張開巖

摘 要：中國傳統(tǒng)文化中的民族風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，同時(shí)也是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的共同追求。傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者相互融合，可以形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，吸引消費(fèi)者的眼球，也迎合了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)新興事物的追求。

關(guān)鍵詞：民族風(fēng)格;現(xiàn)代設(shè)計(jì);藝術(shù);融合

傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)格成為各國文化、藝術(shù)等發(fā)展的重要組成部分。我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念受西方設(shè)計(jì)發(fā)展觀念和思想文化影響頗多，導(dǎo)致許多設(shè)計(jì)者沒有足夠重視我們的民族風(fēng)格，不能將民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品沒有民族風(fēng)格，缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵與精神，只是一味地照抄西方的藝術(shù)文化。本文主要論述民族風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的應(yīng)用現(xiàn)狀與發(fā)展前景。

1 民族風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

民族風(fēng)格是一個(gè)國家歷史發(fā)展中逐漸積淀下來的重要部分，更是一個(gè)國家精神文明的顯現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)源于西方藝術(shù)，是西方國家民族風(fēng)格與民族文化的精神顯現(xiàn)?？梢姡褡屣L(fēng)格是現(xiàn)代設(shè)計(jì)更新、務(wù)實(shí)的重要文化基礎(chǔ)。從表面上看，民族風(fēng)格可能會(huì)牽制現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，但從深層上分析，民族風(fēng)格能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供文化內(nèi)涵和精神積淀，使設(shè)計(jì)者的藝術(shù)作品更具有時(shí)代意義與文化價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不能一味否定我國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從多角度看待我國傳統(tǒng)文化，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該用發(fā)展的眼光，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的民族風(fēng)格。運(yùn)用民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)才會(huì)擁有民族設(shè)計(jì)的靈魂，同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也要不斷吸收西方國家新的設(shè)計(jì)思想觀念，不能一味地運(yùn)用民族風(fēng)格而拋棄西方的優(yōu)秀藝術(shù)文化。

我國的民族風(fēng)格表現(xiàn)方式眾多，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，是一座龐大的文化寶庫與精神源泉。同樣，也會(huì)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)者帶來內(nèi)心深處的震撼。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中民族文化藝術(shù)極具傳承的價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化是以民族文化歷史為基礎(chǔ)的多元性文化，歷經(jīng)千年不斷地形成、發(fā)展、成熟、融合，是有深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵的民族文化。

總的來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要立足于傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)格，又要高于傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)格，在設(shè)計(jì)過程中不斷地把握對(duì)傳統(tǒng)文化民族風(fēng)格的革新與借鑒，使兩者能平衡存在，相互作用，共同發(fā)展。

2 民族風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

經(jīng)過調(diào)查分析，傳統(tǒng)文化民族風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，的確能夠賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的生命力，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有時(shí)代性和區(qū)域性特征。在結(jié)合中，設(shè)計(jì)者需要了解傳統(tǒng)文化民族風(fēng)格的重心。

第一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化的思維方式。我國傳統(tǒng)文化的思維方式具有三大特性：整體性、辯證性、循環(huán)性。注重事物內(nèi)部的矛盾，更注重事物的綜合與歸納?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中要注重全局，把握方寸，才能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具藝術(shù)性、文化性、內(nèi)涵性、欣賞性，避免現(xiàn)代設(shè)計(jì)失去藝術(shù)、文化的內(nèi)涵。

第二，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要與傳統(tǒng)文化中的民族風(fēng)格文化結(jié)合。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，就要注重民族風(fēng)格的運(yùn)用，因?yàn)槲幕哂蟹浅?qiáng)的民族象征意義、傳承性和生命力。民族文化在日常生活中無處不在，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠使設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的舒適感，體現(xiàn)現(xiàn)代生活的古樸雅致。

第三，無論何種設(shè)計(jì)，其宗旨都是為人們提供服務(wù)，因此必須注重人性化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)必須結(jié)合國民的生活習(xí)慣，也就是要融合傳統(tǒng)文化，但是不能簡單照搬，而是要繼承與創(chuàng)新。從審美角度來看，中國傳統(tǒng)民族圖飾是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又符合了世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)中國傳統(tǒng)圖飾的運(yùn)用，必須與中華民族的文化藝術(shù)元素結(jié)合起來考慮。

3 民族風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為人們生活服務(wù)的，好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須滿足人們的審美觀念。現(xiàn)代設(shè)計(jì)如果想成為經(jīng)典，就要具有民族風(fēng)格。

第一，傳統(tǒng)文化中的民族風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要注重傳統(tǒng)材質(zhì)的運(yùn)用。將傳統(tǒng)材質(zhì)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)倡導(dǎo)的綠色生活的理念，還能夠給予人們古樸、歸真的感覺，使傳統(tǒng)文化得到繼承。運(yùn)用民族風(fēng)格傳統(tǒng)材質(zhì)制作具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與思想的作品，能夠賦予其現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代感，更重要的是能夠使傳統(tǒng)文化的精神得到發(fā)揚(yáng)與傳承，使整個(gè)設(shè)計(jì)具有文化底蘊(yùn)。

第二，傳統(tǒng)文化中的民族風(fēng)格圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。從某種程度上來講，傳統(tǒng)民族圖形是傳統(tǒng)文化的精髓象征，留給后代無限的想象，同時(shí)它還具有時(shí)代意義和當(dāng)代的設(shè)計(jì)觀念。傳統(tǒng)圖形是我國人民經(jīng)過長時(shí)間積累下來的，具有非常深厚的民族文化內(nèi)涵。通過傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，可以賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)無限的想象空間，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有象征性，使傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展。

總的來說，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們不僅需要掌握?qǐng)D飾色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要注意吸取中國傳統(tǒng)民族圖飾藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好地體現(xiàn)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格。這些作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的同時(shí)，也展現(xiàn)了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。

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