唐婷麗 富艷春

摘 要：本文從“慢生活”理念出發(fā)，結(jié)合藤編手工藝，探索藤編家具中的“慢”理念。將現(xiàn)代生活理念與傳統(tǒng)民間手工藝相結(jié)合，引導(dǎo)“慢生活”理念的推廣，促進藤編家具良好發(fā)展，并起到傳承中國傳統(tǒng)文化的目的。

關(guān)鍵詞：“慢生活”;傳統(tǒng)文化;藤編家具

如今是一個欲望大得驚人的掘金時代?！翱臁惫?jié)奏的時代洪流裹挾著人類征伐一切，浮躁逐漸取代了抒情，而家作為人們于城池中奮力所覓之巢，應(yīng)是讓人們感到輕松和舒適的地方。于是，家居產(chǎn)品也就成了營造一個讓人感到輕松舒適的家庭氛圍的關(guān)鍵因素之一。清新自然的藤編作為傳統(tǒng)手工藝延傳至今，占據(jù)著家居產(chǎn)品市場的一席之地。本文以“慢生活”理念為基點，探尋藤編家具中的“慢”，從藤編家具的材料、工藝、色彩、造型等層面表達“慢生活”，達到以藤編走向“慢生活”的方式，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)手工藝的目的，也便于“慢生活”理念的推廣。

1 “慢生活”理念

1.1 起源

自20世紀80年代起，西方就萌發(fā)了關(guān)于“慢”的概念。從1986年“慢食運動”的興起，“慢食”風(fēng)潮從歐洲開始席卷全球，到如今已成為21世紀關(guān)注的話題，“慢食”一詞逐漸演變成了“慢生活”?！奥睢钡摹奥辈⒎俏锢韺W(xué)上的速度概念，也并非指做事磨蹭、拖延，更不是思想上的懶惰，它是一種平衡，在社會以“數(shù)字”和“速度”為衡量指標(biāo)的今天，還能回歸自然，留心身邊美好的一種積極健康的生活態(tài)度。

“慢生活”提倡人們在生活中尋找平衡，發(fā)現(xiàn)適用于自己的“心臟節(jié)律”。以一種高智、隨性的生活方式，實現(xiàn)樂活、怡居，將生活過得張弛有度、勞逸結(jié)合，從而提升生活質(zhì)量和幸福感。[1，2]

1.2 發(fā)展

有人把當(dāng)代社會形容成一座龐大的生存棋坪，而人們一直處于“準(zhǔn)備生活”的狀態(tài)，紛紛投身于生活的博弈之中，為了生存被迫跟上時代的節(jié)奏，卻忘了生活才是工作最初的目的。于是人們開始從“慢食”有意識地回歸生活，慢慢品嘗每頓飯的每一道菜，再到“慢寫”“慢運動”“慢旅游”“慢愛”，甚至“慢社交”“慢綜藝”“慢設(shè)計”等等。

經(jīng)過20多年的發(fā)展，“慢生活”已滲透人們生活的方方面面，無處不在提醒人們放緩腳步、享受人生，但這不意味著鼓勵人們養(yǎng)成做事拖延的習(xí)慣。工作講究效率，而“快”以“慢”為基礎(chǔ)，不要成為一個執(zhí)著的“pseudo worker（偽工作者）”，否則會使自己身陷怪圈。只有“慢”下來，才能快速準(zhǔn)確地找準(zhǔn)定位，從而提升效率。懂得如何緩沖生活節(jié)奏，使身心“慢”下來，才能真正感知生活、親近生活，體味到生活中的“小確幸”。[3]

2 藤編家具中的“慢生活”

2.1 藤編概要

藤編，隸屬于纖維藝術(shù)這門既古老而又年輕的藝術(shù)，作為傳統(tǒng)手工藝一直被人們廣泛應(yīng)用，其歷史可一直追溯到我國古代戰(zhàn)國時期。當(dāng)時的古人多以藤類植物莖稈的表皮和芯為原料制作一些簡單的編藤織物，如藤筐、藤席等。后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，藤編家具逐漸出現(xiàn)，根據(jù)史料記載，最常見的古代藤編家具有藤坐具、藤櫥柜和藤器物三類，頻繁出現(xiàn)于古人的文娛生活中。[4]

藤編家具自古憑借廉價、實用的產(chǎn)品優(yōu)勢，緊接地氣、工巧多變的使用功能，貼近生活、天然雅致的審美特征而備受青睞。在經(jīng)歷了漫漫歷史長河的淘沙洗滌之后，藤編家具——這顆在一代代勤勞、聰慧的能工巧匠的努力下凝結(jié)而成的珍珠，帶著天然古樸甚至原始的野味步入了我們的生活。

2.2 “慢”材料

絕大部分藤編家具的原料為藤類植物，質(zhì)地堅韌、身條極長、生于自然，讓人看著清新爽快，但這不是說只有自然的材料才能表達自然、健康，相較于金屬材料的堅硬給人帶來的壓迫、距離感，或塑料加工簡易粗糙，缺少實質(zhì)感，或其他新型材料技藝不純熟、缺乏積淀，取自大自然的材料確實少了點工業(yè)味，卻多了幾分人情味。[5]

大自然給予藤條密實輕巧的質(zhì)感，給予藤皮表面淡淡的紋理，給予藤芯光滑圓潤的肌理，使編織成型后的藤編家具形成了獨特的凹凸編面以及細膩彈性的溫和觸感。藤類材料帶給人們的不僅是歲月靜好的安逸舒適，更是可持續(xù)性的長遠發(fā)展。

2.3 “慢”工藝

藤編家具一般由藤框架、藤面編織和加固結(jié)構(gòu)這三個部分組成，其制造大致又可分為三個步驟。首先以粗大的藤條為骨架，再經(jīng)釘架，最后用藤皮、藤芯編制成型，但細究其中的每一步，從選材開始到最終成品的完成，這個過程足足有十幾道工序。

民間藝術(shù)家們從不急于求成，親力親為打磨每一件作品，推敲出了如直杠法、V形法、亂編、菊花形、六角形等20多種常用編法。[6]從最開始摸索著制作一些簡易藤編織物的方法，到如今已詳細研究藤編家具的框架支撐結(jié)構(gòu)形式、加固結(jié)構(gòu)以及編織面支撐等各種編藤細節(jié)，這是一個反復(fù)嘗試并總結(jié)的漫長過程。[7，8]細而慢、慢而精，藤編之所以被稱為藝術(shù)，正是匠心沉淀所帶來的深厚底蘊，令人不得不為之感嘆。

2.4 “慢”色彩

色彩作為一種視覺符號，當(dāng)人們接收到這種信號時，會給大腦的視覺系統(tǒng)帶來刺激感，從而產(chǎn)生心理或生理的聯(lián)動反應(yīng)。當(dāng)然，不同的顏色給人的感受也不同，[9]所以巧妙地使用家具色彩的色性和配置，可以營造出一個相對溫馨舒適的家庭氛圍。藤編家具大多采用原藤的淺黃色，對比冷色的理性與距離感，原藤的暖色、柔和親密更適合家居空間。不過，人們也會通過漂白、染色、涂飾等工藝來豐富藤編家具的色彩，其變化更加多樣靈活，但也更貼切、烘托整體家居設(shè)計氛圍。[10]純潔簡美的藤編家具帶給人們的不僅僅是視覺上的享受，更是精神上的解放，更有利于“慢生活”氛圍的營造。

2.5 “慢”造型

在設(shè)計心理學(xué)上，直線給人感覺簡單利落，讓家居呈含蓄的工業(yè)風(fēng)，弧線極具親和力，低調(diào)優(yōu)雅，還能增加空間整體的流動性。[11]藤編家具一般使用韻律緩慢、流暢優(yōu)美的曲線。加工藤條時，吸納過量水分后的藤條會變得柔軟，結(jié)構(gòu)雖然松散卻不至于張揚，根根藤條與空間中的無形之風(fēng)交織呼應(yīng)，巧妙借用自然的光影，穩(wěn)定空間的節(jié)奏。藤編家具在空間中留白，留有呼吸的余地，透露著生氣與希望，給人一種心理上的舒適與通透，有利于自我放松，回歸本真。

3 意義

3.1 推廣“慢”理念

人與環(huán)境是一種雙向關(guān)系，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境影響人。感悟生命，體驗“慢生活”不由從連綿上浮起，從一脈一絡(luò)中滲透，隱于細微。人與自然在設(shè)計為媒介的作用下保持良性和諧相處是可持續(xù)發(fā)展的世界觀。[12]所以，藤編家具雖屬生活一角，卻可以成為“慢生活”的起點。心情得到紓解，壞情緒得以釋放，不僅僅利于個體的身心健康，對于家庭、社會都有著積極的影響。因此，將“慢”理念與家居產(chǎn)品相結(jié)合可以時刻加深人們對理念的感悟與理解。

3.2 文化傳承

藤編在我國擁有超過2000年的歷史，而藤編家具古往今來都深受消費者的喜愛。隨著悠遠歷史的演變，現(xiàn)代藤編家具將傳統(tǒng)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合，大膽地創(chuàng)新與制作，它不單單具有審美感，還是對原有民族文化的繼承，富有文化內(nèi)涵，對于傳統(tǒng)文化，我們需要秉持敬畏的虛心和傳承的決心。我們都知道，從古至今，身心一元的問題一直在被探索，推廣創(chuàng)新藤編家具是傳承文化的一種方式，由身及心地增強了人們對文化傳統(tǒng)的認同感，同時增強了人們的民族自豪感和國家凝聚力。[13]

4 結(jié)語

傳統(tǒng)藤編家具一方面完全符合處于加速時代的人們對于“慢生活”的需求，另一方面，將現(xiàn)代的理念置于傳統(tǒng)的工藝中，可以起到傳承中國傳統(tǒng)文化的作用，雖然全球化帶來的影響深入了我們的現(xiàn)代生活，但對于傳統(tǒng)，我們需要堅持繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，而是生存的必要。

參考文獻：

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[12] 官冬玲.經(jīng)典家具造型中的幾何學(xué)理論研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（3）：67-69.

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