【摘要】中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，古都安陽就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫之一。汲取安陽標(biāo)志性建筑文峰塔的文化藝術(shù)元素及精神，與現(xiàn)代城市建設(shè)相融合，不僅有利于城市的發(fā)展，同時也利于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和弘揚。

【關(guān)鍵詞】文峰塔；文風(fēng)精神；傳承

【中圖分類號】K302 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、古代文峰塔的歷史

位于河南省最北端的千年文化古城——安陽，是中國八大古都之一，也是甲骨文的故鄉(xiāng)。走在安陽的大街小巷隨處可見那歷史歲月在這座城市所遺留下的印記，如殷墟、文峰塔、高閣寺、羑里城、馬氏莊園、靈泉寺石窟等歷史遺跡。文峰塔是矗立在安陽市中心的一座佛塔，它佇立在中原大地一千余年，經(jīng)歷了一代又一代的王朝更替和文化變遷。

文峰塔又叫天寧寺塔，始建于五代后周廣順二年，經(jīng)過宋、元、明、清、民國、近代的重修后一直保存至今。遠(yuǎn)觀文峰塔的造型，是由下至上逐漸敞開的傘狀形式，塔頂以10米高葫蘆狀的藏式喇嘛塔作為塔剎，這種上大下小和漢藏結(jié)合的獨特形態(tài)，在國內(nèi)外建筑中實屬罕見。走近文峰塔會看到其成八角形，圓形蓮花寶座上是塔身，第一層塔身較高且其上部磚雕為佛教故事，畫面構(gòu)圖精心安排設(shè)計，人物、動物、植物形態(tài)各異、造型生動，故事表達(dá)完整。塔身正南方向的門為真門，其余均為假門和假窗，正門門券的首額雕有二龍戲珠圖，門上有“文峰聳秀”刻石，假門為裝飾性的“五抹頭格扇門”格心雕飾著折枝蓮、瓔珞、蟠龍等圖案。塔身上的磚雕不僅生動的展示佛教故事及傳統(tǒng)裝飾圖案，且刻工精細(xì)、造型優(yōu)美、栩栩如生，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。

文峰塔是由天寧寺塔易名而來。文峰與“文風(fēng)”同音，清朝黃知府改名天寧寺之明塑“文風(fēng)”的故事在民間廣為流傳。文峰之意即這里的“文風(fēng)”是由民間傳頌提及出來的。其中最廣為流傳的故事還屬黃知府改名塑“文風(fēng)”。相傳在清朝乾隆年間，天下太平、國泰民安，時任彰德府知府的黃邦寧一日清晨在天寧寺旁的石橋上散步，這時剛剛升起的太陽正好照射在天寧寺塔上，而天寧寺塔的影子正好映在石橋上，宛如一支毛筆搭在上面，而這座石橋宛如一座天然的筆架，看到此番景色，黃知府非常興奮，他說這是承蒙上天眷顧，彰德府要出狀元的預(yù)告，所以下定決心修繕天寧寺，并在修繕后的文峰塔的塔門橫額上提筆寫下“文峰聳秀”四個字，于是天寧寺塔就被稱為文峰塔。曾經(jīng)的文峰塔是人們希望人才輩出、文化興盛而去膜拜瞻仰之地，如今的安陽亦需要傳承和弘揚“文風(fēng)”這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神。

當(dāng)前國家層面對傳統(tǒng)文化的重視，使傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚成為當(dāng)今社會的一大熱點，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會和個人的影響越來越大。傳統(tǒng)古建筑是歷史長河中遺留下來的文化瑰寶，其文化價值、藝術(shù)價值以及經(jīng)濟(jì)價值都是不言而喻的。傳統(tǒng)古建筑都蘊含著豐厚的歷史事件、傳統(tǒng)精神等信息，使我們能感受到歷史的發(fā)展和時代的變遷，更能體悟到傳統(tǒng)精神的真諦。

二、文峰塔的傳承與發(fā)揚

（一）將文峰塔的藝術(shù)元素運用到城市建設(shè)之中

在文峰塔上，我們可以尋跡到千年前的藝術(shù)美感及韻味，其上的藝術(shù)元素在城市建設(shè)中是很好的借鑒點。首先，文峰塔以其精美、罕見的上寬下窄的建筑風(fēng)格，已成為安陽的標(biāo)志和安陽人的驕傲，因此，可以將文峰塔的形象進(jìn)行藝術(shù)處理，形成簡潔、獨特而具有高辨識度的視覺元素，作為安陽的城市市標(biāo)，通過城市VI設(shè)計，將平面化或立體化的文峰塔形象運用到安陽城市規(guī)劃建設(shè)中，如城市公共系統(tǒng)的導(dǎo)視牌、路燈設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品、政府辦公用品等；其次，將文峰塔元素的圖案以及文峰塔相關(guān)的系列文化歷史故事裝飾在公共場所，如可以在公共場所進(jìn)行藝術(shù)墻繪，也可以將文峰塔上的浮雕藝術(shù)進(jìn)行復(fù)刻，樹立在城市的文化廣場或是博物館旁；最后，可以把文峰塔上的藝術(shù)元素進(jìn)行進(jìn)行卡通化藝術(shù)創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代的多元化元素使其變得別有一番趣味，更接近年輕一代的興趣。這樣的嘗試有很多好處：一是城市VI系統(tǒng)的設(shè)計有利于安陽對外形象的宣傳；二是達(dá)到美化城市環(huán)境、營造城市文化氣息、文化氛圍的效果；三是可以供市民進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。

現(xiàn)代城市的飛速發(fā)展主要依靠工業(yè)，而工業(yè)造成現(xiàn)代社會的環(huán)境治理問題越來越嚴(yán)重，安陽城市發(fā)展就面臨這樣的難題。因此，結(jié)合安陽治理污染的現(xiàn)狀，減少鋼廠等重工業(yè)企業(yè)數(shù)量走低碳環(huán)保的文化旅游產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)。具有中國特色的古建筑是祖先留給后人們很寶貴的財富，經(jīng)過千年洗禮的文峰塔屹立不倒，文峰塔是最適合作為安陽的一張歷史文化名牌，成為安陽人向外宣傳的一張文風(fēng)名片，以文峰塔為基點著力對安陽老城、馬氏莊園、殷墟、羑里城、岳飛廟、靈泉寺石窟、紅旗渠、太行大峽谷等景點進(jìn)行保護(hù)性的開發(fā)，完善服務(wù)設(shè)施。使古都旅游成為安陽城市發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升的一個有利途徑。

（二）將文風(fēng)精神運用到城市文化營造之中

千年歷史的文峰塔不僅僅作為地標(biāo)性建筑，更作為安陽的一張文化名片去傳播安陽的歷史文化，還是安陽人民代代傳頌的“文風(fēng)”精神的一種承載方式。文峰塔千年不倒，“文風(fēng)”精神便傳載了千年，“文風(fēng)”精神則是文峰塔千年文化中的精神核心。文風(fēng)即文化風(fēng)氣，其包涵社會風(fēng)氣、文化面貌、道德品質(zhì)等多方面，營造良好的文風(fēng)環(huán)境可以使民眾受到良好的熏陶，形成高尚的道德情操、真善美的人格品行，使民眾獲得精神的愉悅感，從而達(dá)到和諧社會的目的。

首先，文風(fēng)精神是一種重視文化的精神。在科技飛速發(fā)展時代，受西方文化的沖擊之下，民眾漸漸失去了去對傳統(tǒng)文化的重視，甚至出現(xiàn)了很多反面的聲音，古都安陽有著豐厚的文化底蘊和文化遺產(chǎn)，因此應(yīng)肩負(fù)起弘揚傳統(tǒng)文化的重任，通過媒體宣傳、公益講座、文藝活動等方式，形成良好的社會文化風(fēng)貌。

其次，文風(fēng)另外一層含義有文化傳承之意。安陽是甲骨文的發(fā)源地，是中國書法名城，可以把“文風(fēng)”精神結(jié)合甲骨文、書法名城、中國文字博物館等開展文字的教育，使更多的民眾了解甲骨文，了解文字的發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)書法，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文字文化。如在安陽的中小學(xué)及高校里普及教書法教育，這也符合國家目前的教育政策和方針。

再次，文風(fēng)精神是一種重視教育的精神。教育是國之大計，教育是民眾素質(zhì)提升的最佳途徑，引導(dǎo)安陽教育單位和機構(gòu)開展教育風(fēng)氣的建設(shè)，從而培養(yǎng)有文化、有道德、有理想的社會棟梁之才。符合國家教育方針且優(yōu)良的教育氛圍，不但能起到潛移默化的熏陶和感染作用，還能內(nèi)化為一種向上的精神動力，從而營造良好的社會氛圍。

最后，道德更是文風(fēng)精神中必不可少的一環(huán)。道德是文化發(fā)展中由思想行為所表現(xiàn)，道德對于人們具有引導(dǎo)追求至善的方向，道德教導(dǎo)人們對于自己、家庭、社會、國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，教導(dǎo)人們正確選擇自己的生活道路和自己的行為。道德具有教育人的功能，道德培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人，從而形成和諧的社會環(huán)境。

三、結(jié)語

傳承千年的文峰塔見證了中華大地的千古巨變，文風(fēng)精神亦代代相傳，傳承著千年古老的智慧留給后人。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒，選擇弘揚傳統(tǒng)文化是新時代發(fā)展的必然趨勢，畢竟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展、城市建設(shè)可以起到助推性作用。千年過去了，安陽這個老城也在進(jìn)行著翻天覆地的變化，而文峰塔就像是一位耄耋老人在靜靜地看著這座古城的變化，筆者希望抓住傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化的好契機，借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚千年“文風(fēng)”精神與城市建設(shè)共同發(fā)展，更好地讓人們?nèi)リP(guān)注傳統(tǒng)文化，代代傳承下去。

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[4]地震帶上千年震不倒的安陽文峰塔，為何這么神？[J/OL].豫記網(wǎng)，2016.

作者簡介：彭浩軒（1998-），男，漢族，河北邢臺市人，學(xué)生，本科在讀，安陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)油畫專業(yè)，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫。