李雨霏 田甜 錢可敦

摘 要：通過對包頭市賽汗塔拉生態(tài)園的自然生態(tài)現(xiàn)狀、空間景觀以及人群使用的情況進(jìn)行淺要分析，依據(jù)文化傳承體系中的主體要素、場要素、傳承內(nèi)容、傳承方式以及相關(guān)保障體系，提出對賽汗塔拉生態(tài)園未來旅游發(fā)展的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：賽汗塔拉生態(tài)園;民族文化;傳承

1 概況

賽汗塔拉生態(tài)園位于內(nèi)蒙古包頭市新老城區(qū)的交會(huì)處，總面積達(dá)770公頃，是包頭市城市中心區(qū)域的原始草原濕地生態(tài)系統(tǒng)，也是全亞洲最大的城中草原。發(fā)展至今，賽汗塔拉生態(tài)園不僅是包頭城市居民日?？叼B(yǎng)娛樂的重要載體，也是年均150多萬外來游客感受草原風(fēng)情與文化的認(rèn)知窗口，其獨(dú)特的草原文化和民族文化特色使其作為包頭城市中最大的文化符號而存在。

2 現(xiàn)狀分析

生態(tài)園內(nèi)近70公頃的紅柳林、楊樹林和近400公頃的天然草場交相輝映，形成了自然的疏林草地景觀。園區(qū)內(nèi)自然植物種類多樣，動(dòng)物也種類豐富，不僅有象征草原文化的馬、牛、羊、駱駝等，還有數(shù)以千計(jì)的野兔、野山雞、候鳥等30余種野生動(dòng)物。

生態(tài)園內(nèi)設(shè)置的景觀空間民族文化特色較為鮮明。主入口附近有展示傳統(tǒng)蒙元民族風(fēng)貌的蒙古包式建筑群;主環(huán)路坐歇節(jié)點(diǎn)處有融合了蒙元文化中的云紋、盤腸紋等符號元素的木制構(gòu)筑物;還有完全仿照成吉思汗陵建造的標(biāo)志性建筑——圣蘇勒德、蒙古敖包，都是蒙古族人民在每年農(nóng)歷八月十七進(jìn)行傳統(tǒng)祭祀祈福的場所。

生態(tài)園現(xiàn)已由單純的供本地市民日常休閑游憩的城市公園逐漸轉(zhuǎn)化為外來游客游覽路線中必經(jīng)的節(jié)點(diǎn)，為外來游客提供了生態(tài)、民俗旅游體驗(yàn)，形成了游客與城市居民融合使用的日常狀態(tài)，使游客真正融入了草原城市的生活軌跡。

3 傳承體系及發(fā)展構(gòu)想

賽汗塔拉生態(tài)園進(jìn)一步規(guī)劃大力發(fā)展旅游業(yè)，而民族文化必定作為其旅游發(fā)展的切入點(diǎn)。鑒于文化傳承是由傳承主體、傳承場、傳承內(nèi)容、傳承方式和保障體系等多種元素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，[1]因此，筆者將從如上列舉的五個(gè)方面闡述筆者對于賽汗塔拉生態(tài)園未來旅游發(fā)展的相關(guān)構(gòu)想。

3.1 提升傳承主體的使命感和認(rèn)同感

傳承主體指文化傳承中的傳承者和接受者。在傳承者方面，可以通過對傳承人以及其技藝的保護(hù)和利用，在生態(tài)園內(nèi)開發(fā)非物質(zhì)文化展示區(qū)域或打造民族文化創(chuàng)意展示街區(qū)，將民族文化的傳承變?yōu)橐环N文化事業(yè)，傳承者也可以在過程中找到文化傳承的使命感。在接受者（游客）方面，可以依照實(shí)時(shí)客流量開展不同種類的民族文化實(shí)踐性展示活動(dòng)。通過活動(dòng)的開展，游客與傳承者可進(jìn)行物質(zhì)及精神層面的互動(dòng)，強(qiáng)化民族文化特色，提升接受者對民族文化的認(rèn)同感。

3.2 保護(hù)自然場的形態(tài)

傳承場的保護(hù)可以分為“自然場”和“社會(huì)場”。[2]但一般而言，社會(huì)場關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)制度，暫不提及。保護(hù)自然場形態(tài)主要通過保護(hù)民族文化的自然載體來實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)保護(hù)生態(tài)園內(nèi)的四道沙河以及大規(guī)模天然草場和林地，為其內(nèi)部的野生動(dòng)物提供長久的棲息場所，同時(shí)為游客提供可與自然近距離接觸的環(huán)境，提升游客對民族文化的親切感。

3.3 保證文化內(nèi)容的原真性

在生態(tài)園發(fā)展過程中，要避免過分追求商業(yè)利益而造成文化遺產(chǎn)本身質(zhì)量的下降，從而產(chǎn)生文化遺產(chǎn)原真性扭曲的現(xiàn)象。民族文化原真性的實(shí)現(xiàn)可以通過提取蒙元文化中元素的方式，在保證質(zhì)量的前提下生產(chǎn)民族手工藝制品，或結(jié)合游客需要開發(fā)出新的或定制的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)民族文化的活態(tài)傳承。

3.4 促進(jìn)傳承方式的多樣性

多樣的傳承方式必定會(huì)對民族文化傳承產(chǎn)生積極的作用。比如，可以通過大眾媒體的平臺對草原文化及民族文化進(jìn)行推廣，這已在2008年包頭廣播電臺中的一檔賽汗塔拉音樂風(fēng)情節(jié)目得到實(shí)現(xiàn)。在科技創(chuàng)新背景下，針對不宜體驗(yàn)騎馬、射箭等真實(shí)的較為危險(xiǎn)的戶外文化活動(dòng)的老幼病殘人群，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使游客體驗(yàn)相應(yīng)的文化活動(dòng)，也可以利用App的虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用開發(fā)實(shí)現(xiàn)“人在家中坐，園在眼前游”的科技體驗(yàn)，促進(jìn)民族文化的在線傳承。

3.5 健全相應(yīng)的保障體系

2014年，針對生態(tài)園的發(fā)展情況，相關(guān)部門已經(jīng)出臺了《包頭市賽汗塔拉城中草原保護(hù)條例》，以保護(hù)園內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，也可以通過建立相關(guān)的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，以保證園內(nèi)物質(zhì)文化的完整性、非物質(zhì)文化的原真性，同時(shí)保護(hù)傳承者的文化知識產(chǎn)權(quán)，避免生態(tài)園的民族文化特色在旅游開發(fā)的過程中受到損害。

4 結(jié)語

賽汗塔拉生態(tài)園作為包頭市最重要的“城市綠肺”，除了可以讓游客以及市民體驗(yàn)純樸自然的草原生態(tài)氛圍，也可以作為保留和延續(xù)包頭市獨(dú)特的民族文化的載體。民俗旅游的發(fā)展向人們展示了包頭“稀土之都”之外的城市特色，獨(dú)特的民族文化要素通過人群的體驗(yàn)和感知得到傳承和發(fā)揚(yáng)，由此，將會(huì)吸引越來越多的游客前來，從而達(dá)到旅游與文化的雙向共贏，在精神層面富足城市生活，在物質(zhì)層面帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷增長，以促進(jìn)城市的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬路遙.旅游開發(fā)背景下民族文化傳承研究述評[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，20（02）：122-128.

[2] 田甜.包頭市賽罕塔拉公園民俗旅游開發(fā)研究[D].新疆師范大學(xué)，2012.

作者簡介：李雨霏（1998—），女，內(nèi)蒙古包頭人，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院本科在讀。

通訊作者：錢可敦