余一鳴

摘 要：一部影視作品的核心可以是演員、劇本、道具，也可以是特效、技術(shù)，在電影符號學視角中，這些都是作品表達的“符號”。本文將運用電影符號學這一方法論，分析王家衛(wèi)導演的影視作品，研究其作品中角色形象的“符號”構(gòu)建，分析王家衛(wèi)導演獨特的視聽風格。

關(guān)鍵詞：電影符號學;王家衛(wèi);角色形象;“符號”構(gòu)建

電影符號學的創(chuàng)始人克里斯蒂安·麥茨認為，影像是電影的中心要素。在影像當中，人物的臺詞、運動、神態(tài)，物品的擺放、狀態(tài)、光影，景觀的位置、物件等，幾乎每一種元素都可以組成獨立的符號系統(tǒng)。觀眾在欣賞一位導演的影視作品時，便會被導演帶入其所構(gòu)造出來的“符號”世界中，久而久之，這便成為這位導演的個人風格。不例外的，王家衛(wèi)導演在其作品中也表現(xiàn)出強烈的個人風格。

1 王家衛(wèi)作品的角色形象“符號”分析

縱觀王家衛(wèi)導演的作品角色：《阿飛正傳》的旭仔（張國榮飾），《重慶森林》的何志武（金城武飾）、阿菲（王菲飾）、警員663（梁朝偉飾），《東邪西毒》的歐陽鋒（張國榮飾）、慕容嫣（林青霞飾），《墮落天使》的阿武（金城武飾）、殺手（黎明飾），《春光乍泄》的黎耀輝（梁朝偉飾）、何寶榮（張國榮飾），《花樣年華》的周慕云（梁朝偉飾）、蘇麗珍（張曼玉飾）……以上故事的主人公無一不是受挫者：被拋棄、失戀、沒有精神寄托等等，都是精神落魄的狀態(tài)。也因此，王家衛(wèi)作品的角色狀態(tài)被界定為“邊緣”：角色處在一個脫離中心主流的邊緣狀態(tài)，“格格不入”“害怕融入”“害怕改變”“被動”等字眼都是這些角色狀態(tài)的符號。舉例分析如下：

1.1 逃離、漂泊不定的生活狀態(tài)

以作品《墮落天使》為例，混血的阿武在失去母親后和父親來到香港，卻在吃了過期的鳳梨罐頭后變成“啞巴”。顯然，這個讓阿武失語的鳳梨罐頭只是一種戲謔，“沉默”這種狀態(tài)成為這部作品中人物的一個符號特征。然而，阿武不是真的啞巴，他可以說話而不說話，大概是本身的性格和如今的生活狀態(tài)所致。對他來說，從臺灣到香港不只是地理位置上的變化，更多的是一種逃離，生活環(huán)境的改變讓阿武在生理、心理上都沒有一個安穩(wěn)的狀態(tài)。

1.2 空洞、寂寞的精神狀態(tài)

在作品《重慶森林》中，警員663失戀后雖然保持著正常的工作狀態(tài)，回家后卻進入另一種精神狀態(tài)，開始和家中的生活用品對話;作品《墮落天使》也有同樣的情景，李嘉欣所飾演的角色對工作搭檔產(chǎn)生感情卻被拒絕，于是去翻搭檔的垃圾堆以知曉其動向，同時還在搭檔的床上自慰以彌補肉體和心靈的空虛。他們雖然保持著普通的正常的日常生活，但精神上卻已經(jīng)處于一種“邊緣”狀態(tài)：寂寞、空洞。

1.3 死亡與瘋狂的悲劇結(jié)果

王家衛(wèi)作品當中的這些“邊緣”角色，有的是被親人或愛人拋棄，有的是不被社會認可的同性戀，以及有各式各樣悲慘經(jīng)歷的角色，這就決定了他們的世界是無法融入正常生活的環(huán)境中的，也就暗示了他們的結(jié)局很大可能是悲慘的。就拿《阿飛正傳》來說，旭仔無法接受自己的身世，為尋找生母而舍棄真愛，卻被生母拒見，最后中槍身亡時想起心愛的女人，然而已經(jīng)是兩手皆空的悲劇結(jié)局;《重慶森林》的阿武因為無法接受在4月1日被女友拋棄，瘋狂尋找5月1日過期的鳳梨罐頭，于是被當成精神病。他們因為被拋棄而失去精神支柱，在現(xiàn)實生活中迷離找不到自我，開始一系列瘋狂的行為，最終只能走向悲劇。

2 王家衛(wèi)的“符號”構(gòu)成

符號是影視作品的表意元素、含義表達的載體，電影的情感與內(nèi)容都依托于一定的符號表達。在影像作品當中，豐富而深刻的畫面內(nèi)容往往是通過符號來表現(xiàn)并揭示，將眾多的元素融入演員和鏡頭中，代表著觀眾對物品的認識與認知、聯(lián)想和記憶、能指和所指。王家衛(wèi)導演準確運用服裝、道具等視覺符號，獨白、對話等語言符號，獨特的排演敘事符號，將其角色形象在大屏幕上表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.1 視覺符號——服裝與道具

服裝與道具在王家衛(wèi)的角色形象“符號”構(gòu)成中占據(jù)著重要比重，如《重慶森林》中運籌帷幄的殺手隨身攜帶的墨鏡和雨衣;《春光乍現(xiàn)》中梁朝偉穿著亮黃色衣服輔助表達充滿希望的結(jié)局;《墮落天使》中性感冷艷的殺手經(jīng)紀人穿著皮短褲、漁網(wǎng)襪;《花樣年華》如影隨形的旗袍“規(guī)矩”約束著蘇麗珍時刻保持良家婦女的風范，表面高雅的形象其實是為了掩蓋蘇麗珍內(nèi)心對丈夫出軌產(chǎn)生的情緒以及自己七情六欲的變化。

高跟鞋也是王家衛(wèi)作品中不可忽視的一個符號。一方面，高跟鞋向來都有動人、精致、時尚的含義，是代表女性的一種符號。在《重慶森林》中阿武用自己的領(lǐng)帶擦拭女人脫下的高跟鞋;《2046》中周慕云送咪咪回家，臨走前脫下了她的高跟鞋。這些高跟鞋也被看作“男性關(guān)愛的載體”。另一方面，高跟鞋也代表著女性欲望的宣泄。《墮落天使》運用顫動的高跟鞋表達李嘉欣所飾演的角色在搭檔床上自慰的畫面;《一代宗師》中章子怡飾演的閨中少女時常穿著繡花鞋，卻在向葉問表白心意時換上嫵媚的高跟鞋。

當然，王家衛(wèi)作品中的物品符號元素還有很多，如道具鳳梨罐頭、臺燈等。角色形象的情感寄托在這些物體符號上，他們所承載的不僅僅是其本身意義，還有更深層的含義。

2.2 語言符號——蘊含哲理的臺詞

從臺詞展示方式來說，王家衛(wèi)導演擅長運用對白、獨白、旁白等方式塑造人物形象。以《重慶森林》為例，作品中，警察失戀后對著生活用品訴說心聲，這種獨白的處理推動了情節(jié)發(fā)展，直接反映著警察的角色形象。但當人物與另一人物對話時，其孤寂的心靈獨白也可能一直在他心里翻滾，多語對話也可能是掩蓋失語的表現(xiàn)。如阿武失戀后不斷變換語言打電話邀約，去酒吧搭訕，這種多語狀態(tài)其實也是孤獨角色的“符號”特征。

對于臺詞設置，王家衛(wèi)經(jīng)常使用“這一分鐘開始”，“一萬年”“六個鐘頭”等字眼給人明確的時間沖擊。在王家衛(wèi)的故事里，時間是《阿飛正傳》中刻骨銘心的記憶，是《東邪西毒》中出身而落寞的遐思，也是《重慶森林》里等待中的期待。按照人物的心理狀態(tài)逐步推進人物臺詞，展示人物不同于現(xiàn)實生活的空虛與渴求的本質(zhì)，是王家衛(wèi)獨特風格的特征之一。

2.3 敘事符號——新穎的排演敘事

導演的排演安排、演員的表達敘事，是作品意義構(gòu)建的重要決定元素。如《花樣年華》中梁朝偉與張曼玉排演彼此配偶出軌這一場景，王家衛(wèi)導演通過重復的情節(jié)展示周慕云與蘇麗珍這兩個角色對自我和配偶的多層次思考，或是思考彼此出軌的原因，或是將自己判定為同類。這種重復的敘事安排構(gòu)建起兩對男女的關(guān)系，訴說著他們不為所知的婚內(nèi)出軌，表達他們最根本的精神陪伴需求，是王家衛(wèi)導演獨具韻味的敘事符號體系，將角色的情緒表達在觀眾觀影中落地，構(gòu)建出角色身份、形象。

3 結(jié)語

電影符號學是一種結(jié)合了語言學、心理學、符號學等眾多學科的方法論，將王家衛(wèi)作品的符號一一解讀，從不同視角了解作品角色的形象展示，為從更多方面領(lǐng)悟王家衛(wèi)導演的思想打開了窗口。王家衛(wèi)導演用影像演繹著“邊緣人”的生活困境或精神痛點，他們所擁有的是與身邊環(huán)境不同的身份，他們或性格孤僻內(nèi)斂，注重自我的認同，或懷揣心事，背負傷痕。王家衛(wèi)運用各項符號將生活中鮮為人知的陰影展現(xiàn)于銀幕之上，是對人物情感的細膩捕捉，也是對社會環(huán)境的真實表達。相信在今后的作品創(chuàng)作中，王家衛(wèi)導演也將延續(xù)他獨特的視聽風格，引發(fā)觀眾思考，為華語影壇小眾電影的發(fā)展帶來啟示。

參考文獻：

[1] 齊隆壬.電影符號學[M].北京：中國出版集團東方出版中心，2013.

[2] 王祎顏.王家衛(wèi)電影的“小資”文化研究[D ].暨南大學，2018.

[3] 何金鈺.一個關(guān)于無腳鳥的憂傷傳說——從王家衛(wèi)影像世界的元素掃描看現(xiàn)代城市人的游離心態(tài)與小資情懷[J].黑龍江教育學院學報，2009（28）：147-148.