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        談叔本華幸福觀中的悲觀色彩

        2019-07-21 14:26:24葛妍子王一字
        山東青年 2019年3期
        關(guān)鍵詞:悲觀主義叔本華幸福觀

        葛妍子 王一字

        摘要:探索幸福的含義一直以來都是人類哲學(xué)的重要話題。不同的哲學(xué)大師賦予幸福不同的定義,其中包括亞瑟·叔本華——一位悲觀主義先驅(qū)。探究叔本華悲觀中的幸福能夠使我們忘掉富華世界的表象,享受簡單的生活,超然物外。本文嘗試解讀叔本華幸福中的悲觀色彩,探尋一種有關(guān)“悲”的幸福維度,以此啟發(fā)我們探索幸福的真諦。

        關(guān)鍵詞:叔本華;幸福觀;悲觀主義

        一、引言

        亞瑟·叔本華(1788 - 1860)被認(rèn)為是現(xiàn)代悲觀主義的開創(chuàng)者,其認(rèn)為世界是人類意識的表象,意志是世界的本質(zhì),是一位唯心主義思想的哲學(xué)大師。研究叔本華的哲學(xué)觀對于我們探究自身的精神世界價值具有重要的指導(dǎo)意義。叔本華的哲學(xué)觀極具特點(diǎn),其哲學(xué)思想重點(diǎn)體現(xiàn)在“悲觀”上,主張非理性思維,追求低欲望生活,崇尚內(nèi)在精神價值。尤其他對幸福觀的闡明可視為一種重要的維度,值得深入探究。

        二、幸福的含義

        “幸?!痹诓煌恼軐W(xué)觀中含義不盡相同。從莊子的超然物外的逍遙游,到羅素的努力產(chǎn)生幸福的普世幸福,亦或是馬克思認(rèn)為的幸福是物質(zhì)生活與精神生活統(tǒng)一的唯物主義含義等等,很難對“幸?!边M(jìn)行明確標(biāo)準(zhǔn)定義,個體的差異對幸福含義的理解無法被忽略。如果單純的狹義理解,幸??梢员焕斫鉃橐环N得到滿足而產(chǎn)生的喜悅,并希望一直保持現(xiàn)狀的心情。在英文中有時會將“happy”翻譯為幸福。但是,狹義理解顯然又不能滿足我對幸福的充分思考,“幸福”到底是什么?是一種個人主義?是一種外在的和諧關(guān)系?亦或是精神上的絕對自由?當(dāng)叔本華先生給出了他對幸福不同維度的理解時,體會探究他的智慧極有可能幫助我領(lǐng)悟到幸福的真諦。因此,本文試圖從悲觀主義的角度出發(fā)探尋叔本華意識世界中的幸福含義,探尋他幸福中的悲觀色彩,更是一種理解幸福本質(zhì)的探索,指導(dǎo)我們對于幸福的追求。

        三、幸福的有限性

        叔本華認(rèn)為“幸??偸怯邢薜?,我們的幸福與我們的視域,與我們的工作范圍,與我們同世界的十點(diǎn)協(xié)調(diào)相稱,并受其制約和界定”。與羅素的普世幸福不同,叔本華主張幸福的有限性,一種限定的“悲”。這一“悲”的想法其實(shí)是一種對“無饜之欲”的唾棄。世間的紛爭多來自于欲望的無窮盡,是人難以觸碰幸福的門檻,因為當(dāng)你達(dá)到某一小目標(biāo)時,你可能幸福了,但是那只能是一剎那的煙火,更大的欲望會使你很快忘卻眼前的幸福,去追求更大的成就,滿足更大的欲望。我們不能說欲望這是錯的,只是這樣很難達(dá)到幸福終點(diǎn),因為你始終在追趕幸福的路上沒有止境。

        叔本華還認(rèn)為“認(rèn)知越廣,焦慮越深。因此成長的背后就是焦慮不斷的增加”。認(rèn)知的增加意味著我們對世界的認(rèn)識更深,我們的視界得到了拓展,感受到了世界的繁華與陰暗,這樣我們也更容易迷失在徒有的煩惱里,而得不到幸福。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)擁有的東西只不過是海市蜃樓、曇花一現(xiàn),體會到了落差,幸福就難以回來了。

        四、幸福的孤獨(dú)性

        叔本華認(rèn)為“生活方式的簡陋質(zhì)樸、單一不變,如果我們不感到厭煩乏味的話,還是有益于幸福的”。在他看來,悲觀的幸福是享受孤獨(dú),追求自我精神世界的豐盈。追逐名利,飲酒狂歡,生活奢侈,這些都是通往幸福之路的最大障礙。一個擁有飽滿精神世界的人,才是一個能稱得上幸福的人。那么,如何才能充實(shí)我們的內(nèi)心呢?叔本華給我們指明了方向——享受孤獨(dú)。當(dāng)我們在孤獨(dú)時,我們的一切都是屬于自己的,我們的思維將會獲得前所未有的提升,思想不再屬于書本上那些或泛泛而談,或晦澀難懂的理論,他們真正地屬于我們自己并且鮮活生動地存在于我們的腦海之中。只要是沒有思考,我們還仍是奴隸,而只有擺脫了權(quán)威的陰影,我們才可以談?wù)撔腋!?/p>

        “作為一般規(guī)則,一個人的社交性格與他的理智才能成反比”。而人是社會的動物,人們很容易不假思索,不做任何辨識,盲目地對對所謂的主流思想一哄而上。這時,孤獨(dú)可以使自身一致,思想獨(dú)立。因為這樣我們能夠減少那些惡的帶有壞目的性意識的侵襲,減少隨波逐流的可能性,甚至那些避免與同類過往甚密的人才是幸福的。享受幸福的孤獨(dú)是一種在深刻理解痛苦與無聊之后而獲得一種超脫與豁達(dá)。

        五、叔本華的悲觀維度

        叔本華的“悲”絕不是意志消沉、怨天尤人,而是一種低調(diào)、低欲望、低期望,保持自身獨(dú)立,脫離世俗羈絆和束縛,精神上絕對自由的一種哲學(xué)價值維度,這也深刻地體現(xiàn)在其對幸福的理解上,叔本華通過反省人類自身的局限性,以一種獨(dú)特的視角詮釋了他對于幸福與痛苦的深刻見解。勸解我們?nèi)プ非蠓N健康、簡樸、自由的生活方式,避免任何方式的過度放縱自己和壓抑煩悶的情緒,不要嫉妒他人,保持心態(tài)的平和,在浮躁的社會里安靜下來,關(guān)照自己的內(nèi)心,享受自我的孤獨(dú)。并且,千萬不要忘記存在與自身的具有絕對價值的東西,即偉大的頭腦和心靈,這些是一定能增進(jìn)幸福的東西。

        盡管叔本華的幸福觀看似消極,但實(shí)質(zhì)上卻包含在眾多積極的因素。他啟迪我們要從外在事物中獲得解脫,啟迪我們要重視自我人格的完善,也激勵著我們不斷奮發(fā)進(jìn)取。可以說,叔本華的幸福觀對于當(dāng)下這個躁動不安的社會仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,對當(dāng)下過度追求個人利益和物質(zhì)享受的人們具有情緒平復(fù)和心靈啟迪作用。

        [參考文獻(xiàn)]

        [I]李艷婷.論莊子的幸福哲學(xué)[J].許昌學(xué)院學(xué)報,2014,33(4):92 - 94.

        [2]劉雨森,楊倩.羅素的幸福哲學(xué)[J].政法論壇,2013,12:34.

        [3]叔本華.得與失的智慧[M].湖北:長江文藝出版社,2009.

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