摘 要：在文化自信的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，將蚌埠民俗藝術(shù)運用于提升城市視覺形象。從設(shè)計學(xué)的角度對蚌埠視覺城市建設(shè)進行研究，在現(xiàn)代城市形象的塑造中巧妙添加民俗藝術(shù)符號，進而使城市文化內(nèi)涵得以廣泛傳播，形成強烈的民族認同感。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù);蚌埠;城市建設(shè);視覺形象

0 概述

第一，文化自信背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。習(xí)總書記在黨的十八大報告中提出，要堅持中國特色社會主義道路的“四個自信”，即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。由于國民經(jīng)濟的發(fā)展，文化自信的樹立，重要的是提高文化軟實力，首先的切入點就應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與應(yīng)用。

第二，非遺的傳承與保護。只有對傳統(tǒng)文化有著相同的民族認同感，才能聚力傳承、保護。在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護中，我們身體力行。大學(xué)期間，每學(xué)期都有非遺進校園活動，每一次演出都是人滿為患，學(xué)生和老師都格外喜愛。讓當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生的腦海中潛移默化地形成，以致根深蒂固，進而從了解文化的起源到感受文化帶來的氛圍。這樣讓年輕人去學(xué)習(xí)、交流、傳播，再帶領(lǐng)更多的人去保護，如此便是極好的。

1 民俗藝術(shù)符號的類別

1.1 民俗藝術(shù)的概念

民俗藝術(shù)是民間各種技藝的結(jié)合，是可供人們當(dāng)作文化欣賞的非實用性的。主要包括戲劇和民間音樂，還有舞蹈以及口頭傳播的文藝，以及像雕塑、刺繡和多種類型的繪畫。

1.2 民俗藝術(shù)類別

“宏觀層面上，民俗藝術(shù)符號也可以分為語言符號和非語言符號兩大類。具體到民俗藝術(shù)的三個作品類型來看，口承類民俗藝術(shù)岷縣屬于語言符號，而且主要是口語化的有聲語言符號，如民間神話、傳說、歌謠等，這一類藝術(shù)形式主要表現(xiàn)為字、詞、句所構(gòu)成的意義的表達;造型類民俗藝術(shù)和表演類民俗藝術(shù)則以非語言符號為主，如作為實物的年畫、剪紙、木雕、面塑和作為動作及聲音的民間舞蹈、民間小戲（內(nèi)含語言符號）、民間音樂等?！盵1]

根據(jù)筆者的理解，民俗是依附于生活的衍生品，藝術(shù)是人類為了增添生活樂趣而創(chuàng)造出來的東西。因此，民俗藝術(shù)就有以下幾個類別：

第一，戲曲。它最先是勞作時放松消遣唱的小調(diào)，慢慢地變成了描寫勞作的曲子，也是一些生活、歷史故事的敘述。

第二，舞蹈。從古至今舞種豐富，將音樂與肢體動態(tài)結(jié)合，展示出了一種人體的線條感，是美的視覺體驗。

第三，繪畫。筆與紙的觸碰，就有了生機勃勃的展現(xiàn)，或?qū)憣嵒虺橄?，或黑白或七彩，無一不是文化的寫照、藝術(shù)的表現(xiàn)、情感的表達。

第四，神話。把客觀發(fā)生的事與主觀意識聯(lián)合起來，是人類早期的頭腦藝術(shù)創(chuàng)作，也是探索自然社會和歷史的產(chǎn)物。

第五，雕塑。雕刻的是情態(tài)，塑造的是內(nèi)涵，二者的碰撞激蕩起了魅力的水花。

1.3 民俗藝術(shù)的作用

民俗藝術(shù)的作用是注重文化傳承與藝術(shù)審美。把人民群眾的精神風(fēng)貌與信仰反映出來，通過對社會、對自我的認識活動，運用藝術(shù)符號進行情感的表達和對理想的強烈追求，在一定程度上拓展了民俗藝術(shù)的功能。

將民俗藝術(shù)的顏色、造型等轉(zhuǎn)化為符號的形式應(yīng)用，通過材質(zhì)、布局等來體現(xiàn)民俗藝術(shù)的特征。色彩是傳遞情感的重要手段，造型是展現(xiàn)態(tài)度的重要形式，多方面的結(jié)合，呈現(xiàn)別樣的視覺效果，組合自由、把握節(jié)奏、通過形式美法則進行創(chuàng)意的描繪。

2 蚌埠城市視覺形象現(xiàn)狀

“城市形象不同于企業(yè)形象，它反映了一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，是人類的居住活動、社會文化、宗教藝術(shù)、經(jīng)濟因素、自然環(huán)境等互相作用的綜合體。”[2]所以，一個城市的視覺形象包含很多方面的因素，從現(xiàn)狀的角度出發(fā)，在整體塑造上需要營造好的城市文化氛圍。

2.1 蚌埠市的城市文化

蚌埠市位于安徽省東北部，建于淮河岸邊，由于歷史記載此為采珠之地，又被譽為“珠城”。

第一，泗州戲。蚌埠擁有很多的城市文化，泗州戲作為地方的代表戲曲，也是安徽省四大劇種之一，距今已有200多年的歷史，國家也將它錄入為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二，花鼓燈。蚌埠歷史上一位著名的女性人物——涂山氏，她作為禹的妻子治理好了小家，卻念夫心切化作望夫石。相傳后人為了紀(jì)念他們，敲鑼跳舞而形成了花鼓燈。

第三，大禹。我們從小就讀過，最早的治水人，禹三過家門而不入，13年來克服萬千困難，成功治理了黃河水，體現(xiàn)了良好的中華民族精神。

2.2 蚌埠城市視覺形象的現(xiàn)狀

符號是用于視覺傳播的重要手段，蚌埠城市在用于樹立城市理念、傳達公共信息的東西少之又少。為了提高傳播能力，應(yīng)結(jié)合城市設(shè)計出一種特定的符號，并結(jié)合輔助文字、圖形為城市的形象識別提高辨識度。

交通標(biāo)志、公共基本標(biāo)識、施工標(biāo)志等，大眾已經(jīng)對這些常見的標(biāo)識形成了認知并銘記于心，但是蚌埠沒有特定的、代表城市的視覺符號。所以，要樹立被大眾接受的視覺符號首先要貼近生活，還要體現(xiàn)它的人性化與美觀度。

2.3 民俗藝術(shù)元素在蚌埠城市視覺形象的應(yīng)用

將優(yōu)秀的民俗藝術(shù)深入研究后，結(jié)合已有的城市文化內(nèi)涵，提煉出來的元素與符號融入城市中，以展示出美好的一面。

比如，蚌埠市4A級風(fēng)景區(qū)張公山公園的大門前廣場，以采珠女的形象和張開的河蚌樹立在眼前，直觀展現(xiàn)了城市的地域文化，完美體現(xiàn)了對稱美和線條美。蚌埠也有應(yīng)用較為成功的民俗藝術(shù)，是2018年在蚌埠舉辦安徽省第十四屆運動會時，將花鼓燈的元素融入吉祥物“蚌蚌”“珠珠”的形象設(shè)計中，其身上掛有珍珠以傳達出蚌埠珠城的美譽，既體現(xiàn)了運動會積極向上的氛圍，又讓蚌埠的民俗文化在安徽省內(nèi)得以傳播宣傳。

3 如何提升蚌埠城市形象

城市視覺形象是將一個城市的精神、文化、歷史與建設(shè)理念等概念視覺化，主要包括雕塑、建筑、景觀、標(biāo)志、街頭廣告等。那么，怎樣塑造城市視覺形象，主要需要做到以下幾點：

3.1 傳統(tǒng)文化藝術(shù)的再設(shè)計

直接挪用是在城市的景觀設(shè)計中作為常見的表現(xiàn)手法。蚌埠本身就是具有文化歷史的一座城市，有屬于自己的傳統(tǒng)，不要一味地模仿大城市的城市建設(shè)，它的形式過于簡單，缺乏城市特征和設(shè)計美感，更不要讓城市景觀脫離本土文化，缺乏城市應(yīng)有的內(nèi)涵。

那么，傳承和創(chuàng)新是什么樣的關(guān)系？簡單來說，創(chuàng)新是在傳承基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是思想得到了升華，進階到呈現(xiàn)出一個時代的烙印。

3.2 結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法

民俗藝術(shù)與時俱進，繼承與創(chuàng)新成為談?wù)摰米疃嗟脑掝}。有靈魂的藝術(shù)才是好的藝術(shù)，讓周圍人感同身受，吸收現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)多元化的趨勢，有助于豐富城市的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

景觀設(shè)計作品依托外在的形式和視覺元素，通過現(xiàn)代的制作工藝把藝術(shù)元素進行解構(gòu)、重新打散組合，形成具有象征意義的新作品，使其與城市的歷史文化環(huán)境和當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，以達到內(nèi)在精神文化價值的最大提升。[3]一座城市中最大的文化財富，莫過于歷史的沉淀，所特有的民俗風(fēng)貌、歷史事件、傳說故事、傳奇名人等都能展現(xiàn)城市的歷史文化內(nèi)涵。那么，藝術(shù)也一樣，依托歷史，是文化的一個支流，流露的價值一定是自然的、美妙的。

3.3 統(tǒng)一有規(guī)劃的視覺系統(tǒng)

民俗藝術(shù)符號應(yīng)用于城市是視覺形態(tài)上的表現(xiàn)，怎樣在城市中提高傳播能力，讓其影響深遠、在人們心中潛移默化地生成，用設(shè)計展現(xiàn)城市的可持續(xù)性，呈多元化發(fā)展趨勢。

目前，蚌埠市區(qū)內(nèi)沒有形成統(tǒng)一的視覺系統(tǒng)，公共的候車廳、座椅、交通標(biāo)識以及城市廣告的宣傳招貼，整體色彩非常雜亂，毫無美感。如果結(jié)合城市特色形成自己的城市色彩，設(shè)計出代表自己城市的獨特圖案，在有規(guī)劃、有品位地組合設(shè)計后將其特色融入城市建設(shè)中，形成統(tǒng)一的視覺系統(tǒng)。

4 結(jié)語

民俗藝術(shù)符號種類多樣，表現(xiàn)形式豐富多彩，蚌埠也在不斷建設(shè)完善中。這座城市的文化與底蘊不容小覷，一切都在蓄勢待發(fā)，若將城市視覺形象的建設(shè)作為主要研究點，運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)的再建設(shè)與現(xiàn)代的創(chuàng)作手法相結(jié)合，以形成統(tǒng)一有規(guī)劃的視覺系統(tǒng)，讓蚌埠優(yōu)秀的民俗藝術(shù)得到更廣泛的傳播。由小見大，這提升的不僅僅是整個城市的視覺形象，而是安徽省乃至全中國整體的視覺形象，并且為國家的文化藝術(shù)建設(shè)打開了一扇窗。

參考文獻：

[1] 孫發(fā)成.民俗藝術(shù)符號及其現(xiàn)代傳播[J].民族藝術(shù)研究，2011，24（02）：92-96.

[2] 王曉瑋.民俗元素在城市VI形象系統(tǒng)設(shè)計中的導(dǎo)入探索——以滁州為例[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報，2017，32（05）：83-87.

[3] 李明.地方民俗藝術(shù)元素在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究——以濰坊市為例[J].山東工會論壇，2014，20（04）：128-131.

作者簡介：陶一凡（1998—），女，安徽安慶人，安徽財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級視覺傳達設(shè)計專業(yè)本科生。