【摘要】中外音樂(lè)文化交流在中國(guó)音樂(lè)史中占有重要地位，從古箏這件樂(lè)器外傳后的發(fā)展可以看出中國(guó)音樂(lè)文化影響了很多國(guó)家。文章從文化背景、形制兩方面來(lái)比較中外箏文化的異同。朝鮮箏、日本箏、蒙古箏、越南箏都是由中國(guó)古箏結(jié)合不同民族的審美觀(guān)發(fā)展而來(lái)，歷史變遷，朝代更替，不同類(lèi)型的箏也隨之演變，既具民族性又具必然性。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)箏；外國(guó)箏；異同

【中圖分類(lèi)號(hào)】J632.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

遠(yuǎn)在千年之前，隨著音樂(lè)文化的交流，中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器古箏就相繼傳入了東亞及東南亞諸國(guó)，結(jié)合了各國(guó)家的文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，形成了有各自特色的彈撥樂(lè)器。隨著流傳與演變，屬于不同國(guó)家的箏族樂(lè)器，在制作材料、演奏形式等方面都還存有相似之處。

箏在古代是件雅俗共賞的樂(lè)器，最先從中國(guó)傳入了朝鮮半島，輾轉(zhuǎn)流連成為了伽倻琴。日本箏、越南箏是在唐朝時(shí)外傳日本與越南后發(fā)展而來(lái)，而蒙古箏則是在宋元時(shí)期逐漸流傳起來(lái)的。

一、中國(guó)箏的文化背景

古箏，又稱(chēng)漢箏?！妒酚洝匪d《李斯列傳·諫逐客書(shū)》有云：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也”①，這是關(guān)于古箏最早的記載。因在秦地廣泛流行，故也稱(chēng)“秦箏”。千古流傳的詩(shī)句中古箏藝術(shù)被生動(dòng)形象地描寫(xiě)記錄下來(lái)，尤其是在盛唐時(shí)期。唐朝積極開(kāi)展對(duì)外交流，使中華文明傳到了世界各地，古箏等樂(lè)器也迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。

隨著歷史發(fā)展與進(jìn)步，古箏的形制、制作材料與工藝等都在變化。從最初的5弦發(fā)展至20世紀(jì)中葉以來(lái)的21弦。目前，還有鋼絲箏、新箏等類(lèi)型，近半個(gè)世紀(jì)以21弦箏使用最為普遍。古箏有九大流派，其中陜西箏等七派通用21弦古箏，兩個(gè)少數(shù)民族箏派使用箏與之有所不同，箏曲風(fēng)格與演奏技巧各派迥異。

（一）朝鮮箏

朝鮮半島，曾有千年為中原華夏大國(guó)進(jìn)行朝貢。“早在西周初年（公元前11世紀(jì)），有個(gè)商紂的先輩叫做箕子的，據(jù)說(shuō)周武王就曾經(jīng)封他于朝鮮，而不把他當(dāng)做臣子來(lái)看待。中國(guó)中原地區(qū)的文化由此開(kāi)始影響朝鮮半島?！雹?/p>

新羅真興王時(shí)期（540-576年），南方的小國(guó)名曰：伽倻國(guó)（日本稱(chēng)之為“任那”）。流行于當(dāng)時(shí)的樂(lè)器“伽倻琴”，就是由“伽倻國(guó)”而得名的。《三國(guó)史記》有載：“伽倻琴雖與箏制度小異，而大概似之。《羅古記》云：加耶③國(guó)嘉實(shí)王見(jiàn)唐之樂(lè)器而造之。”④“唐之樂(lè)器”被當(dāng)代很多學(xué)者解讀為唐代十三弦箏，唐朝是618年建立，伽倻國(guó)的存在年代要早于唐朝。據(jù)《東亞樂(lè)器考》載：“伽倻琴?gòu)男铝_朝以來(lái)就保持著傳統(tǒng)，而要其所歸，還是從漢代的箏分化出來(lái)的?！雹菀虼?，《三國(guó)史記》記載的“唐”字，很可能為“漢”。

箏外傳到朝鮮半島成為伽倻琴，19世紀(jì)末從朝鮮又流回中國(guó)。今流行于韓國(guó)、朝鮮，及我國(guó)的朝鮮民族聚居區(qū)，尤以延邊朝鮮族自治州最為盛行。

（二）蒙古箏與納西箏

元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的王朝，雖是大一統(tǒng)的局面，但因戰(zhàn)亂頻繁，各民族之間的文化相互融合。從箏這件樂(lè)器可以看出元代漢族音樂(lè)文化與蒙古族、納西族的交融概況。

蒙古箏，又稱(chēng)雅托噶，是蒙古語(yǔ)的音譯，在元朝時(shí)盛行。關(guān)于雅托噶的起源有兩種說(shuō)法，一是蒙古族民間傳說(shuō)；二是從中原地區(qū)的箏流傳過(guò)去的?，F(xiàn)在我國(guó)的蒙古族聚居地區(qū)，卡爾梅克自治共和國(guó)，以及蒙古國(guó)等地流行。古時(shí)在演奏雅托噶前要洗手、焚香，還要遵循一定的清規(guī)戒律，牧民使用十弦，宮廷、廟堂用十二弦。1985年，娜仁格日勒開(kāi)始對(duì)蒙古箏進(jìn)行了改革，改革后的蒙古箏以19弦定型，在音域與音色等方面都有很大變化。

納西箏是流行于云南省麗江納西族的一種彈撥樂(lè)器。相傳1253年，忽必烈南征大理之時(shí)，途徑麗江，將隨軍的樂(lè)隊(duì)，連同樂(lè)師和樂(lè)器全部（也有一部分之說(shuō)）贈(zèng)送給納西木天王，箏是其中的樂(lè)器之一。《麗江府志略》（乾隆八年纂修）載：“……夷人各種，皆有歌曲跳躍歌舞，樂(lè)工稱(chēng)‘細(xì)樂(lè)。箏、笛、琵琶諸器與漢制相同?！鄠鳛樵诉z音?！雹捱@些樂(lè)器所演奏的音樂(lè)稱(chēng)為“白沙細(xì)樂(lè)”，是隨元軍傳入的麗江。后來(lái)，隨著木氏土司的衰落，樂(lè)工們流落民間。存在于少量史料中的納西箏，也隨之失傳，很多方面都已無(wú)從考證。

總之，古籍中伽倻琴源起的時(shí)間還需要進(jìn)一步考量。蒙古箏源起雖有兩種說(shuō)法，但筆者認(rèn)為，傳說(shuō)并沒(méi)有實(shí)證，蒙古箏是蒙古族在長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐中吸收借鑒古箏發(fā)展而成的特色樂(lè)器更有說(shuō)服力，畢竟古箏早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已然存在了。納西箏是由蒙古忽必烈所贈(zèng)之物發(fā)展而來(lái)，雖有史料記載納西箏曾有過(guò)制作及高水平演奏者，但可惜已失傳。

二、外國(guó)箏的文化背景

日本文化與中國(guó)大陸文化的接觸是在秦漢甚至更早。隋唐時(shí)期，中日文化與藝術(shù)交流達(dá)到高潮。

《隋書(shū)·南蠻列傳·林邑》記載：林邑“樂(lè)有琴、笛、琵琶、五弦，頗與中國(guó)同?！雹咚^“同”，定是與中國(guó)文化的長(zhǎng)期影響有關(guān)。

（一）日本箏

日本在唐朝時(shí)向中國(guó)派遣了大量的“遣唐使”，當(dāng)時(shí)的交通航運(yùn)條件艱苦，甚至是有生命危險(xiǎn)的旅程，日本對(duì)于遣唐使帶回的各項(xiàng)成果格外珍惜。唐代的樂(lè)器也由此而東傳到日本，日本積極地大量吸收中國(guó)的樂(lè)器，正倉(cāng)院至今還珍藏著唐制十三弦箏。

唐十三弦箏在東傳后逐漸發(fā)展成日本的民族樂(lè)器并形成演奏體系，還演變?yōu)闃?lè)箏、筑紫箏、俗箏等。山田流和生田流是俗箏的兩大流派，在傳承與教育方面都有完整的體系與嚴(yán)格的要求。歷經(jīng)千年，日本箏至今仍保留著唐代箏的特點(diǎn)。

日本有關(guān)箏的著作稱(chēng)《仁智要錄》，“仁智”二字是來(lái)自中國(guó)傅玄的《箏賦》，中國(guó)文化對(duì)海外的影響可見(jiàn)一斑。這部書(shū)不僅是日本箏樂(lè)重要的著作，對(duì)于研究我國(guó)古代的箏也有一定的參考價(jià)值。

（二）越南箏

越南文化與中國(guó)文化緊密相連。在漫長(zhǎng)的歷史中越南曾使用過(guò)漢字，文化藝術(shù)也與中國(guó)廣西、云南的民族相似。最初越南的傳統(tǒng)音樂(lè)，大部分都是通過(guò)“口傳心授”來(lái)傳承的，也有一小部分樂(lè)譜，是由中國(guó)傳入的工尺譜記錄的，現(xiàn)今通用五線(xiàn)譜。

越南箏是京族人的彈撥樂(lè)器，是越南傳統(tǒng)音樂(lè)的一部分，最初有16弦，所以又稱(chēng)越南十六弦琴，其尺寸相較中國(guó)箏要小的多，在越南南方使用不銹鋼指甲演奏，北方使用玳瑁指甲?！霸侥瞎~源于中國(guó)古箏”⑧，它的起源與中國(guó)箏有相同的說(shuō)法：分瑟為箏、蒙恬造箏等。它是何時(shí)出現(xiàn)的目前尚無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)法，但周耕編著的《古箏音樂(lè)》有載：“箏在唐代還南傳到越南、緬甸（時(shí)稱(chēng)驃國(guó)）、泰國(guó)等地?！雹嵩侥先f(wàn)福寺刻有箏演奏家的浮雕建于1057年，由此許多越南音樂(lè)學(xué)者認(rèn)為，箏最晚于公元10世紀(jì)傳到越南。⑩

唐代是中國(guó)古代安定、強(qiáng)盛的時(shí)代。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，為音樂(lè)文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)音樂(lè)交流，箏傳入了日本與越南后繼續(xù)發(fā)展。

箏作為一種旋律優(yōu)美的彈撥樂(lè)器，不僅受到中華人民的喜愛(ài)，同時(shí)也受到了東亞及東南亞各鄰國(guó)的喜愛(ài)。日本箏、越南箏、伽倻琴、蒙古箏都是外國(guó)箏，但伽倻琴與蒙古箏還是中國(guó)箏。

三、中外箏的形制

中國(guó)文化博大精深，日本、韓國(guó)、朝鮮、蒙古和越南作為中國(guó)的鄰國(guó)，音樂(lè)文化因受中國(guó)的影響，許多的樂(lè)器形制也都與中國(guó)的非常近似，箏是最典型的樂(lè)器之一。古箏、伽倻琴、日本箏、蒙古箏、越南箏在形制等方面的異同，見(jiàn)表1。

為適應(yīng)蒙古族旋律曲調(diào)及演奏風(fēng)格，蒙古箏雖以五聲定弦，但非依次以排列，琴碼也有其獨(dú)特的排列方式。越南箏因不同地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格，定弦雖都是五聲音階，但音程關(guān)系大不相同。

箏族樂(lè)器類(lèi)屬于世界民族弦鳴樂(lè)器齊特類(lèi)，發(fā)展至今，不論是種類(lèi)還是形制都已十分成熟。

四、結(jié)語(yǔ)

樂(lè)器是人類(lèi)音樂(lè)文化的載體，箏以中國(guó)為發(fā)源地傳播到不同的地區(qū)，新羅統(tǒng)一三國(guó)之后，吸收高句麗、百濟(jì)、伽倻國(guó)的文化，民族藝術(shù)發(fā)展到頂峰，伽倻琴等樂(lè)器也迎來(lái)了全盛期。唐十三弦箏發(fā)展成為日本邦樂(lè)的主要樂(lè)器，日本典籍中有著相關(guān)的記錄，十三弦制今日還依然如故。蒙古箏是民族文化融合的產(chǎn)物，記錄著少數(shù)民族流派的傳統(tǒng)音樂(lè)。通過(guò)考古資料推定越南箏約在唐時(shí)由中國(guó)傳入的箏發(fā)展而來(lái)。箏根據(jù)不同民族的審美需求，雖有著各自的演變，卻仍能看到中國(guó)文化的縮影。

注釋?zhuān)?/p>

①[漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1959.

②馮文慈.中外音樂(lè)交流史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2013.

③“加耶國(guó)”與“伽倻國(guó)”同，不同文獻(xiàn)記載的文字不同。

④[韓]張師勛，樸春妮，譯.韓國(guó)音樂(lè)史（增補(bǔ)）[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.轉(zhuǎn)引自《三國(guó)史記》，卷32.

⑤[日]林謙三，錢(qián)稻孫，譯.東亞樂(lè)器考[M].上海：上海書(shū)店出版社，2013.

⑥[清]管學(xué)宣，萬(wàn)咸燕纂修.麗江府志略[M].云南：麗江縣縣志編委會(huì)辦公室，1991.

⑦[唐]魏征等.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973.

⑧[越]楊氏蘭香.越南順化琴歌的研究[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2017.

⑨周耕.古箏音樂(lè)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2000.

⑩[越]阮清河.“橘生淮北”——論越南傳統(tǒng)音樂(lè)中的越南外傳彈撥樂(lè)器的研究[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2012.

作者簡(jiǎn)介：王琨（1989-），漢族，哈爾濱音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系，2017級(jí)在讀碩士，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。