徐新軍

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?國學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過幾千年流傳下來的優(yōu)秀文化內(nèi)容，值得深入學(xué)習(xí)并大力弘揚(yáng)。而現(xiàn)階段對國學(xué)經(jīng)典教育活動的開展，主要是借助語文教學(xué)課堂，以創(chuàng)建實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。以此為出發(fā)點(diǎn)，圍繞國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)活動開展的意義與價值，借助“以學(xué)生成長十字箴言挈領(lǐng)國學(xué)經(jīng)典教育活動的實(shí)施方案”為基本案例，對國學(xué)教育經(jīng)典引入中職語文教學(xué)中的現(xiàn)狀和有效策略展開論述與探討。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?中職;語文;國學(xué)經(jīng)典教育;十字箴言

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）15-0050-02

國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容眾多，其核心都是經(jīng)過幾千年沉淀下來的優(yōu)秀文化，是中華民族偉大復(fù)興中歷史的見證與精神的烙印。而近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，教育事業(yè)也得到了長足的進(jìn)步與發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典被不斷強(qiáng)調(diào)和重視，并陸續(xù)走入了語文教學(xué)的課堂。對中職院校而言，在語文課堂中引入國學(xué)經(jīng)典，能夠更好地塑造學(xué)生的人生觀與價值觀，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，如何引入如何開展相關(guān)教學(xué)活動就成為了當(dāng)下探究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

一、探討國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)活動開展的意義與價值

國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)活動開展的意義與價值在中職語文教學(xué)中主要體現(xiàn)在三個方面。首先體現(xiàn)在對學(xué)生知識面的擴(kuò)展上，其次體現(xiàn)在學(xué)生價值觀的塑造與培養(yǎng)上，最后體現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)上。

（一）拓寬知識面

國學(xué)經(jīng)典涵蓋的內(nèi)容眾多，但引入中職語文課堂中，多以詩詞歌賦為主，還有一些明清時期的小說。因此對學(xué)生而言，接觸國學(xué)經(jīng)典，能夠非常直觀地感受到國學(xué)經(jīng)典的深層思想內(nèi)涵與厚重文化底蘊(yùn)，進(jìn)而意識到自身在文化知識的學(xué)習(xí)上的不足，通過進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)來拓寬自身的知識面。

對中職教學(xué)本身而言，中職院校與一般院校的差別，就是在技能型人才的培養(yǎng)上更加注重實(shí)踐，但是技能型人才本身也需要一定的文化修養(yǎng)才能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會。引入國學(xué)經(jīng)典教育，能夠有效提升學(xué)生的個人文化修養(yǎng)，無論在社會中面臨人際交往，還是在今后的職業(yè)發(fā)展中，都是不可或缺的重要能力。

（二）培養(yǎng)價值觀

對中職院校的學(xué)生而言，絕大部分學(xué)生都是十幾歲的年紀(jì)，尚未形成穩(wěn)定成熟的價值觀，在價值觀念上比較容易受到外界的影響，但同時這個年紀(jì)的學(xué)生處于青春期，有一定的叛逆心理，容易被不良社會風(fēng)氣帶壞，形成錯誤的價值觀念。在中職語文課堂當(dāng)中引入國學(xué)經(jīng)典教學(xué)，能夠間接地培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識的同時，也學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德，逐步形成積極的、正面的價值觀和道德觀，最終形成成熟穩(wěn)定的價值觀。如在一些詩詞歌賦的學(xué)習(xí)當(dāng)中，有“歲寒，然后知松柏之后凋也”這樣一句話，實(shí)際上，就是在借助松柏屹立于寒冬的精神來體現(xiàn)人應(yīng)當(dāng)不忘初心，即使歷經(jīng)磨難，也仍然要堅韌不屈，這對學(xué)生無疑是非常良好的教學(xué)素材，對培養(yǎng)優(yōu)秀道德素養(yǎng)的學(xué)生有重要意義[1]。

（三）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。在中職院校中，普遍面臨這樣一個問題，很多學(xué)生由于本身的文學(xué)素養(yǎng)較低，且基礎(chǔ)課程薄弱，因此對學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興致不高，缺乏學(xué)習(xí)興趣，很容易在課堂中出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，不利于教學(xué)活動的開展。尤其是對語文課堂而言，文學(xué)素養(yǎng)不是一蹴而就的，而是通過日復(fù)一日的學(xué)習(xí)一步步累積的，如果不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很難真正意義上起到積極、正面的教學(xué)效果。將國學(xué)經(jīng)典引入教學(xué)課堂當(dāng)中，教師可以知行并用，用自省式、體驗式教育方法，將學(xué)習(xí)從學(xué)生被動接受變成主動學(xué)習(xí)，從“要我學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)習(xí)”，從而激發(fā)學(xué)生的積極性與自主性，更好地完成教學(xué)任務(wù)。

二、現(xiàn)階段引入國學(xué)經(jīng)典教學(xué)存在的共性問題

很多中職院校在將國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入中學(xué)語文課堂時都會出現(xiàn)一些問題，本文圍繞一些常存在的共性問題進(jìn)行探討。

（一）學(xué)生不重視

很多學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的概念認(rèn)識不到位，對其不重視，因此學(xué)生學(xué)習(xí)就顯得比較被動，很難有效開展活動。如本文所提到的“以學(xué)生成長十字箴言挈領(lǐng)國學(xué)經(jīng)典教育活動的實(shí)施方案”中的“十字箴言”，是將核心價值觀中一些較為抽象的且難以理解的概念轉(zhuǎn)化為與學(xué)生息息相關(guān)的信息和便于學(xué)生接受和理解的內(nèi)容。在轉(zhuǎn)化過程中，將其生動化、主題化。但是在傳統(tǒng)教育教學(xué)中，學(xué)生反而會覺得內(nèi)容非常簡單，不需要學(xué)習(xí)，不做深入了解[2]。歸根究底，還是教師對國學(xué)經(jīng)典的重要性強(qiáng)調(diào)不足，進(jìn)而沒有引起學(xué)生的注意與共鳴。

（二）教學(xué)形式單一

很多教師在引入國學(xué)經(jīng)典時，都忽略了國學(xué)經(jīng)典本身的意蘊(yùn)，而是借助傳統(tǒng)教學(xué)的形式，字對字、句對句地逐文翻譯，完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠產(chǎn)生的體會如同在工廠流水線上做工，千篇一律的教學(xué)方式運(yùn)用在每一篇教學(xué)內(nèi)容上，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，且也無法凸顯出國學(xué)經(jīng)典本身的個性色彩，不貼合學(xué)生的年齡特征，在一定程度上影響最終的教學(xué)效果和質(zhì)量。

（三）教師素養(yǎng)不高

相對于普通中學(xué)而言，中職院校的教師入職門檻考核標(biāo)準(zhǔn)要低一些，且針對的方向和內(nèi)容不同，但是國學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動的開展，首先對教師的文學(xué)素養(yǎng)提出了較高的要求，要求教師對國學(xué)經(jīng)典有一定深入的了解，而不是照本宣科式的完成教學(xué)任務(wù)，當(dāng)下還有一些教師，不主動學(xué)習(xí)，得過且過，或盲目自信，在自身文化底蘊(yùn)不足的情況下，不參考先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗盲目開展教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)效果差，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感覺吃力，逐漸失去學(xué)習(xí)的

興趣。

三、開展國學(xué)經(jīng)典教育的有效策略分析

本文以“以學(xué)生成長十字箴言挈領(lǐng)國學(xué)經(jīng)典教育活動的實(shí)施方案”為例，對在中職院校中開展國學(xué)經(jīng)典教育的有效策略展開以下兩個方面的探討。

（一）有效策略分析

在上文中提到的“以學(xué)生成長十字箴言挈領(lǐng)國學(xué)經(jīng)典教育活動的實(shí)施方案”中的“十字箴言”，實(shí)際上就是具象化核心價值觀，具體包括“微笑招呼“誠”一點(diǎn)、坐正立直“雅”一點(diǎn)、儀容端莊“靚”一點(diǎn)、團(tuán)結(jié)友愛“善”一點(diǎn)、令行禁止“正”一點(diǎn)、知書達(dá)理“文”一點(diǎn)、一技傍身“巧”一點(diǎn)、個性發(fā)展“酷”一點(diǎn)、拼搏人生“勤”一點(diǎn)、享受生活“樂”一點(diǎn)”這十個方面[3]，雖然字字簡潔，但意義重大，對學(xué)生的成長道路給予了明晰的指引，且與學(xué)生日常生活、行為舉止息息相關(guān)。

因此，在語文課堂中引入國學(xué)經(jīng)典教育實(shí)踐活動的第一步，應(yīng)當(dāng)是結(jié)合中職院校自身的辦學(xué)特色，首先將國學(xué)經(jīng)典教育模塊與教學(xué)模塊結(jié)合起來，圍繞語文教學(xué)實(shí)際情況，形成不同模塊式的教學(xué)內(nèi)容。在課堂中逐步加入國學(xué)經(jīng)典篇目，以誦讀講解的形式，讓學(xué)生先形成認(rèn)知，感知，然后在開展后續(xù)課程，以“微笑招呼‘誠一點(diǎn)”為例，這一點(diǎn)內(nèi)容看似簡單，實(shí)際上在延展過程中，可以擴(kuò)展為“誠意”“誠信”“忠誠”三個部分，其中誠意是指對人交往有誠意，誠信是指做人做事有誠信，而忠誠則是指愛國愛黨，而后在這三個方面又能夠擴(kuò)展到一些日常的生活禮節(jié)、舉止行為等細(xì)節(jié)層面。因此，教師要形成循序漸進(jìn)的教學(xué)形式，步步引入，先認(rèn)知、感知，再體驗實(shí)踐，最后養(yǎng)成[4]。具體到實(shí)際的教學(xué)中，可以通過一些經(jīng)典篇目的選擇來達(dá)到誦讀認(rèn)知和感知的目的，如選擇《論語》中一些比較經(jīng)典的語段匯編做入門篇最為適宜。其次在形成初步的引導(dǎo)后，就要開始將簡潔化的“十字箴言”擴(kuò)充，形成由難到簡，再由淺到深的過程，讓教學(xué)實(shí)踐活動多樣化和現(xiàn)代化，更加貼近學(xué)生的個性化生活，讓學(xué)生更有帶入感，學(xué)起來也就更有興趣。同樣以上文中“十字箴言”為例，在學(xué)習(xí)過程中，教師可以主動融入一些學(xué)生比較能夠接受的新的教學(xué)形式，如借助觀看視頻來完成學(xué)習(xí)，在視頻的選擇上，盡量與國學(xué)經(jīng)典相貼合，如當(dāng)下比較熱門的《國家寶藏》等電視節(jié)目，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，并自行體會，形成思想上的實(shí)踐[5]。最后在體會的基礎(chǔ)上，要結(jié)合中職院校教學(xué)特色，形成特色化的國學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐活動，這一點(diǎn)相對比較簡單，中職院校本身比較注重專業(yè)技能的教育，即對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化的教育與培養(yǎng)，而十字箴言的教學(xué)目的本身也是為了通過教育教學(xué)形式，幫助學(xué)生提高自身素養(yǎng)與道德，成長為更加優(yōu)秀的人才，兩者本質(zhì)上是相同的。因此，在教學(xué)過程中，教師可以圍繞關(guān)于職業(yè)、技能的相關(guān)內(nèi)容，如在中職院校中，針對“電子商務(wù)”專業(yè)的學(xué)生，教師可以借助“商鞅立木建信”的故事，幫助學(xué)生通過國學(xué)經(jīng)典來認(rèn)識到誠信經(jīng)營的重要性，并從中體會到自身學(xué)習(xí)與將來進(jìn)入職業(yè)崗位為學(xué)生營造教學(xué)氛圍的重要性。

（二）需解決問題的分析

要實(shí)現(xiàn)上述內(nèi)容，有一個非常關(guān)鍵的問題需要解決，就是關(guān)于教師自身文學(xué)素養(yǎng)提升的問題。國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容雖然是過去幾千年流傳下來的，但是也融合現(xiàn)代的文明思想，是一種結(jié)合的、不斷進(jìn)步的內(nèi)容，教師也應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)與進(jìn)步，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而以更好的狀態(tài)投入教學(xué)當(dāng)中。

在提高教師文學(xué)素養(yǎng)問題上，可以從兩個方面入手。一是自學(xué)，教師可以主動、積極地去閱讀或觀看一些與之相關(guān)的教學(xué)視頻或國學(xué)經(jīng)典節(jié)目，從中進(jìn)行學(xué)習(xí)和反思，然后融入自身的教學(xué)過程中[6]。二是參與培訓(xùn)，積極參與院校與院校、國內(nèi)外的相關(guān)教育教學(xué)活動，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗，不斷更新自己的知識庫，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。在學(xué)習(xí)過程中，重新認(rèn)識國學(xué)經(jīng)典、了解其重要性、強(qiáng)調(diào)其重要性、開展相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，逐步形成一體化的教學(xué)形式，進(jìn)而不斷地產(chǎn)生完善和進(jìn)步的舉措，推動教學(xué)成果的產(chǎn)生。

綜上所述，本文通過對“十字箴言”這一案例，對在中職院校語文課堂中融入國學(xué)經(jīng)典教育的相關(guān)問題進(jìn)行分析和闡述，實(shí)際上，國學(xué)經(jīng)典教育活動的開展意義遠(yuǎn)不止如此，教師要充分認(rèn)知其價值，合理運(yùn)用，借助國學(xué)經(jīng)典教育培養(yǎng)道德端正的優(yōu)秀人才。至此，望相關(guān)教育工作者能夠就此方向繼續(xù)深入探究，提出更多具有借鑒意義的教學(xué)成果理論，共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊帆.中職語文教學(xué)中引入國學(xué)經(jīng)典教育的研究[J].考試周刊，2018（12）：43-44.

[3]楊樹芳.經(jīng)典誦讀在中職語文教學(xué)中的重要性[J].新校園（中旬刊），2017（8）：276-277.

[4]施健.中職語文教學(xué)中德育教育的現(xiàn)狀與方法[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（2）：4-5，12.

[5]范劍鋒.論中職語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育[J].中國校外教育，2018（4）：159，167.

[6]凌燕梅.讓國學(xué)經(jīng)典——“對聯(lián)”走進(jìn)語文教學(xué)[J].新課程，2018（1）：58.

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