，探索出一條適合于中國自身發(fā)展的正確的政治改革道路。在經(jīng)濟(jì)文明社會建設(shè)中，發(fā)端于改革開放、以鄧小平為首的新的國家領(lǐng)導(dǎo)班子能夠在第一時間洞悉世界發(fā)展的新態(tài)勢，積極地進(jìn)行改革開放，投入到整個世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，取得了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位。在社會治理中，發(fā)揮基層黨建、基層民主自治的制度優(yōu)勢，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”；在生態(tài)文明社會建設(shè)中，全國各地貫徹習(xí)近平同志的“兩山”理論，涌現(xiàn)了一大批“美麗鄉(xiāng)村”示范典型，所有這些都證明了新時期中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)井岡山精神，積極探索，不因循守舊，求變創(chuàng)新的結(jié)果。歷史終將證明，井岡山精神會在中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

[1][德]韋伯著，于曉，陳維綱等.譯新教倫理與資本主義精神[M]..上海：上海三聯(lián)書店，1987.

[2]劉浩林，黃少群.井岡山精神的政治倫理價值探析[J].中共中央黨校學(xué)報，2011（3）.