摘 要：文章研究高校國(guó)家助學(xué)金評(píng)定過程中新產(chǎn)生群體—“異貧助體”通過對(duì)異貧助體的界定，采用建構(gòu)主義理論對(duì)異貧助體進(jìn)行認(rèn)知重構(gòu)，形成新的認(rèn)知，完成心理疏導(dǎo)的探索 。

關(guān)鍵詞：構(gòu)建主義理論;異貧助體;心理疏導(dǎo)

高校貧困生的關(guān)鍵點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)不足的問題，如果沒有國(guó)家助學(xué)金在經(jīng)濟(jì)上的資助，這些學(xué)生就很有可能沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力完成學(xué)業(yè)，也就是說國(guó)家助學(xué)金是為了讓這些大學(xué)生有學(xué)可上，順利完成學(xué)業(yè)，確實(shí)圓了很多大學(xué)生的大學(xué)夢(mèng)。但是在高校發(fā)放國(guó)家助學(xué)金名額有限，產(chǎn)生了新的貧困生群體“異貧助體”，針對(duì)“異貧助體”在助學(xué)金評(píng)定后出現(xiàn)的心理問題采用構(gòu)建主義理論進(jìn)行心理疏導(dǎo)。

一、界定新生群體——“異貧助體”

在國(guó)家助學(xué)金的評(píng)定過程中，學(xué)生出現(xiàn)了一類學(xué)生沒有在精準(zhǔn)扶貧行列，但是家庭中存在一定的困難，即貧困認(rèn)定B等，這些學(xué)生在貧困生認(rèn)定過程中能夠開具《家庭情況調(diào)查表》，也能夠提供村鎮(zhèn)級(jí)貧困證明，但是沒有《扶貧手冊(cè)》，而且在平時(shí)的生活中非常節(jié)省，這些學(xué)生在B級(jí)評(píng)定過程中由于國(guó)家助學(xué)金名額有限沒有被評(píng)定上，從而引發(fā)了各種心理上不舒服、情緒波動(dòng)，導(dǎo)致想不開各種糾結(jié)，從而有些學(xué)生產(chǎn)生了焦慮、抑郁等癥狀，在這些學(xué)生心里有這樣的認(rèn)知“我貧困，我就應(yīng)該得到資助”。筆者界定這類貧困生為“異貧助體”。異貧助體群體特征：沒有評(píng)上國(guó)家助學(xué)金，內(nèi)心苦悶、糾結(jié)，出現(xiàn)焦慮、抑郁等癥狀，有錯(cuò)誤認(rèn)知---我貧困，我就應(yīng)該得到資助。

二、“異貧助體”形成心理問題的癥結(jié)

這類學(xué)生在班級(jí)學(xué)生眼里是家里條件不是很好的，由于自己勤儉節(jié)約被班級(jí)同學(xué)認(rèn)可是貧困生，但是不屬于精準(zhǔn)扶貧對(duì)象，在國(guó)家助學(xué)金評(píng)定過程中沒有獲得資助，有一定心理落差，一直糾結(jié)于為什么自己的沒有獲得國(guó)家助學(xué)金，從而造成一定的心理問題，產(chǎn)生了焦慮和抑郁等癥狀，心結(jié)無法打開?；谝陨锨闆r這些學(xué)生的癥結(jié)就在于認(rèn)知過程中認(rèn)為—我貧困，所以我必須要得到資助，以自我需求為主，沒有考慮到整體的對(duì)比性已經(jīng)除自己以為的其他情況，過于執(zhí)拗，導(dǎo)致難以釋懷。

三、建構(gòu)主義理論概述來源

建構(gòu)主義是在20世紀(jì)90年代發(fā)展起來的一種新型的學(xué)習(xí)理論，最早提出者瑞士皮亞杰他在認(rèn)知領(lǐng)域是很有影響一位心理學(xué)家，他主要研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展，并把兒童的發(fā)展分成四個(gè)階段，正式基于對(duì)兒童認(rèn)知的充分的了解，就產(chǎn)生建構(gòu)主義理論，建構(gòu)主義的理論的最終著眼點(diǎn)在于認(rèn)知結(jié)構(gòu)從“平衡----不平衡----新的平衡”這是通過同化和順應(yīng)過程，是由以往積累認(rèn)知不斷的被新的觀念打破，這是認(rèn)知平衡就不存在，出現(xiàn)各種不適應(yīng)的心理變化，但是隨著新的認(rèn)知不斷的沖擊，在一定的時(shí)間內(nèi)便建立的新的認(rèn)知模式，從而達(dá)到了新的平衡，從而有了新的認(rèn)知，個(gè)體的認(rèn)知、發(fā)展都是在不斷地循環(huán)著“平衡---不平衡-新的平衡”中不斷的提高。建構(gòu)主義的主體是作為需要發(fā)展和提升的學(xué)習(xí)者，人類各種知識(shí)的獲得都是在自我認(rèn)知意識(shí)的不斷的重組然后達(dá)到穩(wěn)定，從而有新的認(rèn)知，獲得新的技能。比如兒童開始對(duì)于蘋果的認(rèn)知——蘋果是圓的，當(dāng)把蘋果和洋蔥放在一起，兒童以前的認(rèn)知不再起作用，此時(shí)兒童的認(rèn)知是混亂的，分不清蘋果和洋蔥，于是兒童在經(jīng)過品嘗、聞氣味等方式再次確認(rèn)對(duì)于蘋果的認(rèn)知，此刻兒童的認(rèn)知不再是蘋果是圓，而是新的認(rèn)知—蘋果不僅是圓的還是甜的。當(dāng)再次把蘋果和洋蔥拿到一起時(shí)，兒童很快就能夠把蘋果找出來。從而，兒童的認(rèn)知又提高了一個(gè)臺(tái)階。

四、采用建構(gòu)主義理論對(duì)異貧助體心理疏導(dǎo)的必要性和可行性

貧困生中異貧助體處于學(xué)生階段對(duì)于貧富的概念不是很明確，他們認(rèn)為在學(xué)校只要好好學(xué)習(xí)我就是一個(gè)快樂的人，幸福的人，但是當(dāng)在貧困認(rèn)定中確定了自己是貧困生，舊的認(rèn)知被刷新，形成了新的認(rèn)知--我貧困我就需要被資助，當(dāng)這個(gè)認(rèn)知被評(píng)定過程中名額有限這個(gè)現(xiàn)實(shí)否定時(shí)，這些學(xué)生就產(chǎn)生了不理解，心理不痛快覺得所有人對(duì)自己不公平，自己是最不幸的人。這個(gè)情況下，我們就有必要用建構(gòu)主義理論把這些學(xué)生從不正確的認(rèn)知中弄出來。

要采用建構(gòu)主義理論對(duì)異貧助體進(jìn)行心理疏導(dǎo)是有其可行性的。首先認(rèn)知改變額主體是學(xué)生本人，再者學(xué)生作為高校大學(xué)生有一定的知識(shí)積累，他們可以利用自己的已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過和別人進(jìn)行交流、溝通、探討，用自我意識(shí)對(duì)新的認(rèn)知進(jìn)行有意識(shí)的重構(gòu)及同行從而改變自己不正確的認(rèn)知，使得心理問題得到疏導(dǎo)。

五、建構(gòu)主義在異貧助體心理疏導(dǎo)中的應(yīng)用

（一）準(zhǔn)備過程

因異貧助體學(xué)生有不正確認(rèn)知，心理非常脆弱、敏感 ，在實(shí)施建構(gòu)主義理論時(shí)要找到這些學(xué)生比較好朋友，已經(jīng)比較信任的老師。還要在這些同學(xué)情緒波動(dòng)不是很大的時(shí)候，找一個(gè)安靜的地方，分別進(jìn)行交流。把一些勵(lì)志的名人傳記放在交談時(shí)可以看到的地方，以便在交談中出現(xiàn)情緒激動(dòng)時(shí)，作為緩解情緒的外界力量。

（二）實(shí)施過程

（1）創(chuàng)設(shè)認(rèn)知環(huán)境，激發(fā)奮斗的熱情

創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知環(huán)境是必不可少的環(huán)節(jié)，這也是構(gòu)建主義實(shí)施的必要前提。要想創(chuàng)設(shè)認(rèn)知環(huán)境，首先要班主任和班級(jí)同學(xué)的竭力配合。就這些處于異貧助體的學(xué)生，首先給他們創(chuàng)造一個(gè)自我奮斗成功的形象，班級(jí)可以組織開展觀看電影活動(dòng)，播放勵(lì)志的電影，讓大家在觀看完之后進(jìn)行發(fā)表自己對(duì)于影片的感受，如果自己是影片中的人物，自己如何處理這些問題，事先讓部分學(xué)生發(fā)表引導(dǎo)性的演講，在這種環(huán)境下，異貧助體學(xué)生就會(huì)因?yàn)橛捌鹘莿?lì)志事跡和同學(xué)們的激情演講有所觸動(dòng);也可以開展讀書評(píng)書會(huì)，在班級(jí)開展看名人典故活動(dòng)，看我大家進(jìn)行交流，談?wù)勑牡皿w會(huì)，這也能夠讓異貧助體學(xué)生有所感觸;還可以班級(jí)參觀紅色革命根據(jù)地、聽老一輩共產(chǎn)黨員講革命故事。當(dāng)然還有其他的形勢(shì)，我們的目的在于讓這些貧困生能夠觸動(dòng)，為我們采用建構(gòu)主義理論進(jìn)行心理疏導(dǎo)做好基礎(chǔ)和鋪墊。

（2）采用團(tuán)體座談或個(gè)別座談方式，打破舊認(rèn)知，重造新的認(rèn)知

當(dāng)異貧助體對(duì)于“舊認(rèn)知-我貧窮，大家對(duì)我不公平”被勵(lì)志故事，革命故事等沖擊后，產(chǎn)生了些許動(dòng)搖時(shí)，班主任或者班主任委派的學(xué)生就可以對(duì)其進(jìn)行朋友式溝通，通過引導(dǎo)讓這些貧困生自己認(rèn)識(shí)到我雖然貧困但是比起那些故事的主角我是幸運(yùn)了很多，其實(shí)我是很好的，我的貧窮是暫時(shí)的。這個(gè)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變是建構(gòu)主義的一個(gè)延伸說法，當(dāng)個(gè)體在認(rèn)知過程中從同化到順應(yīng)，個(gè)體能夠獨(dú)立完成是很理性的境界，如果不能獨(dú)立完成需要外界力量進(jìn)行必要的推動(dòng)，才能完成新認(rèn)知的。新認(rèn)知的形成不是一次完成的，需要多次不斷進(jìn)行，直到個(gè)體能夠建立新的認(rèn)知為止。

（3）新認(rèn)知形成后，要強(qiáng)化認(rèn)知

當(dāng)異貧助體這些貧困生能夠從國(guó)家助學(xué)金落選的事情中走出來，新的認(rèn)知不夠穩(wěn)定，還存在現(xiàn)實(shí)的困難，需要老師和同學(xué)的關(guān)心和照顧，多和這些貧困生進(jìn)行溝通，對(duì)于這些學(xué)習(xí)上的困難和生活上的困難大家要多關(guān)注，并表揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)這些學(xué)生自信心。

建構(gòu)主義理論在異貧助體中心理疏導(dǎo)作用能夠發(fā)揮出來，突破了傳統(tǒng)的強(qiáng)壓式接受模式，建立起以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)由舊認(rèn)知重建新認(rèn)知的量變到質(zhì)變的過程，其他領(lǐng)域可以借鑒使用。

建構(gòu)主義也存在一定的局限性，對(duì)于認(rèn)知主體的要求比較高，對(duì)于封閉自我，沒有認(rèn)知沖突的個(gè)體實(shí)施起來周期比較長(zhǎng)，見效比較慢。對(duì)于這些學(xué)生需要重新制定方案開展新的研究。

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基金項(xiàng)目：文章為2015年度桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)生資助研究項(xiàng)目《基于建構(gòu)主義理論下國(guó)家助學(xué)金評(píng)定過程中“異貧助體”心理研究的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)XJXSZZ201501。

作者簡(jiǎn)介：呂霞（1979- ）女，講師，桂林師范高等?？茖W(xué)校，碩士，研究方向：數(shù)學(xué)應(yīng)用與數(shù)學(xué)教育。