胡亞平

（浙江長征職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310023）

籃球教學(xué)理論發(fā)展的歷史邏輯和教學(xué)實踐的要求，客觀上要求我們必須對籃球教學(xué)活動的社會性進行全面而系統(tǒng)的研究。因此，研究籃球教學(xué)活動的社會性同時也是籃球教學(xué)實踐的時代呼喚。在研究籃球教學(xué)活動社會性時，應(yīng)確定以下幾個觀點

首先，社會性作為籃球教學(xué)活動的根本屬性；其次，要從現(xiàn)實的從事籃球運動的人的社會歷史實踐出發(fā)，探討歷史的、具體的、不斷發(fā)展的、活生生的社會性；第三，籃球教學(xué)社會性是籃球教學(xué)活動主動、自覺地回應(yīng)現(xiàn)代社會體育歷史實踐的要求，主動參與社會體育的變革和改造的反映，是現(xiàn)實的籃球教師與學(xué)生的認識活動中生成的社會性。因此，籃球教學(xué)活動的社會性是其在自身的實踐歷史中與其他社會活動互動中所得到的一切特性。

1 籃球教學(xué)活動社會性研究的意義

長久以來，依附于分析性研究基礎(chǔ)上的教學(xué)論，或多或少缺乏對籃球教學(xué)活動的整體性的把握；對籃球教學(xué)活動各要素的分析不是現(xiàn)實的、具體的、動態(tài)發(fā)展的教學(xué)實踐中去理解，而是在靜止的狀態(tài)下孤立地去理解；對籃球教學(xué)活動的社會作用和意義不是放在大的社會歷史背景下，從籃球教學(xué)實踐本身的特點出發(fā)，在互動中去理解，而是從社會的一方去理解，或者從籃球教學(xué)活動本身去理解，這樣的理解多少缺乏廣闊的社會視野和堅持自身個性的獨立精神。研究籃球教學(xué)活動的社會性，就是要試圖克服教學(xué)論的缺陷，用整體的、動態(tài)的、主動的方式對籃球教學(xué)活動進行研究，從而使籃球教學(xué)實踐能夠自主的開創(chuàng)自己的歷史。

提出研究籃球教學(xué)活動的社會性，或者說研究籃球教學(xué)活動社會性的可能性和必要性，就有必要對相關(guān)的教學(xué)論研究進性動態(tài)跟蹤和梳理。

17 世紀，大教育家夸美紐斯提出：教學(xué)論的主要任務(wù)在于“闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”[1]；換句話說，教學(xué)論的研究重點在于弄清楚用什么樣的方法，采用什么樣的形式以及教授什么樣的內(nèi)容是最合適宜和最有效的。受限社會整體的發(fā)展水平，夸美紐斯時代的教學(xué)論看起來更像是一類經(jīng)驗而不是一門學(xué)科。隨著教學(xué)論以心理學(xué)作為基礎(chǔ)，在19 世紀20 世紀初，以自然科學(xué)的研究范式來研究教育活動成為當時的主流。然而，這種抽象的、割裂的教育理論研究遭到著名的教育家杜威的反對。杜威主張完整的教育生活。以杜威為代表的進步主義教育學(xué)派，清醒地意識到傳統(tǒng)教育脫離生活、脫離社會的弊端，致力將教學(xué)活動看作是人的完整的活動來研究，提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”[2]的觀點。杜威對社會性的關(guān)注在教學(xué)論史上發(fā)揮過重大的作用，但同時他卻忽視了教學(xué)活動本身的特殊性。而以凱洛夫為代表的前蘇聯(lián)教育學(xué)家的觀點認為：“教育是社會和歷史的過程，它在階級社會內(nèi)具有階級性的。在和社會的歷史發(fā)展一起改變著的教育領(lǐng)域內(nèi)，如同在社會生活的其他領(lǐng)域內(nèi)一樣，也表現(xiàn)著階級斗爭。這就是說，教育總是和政治聯(lián)系在一起的。無產(chǎn)階級社會主義革命必然要消滅阻礙社會向前發(fā)展的資產(chǎn)階級的階級教育，而以共產(chǎn)主義教育代替它?！盵3]這種觀點表明人們已經(jīng)開始意識到教學(xué)活動本身與大的社會背景之間的關(guān)系，應(yīng)該將籃球教學(xué)活動放置在更為宏大的關(guān)系背景中去理解籃球教學(xué)活動過程的思想。以凱洛夫為代表的前蘇聯(lián)教育家們能夠自覺地以認識論為指導(dǎo)來研究教學(xué)過程，但又往往用哲學(xué)認識論來代替具體的教學(xué)活動論，仍然無法讓教學(xué)論擺脫心理學(xué)化的陰影。

在分析和借鑒以往教學(xué)論成果的基礎(chǔ)上，教育學(xué)界越來越關(guān)注和意識到教學(xué)活動自身的特殊性以及與社會大背景的聯(lián)系。在王策三教授主編的《教學(xué)論稿》中，“強調(diào)教學(xué)活動的共性，又關(guān)注其豐富多樣的個性?！盵4]揭示了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體“的教學(xué)規(guī)律。因此籃球教學(xué)活動的社會性，應(yīng)力圖在大的歷史背景下，體現(xiàn)教育對籃球社會實踐的主動回應(yīng)和主動促進。因此，對于豐富復(fù)雜的籃球教學(xué)活動而言，現(xiàn)有的教學(xué)理論仍然顯得抽象、孤立。

表1 現(xiàn)代體育的傳播（以創(chuàng)立的年份）

當下的中國社會正在發(fā)生著深刻而巨大的變化，‘大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)興’的蓬勃景象正推動著中國社會在各個領(lǐng)域不斷發(fā)力，伴隨著全球范圍內(nèi)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化，第四次世界工業(yè)革命的浪潮正朝著中國大地高歌猛進而來。美國著名體育史專家阿倫.古特曼博士在《從儀式到記錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)》一書中列舉了英國、法國、美國、德國以及瑞典等5 個率先工業(yè)化的國家與現(xiàn)代體育傳播之間的關(guān)系（表1）。

阿倫.古特曼博士運用肯達爾一致性系數(shù)（Kendall’s Coefficient of Concordance）強有力證明了工業(yè)主義步法與現(xiàn)代體育傳播之間的關(guān)系。因此，一個國家接受和引進現(xiàn)代體育的能力本身就是該國家工業(yè)發(fā)展的一個重要指數(shù)，這從側(cè)面也間接論證了現(xiàn)代體育對創(chuàng)新世界所創(chuàng)造出的貢獻。

伴隨著中國社會率先迎接世界第四次工業(yè)革命的到來，現(xiàn)代體育必將在中國大地上煥發(fā)新時代的光芒，迎接屬于自己的春天。在這樣一個大的時代背景下，作為體育人口和人才儲備世界第一的籃球運動在中國必將迎來屬于自己的新時代。在這樣的背景下，籃球教育的國際化、民族化，籃球教育的公平與效率必須得到關(guān)注；同時，籃球教學(xué)中的科學(xué)主義與人文主義以及形式主義與實質(zhì)主義的爭論都應(yīng)該讓籃球教育工作者有著清醒的認識；籃球教學(xué)社會性的構(gòu)建與非學(xué)?；@球教學(xué)社會性的思潮都有價值，學(xué)?；@球教育與高水平競技籃球教育似乎存在不可調(diào)和的矛盾……，在這樣的紛繁復(fù)雜的背景下，籃球教學(xué)實踐也面臨著巨大的困惑，面臨著難題與選擇。如果對籃球教學(xué)活動沒有整體的把握，如果還是以靜止的、傳統(tǒng)的方式來研究籃球教學(xué)實踐的話，就無法對籃球教學(xué)實踐中存在的問題給予解釋和解決。例如，籃球教學(xué)中普及與提高、娛樂性與競技性的問題引起了人們的關(guān)注，但是如何正確看待、解釋、說明這種問題并加以合理的解決呢？籃球教學(xué)實踐中有許多簡單的做法，或?qū)@樣的問題無動于衷，或通過簡單降低教學(xué)難度、減少運動量和運動強度來解決這些問題。如果把這些問題放置到大的社會背景中來考慮，結(jié)合籃球教學(xué)實踐與社會發(fā)展本身來考慮的話，就可能認識到，普及與提高、娛樂性與競技性之間的矛盾是多種社會因素作用的結(jié)果，對這個問題的解決也需要“綜合治理“。

首先，這是籃球這種教學(xué)活動對社會所提出的提高教學(xué)質(zhì)量的歪曲反應(yīng)。雖然認識到提高籃球教學(xué)質(zhì)量的重要性，但籃球教師這種以體育課堂為中心、以籃球?qū)W科為中心和以學(xué)校為中心的教學(xué)觀念，容易遮蔽乃至遺忘籃球教學(xué)的社會性，容易導(dǎo)致教學(xué)的個人主義傾向。使得籃球教育沒有相應(yīng)的教學(xué)模式和過硬的教師水平作保證，只能通過教師個人主義的教學(xué)來提高籃球教學(xué)質(zhì)量，滿足社會的一般要求。第二，我們的體育教育結(jié)構(gòu)與應(yīng)試教育制度以及人事制度有關(guān)。中國傳統(tǒng)文化的“重文輕武”思想，使得整個社會對體育教師有偏見。體育教師缺乏發(fā)展機會，社會對體育教師的認可度不高，體育教師課時打折等，這些透視的社會現(xiàn)象表明體育教師職業(yè)的尷尬社會地位。第三，這是籃球教學(xué)活動過程缺乏人文因素的表現(xiàn) ，是沒有把學(xué)生真正看作是有拼搏、有意志、有能力、有情感的運動教學(xué)主體，而把學(xué)生個體看作是接受籃球知識和技能的容器；真正把學(xué)生當作人，而不是把籃球教學(xué)的活動方式等同于其他社會活動的方式。

目前教學(xué)論對具體教學(xué)過程中的社會性研究不足。因此，對籃球教學(xué)活動的社會性進行分析和研究，是教學(xué)論和體育教學(xué)發(fā)展的必需。這是因為，通過對籃球活動社會性的研究，可以全面生動的刻畫籃球教學(xué)活動過程、解釋籃球教學(xué)活動獨有的運行規(guī)律。在理論上，彌補原來教學(xué)理論研究在這方面沒能展開和進行具體研究的不足，從而在揭示籃球教學(xué)本質(zhì)上如實說明其豐富個性的教學(xué)活動。在實踐上，研究并揭示籃球教學(xué)活動的社會性，就有可能對種種不合理的現(xiàn)象進行解釋、找到原因并加以克服，使得籃球教學(xué)活動成為現(xiàn)實的從事籃球運動的人的活生生的活動。

2 籃球教學(xué)活動社會性研究的主要目標

研究籃球教學(xué)活動的社會性，首先在于把握和定位籃球教學(xué)活動的社會性，因為社會性彌漫于整個籃球教學(xué)活動的過程中，選取哪幾個方面作為分析維度，既不泛化，又能集中呈現(xiàn)籃球教學(xué)活動的社會性；其次在于怎么樣將籃球教學(xué)活動的社會性研究與當前籃球教學(xué)實踐緊密結(jié)合起來，揭示它的理論價值和對實踐籃球教學(xué)的指導(dǎo)意義。

籃球教學(xué)活動社會性的研究力圖用整體的、動態(tài)的、主動的方式對籃球教學(xué)活動進行研究，直面現(xiàn)實復(fù)雜而生動的籃球教學(xué)實踐活動，揭示籃球教學(xué)活動的社會本性，并以社會性的觀點來解釋籃球教學(xué)活動中種種問題。對于籃球教學(xué)活動社會性研究的具體表現(xiàn)，主要目標展現(xiàn)以下幾點：首先，籃球教學(xué)活動始終是在籃球運動的社會實踐中生成的，因此，它既受其制約，也從它那里獲得進一步發(fā)展的動能；其次，社會互動是籃球教學(xué)活動的外在表達。這種表達從師生關(guān)系到生生關(guān)系、從學(xué)校內(nèi)部關(guān)系到學(xué)校外部關(guān)系、從國內(nèi)關(guān)系到國際關(guān)系的社會互動關(guān)系的建構(gòu)，不僅需要良好的教學(xué)環(huán)境，也需要良好的社會環(huán)境；另外，籃球課程作為籃球教學(xué)活動的內(nèi)隱呈現(xiàn)，它隱含著社會對籃球教學(xué)的要求，反映著籃球課程編制者以及各級籃球教師的利益，同時也折射出現(xiàn)實的籃球教學(xué)的不同狀態(tài)。

3 籃球教學(xué)活動社會性研究的思路方法

籃球教學(xué)活動社會性研究在總體思路上將按照“一個核心，兩個維度，三個觀點，四個把握”來進行總體設(shè)計。

一個核心是指所研究的問題聚焦在籃球教學(xué)活動之社會性這一核心問題，克服對籃球教學(xué)活動的非社會化、非生活化的理解。

兩個維度是指籃球教學(xué)活動的外在表達的社會互動以及內(nèi)在呈現(xiàn)的籃球課程。

三個觀點：一是活動形態(tài)。作為一種社會性的實踐活動，籃球教學(xué)通過個體的積極參與和意義建構(gòu)，讓個體的籃球知識技能轉(zhuǎn)化成社會的知識與技能，并關(guān)注個體和社會之間的互動，回歸籃球教學(xué)的社會屬性；二是社會屬性，籃球教學(xué)活動的社會性不僅體現(xiàn)在于構(gòu)成教學(xué)的各個要素都具有社會性，即教學(xué)活動的主導(dǎo)、主體、中介、環(huán)境具有社會文化的屬性，而且在籃球教學(xué)過程之中，教學(xué)主體與他人之間的交往、合作和互動，突出籃球社會的協(xié)商和體系建構(gòu)。三是理論指向，籃球教學(xué)活動是一種社會生活實踐活動，通過身體所獲得的知識和技能能夠感同身受地總結(jié)經(jīng)驗，形成理性指導(dǎo)。

四個把握：第一，系統(tǒng)性把握。將籃球教學(xué)活動放到整個社會體育關(guān)系系統(tǒng)中來考察，把籃球教學(xué)各要素及其過程同社會體育生活和實踐結(jié)合起來把握它的社會性的本質(zhì)；第二，動態(tài)性把握。長期以來，經(jīng)驗性一直是籃球教學(xué)活動的主導(dǎo)，這種傳統(tǒng)認知方式并不能深刻揭示籃球教學(xué)活動的真諦、價值和現(xiàn)實訴求。籃球教學(xué)活動不僅成為知識技能消費和傳承的活動，更應(yīng)該成為知識技能創(chuàng)生的活動。第三，跨層面性把握。宏觀層面闡述籃球教學(xué)之社會性的外在表達—社會互動以及內(nèi)在呈現(xiàn)—籃球課程；微觀層面考察籃球課堂教學(xué)的社會性狀況。第四，中介性把握。從籃球教學(xué)活動的中介來看，教學(xué)主體通過具有社會性的工具與他人進行交往、合作和互動，實現(xiàn)自我意識和價值。

籃球教學(xué)活動社會性概念是其研究的立足點。從哲學(xué)層面來闡明籃球教學(xué)活動的社會本性，并從不同學(xué)科角度對籃球教學(xué)活動進行深層次透視是研究的重點；本研究的難點從宏觀上除了本研究的重點問題之外，特別是在如何把握籃球教學(xué)活動社會性的存在方式，科學(xué)合理處理籃球教育中教學(xué)社會性的現(xiàn)實問題具有一定的難度，首先，在研究視角上，本研究分別從歷史的、理論的、實踐的角度出發(fā)，運用哲學(xué)、體育人類學(xué)、體育社會學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科的研究成果作為理論根基，闡明了籃球教學(xué)活動社會性的立論基礎(chǔ)。從籃球教學(xué)活動社會性這一立足點出發(fā)，堅持籃球教學(xué)的活動形態(tài)、實踐指向和社會屬性，系統(tǒng)深入地研究籃球教學(xué)活動的社會性這一本質(zhì)問題。其次，在研究內(nèi)容上，本研究將從歷史追蹤、理論研究、現(xiàn)狀分析等層面闡釋籃球教學(xué)活動社會性的本質(zhì)內(nèi)涵。從籃球教學(xué)活動構(gòu)成的主要要素入手，分析籃球教學(xué)活動的主體、客體、中介和環(huán)境等具有的社會性特質(zhì)；將考察籃球教學(xué)活動社會性的外在表達和內(nèi)隱呈現(xiàn)方式；并將通過實證研究對籃球課堂教學(xué)社會性的問題進行考察，透視學(xué)?；@球教學(xué)活動社會性存在的問題，挖掘社會性問題的深層原因，進而提出基于籃球教學(xué)社會性基礎(chǔ)上的教學(xué)改革的邏輯前提、內(nèi)在理路和實踐路徑。俥

在研究方法上，本研究堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以理論分析為基礎(chǔ)，對籃球教學(xué)活動社會性問題進行系統(tǒng)性、動態(tài)性、跨層面和中介性把握，系統(tǒng)考察當前籃球教學(xué)活動社會本質(zhì)的內(nèi)涵、透視歷史上對現(xiàn)代體育運動具有代表性和影響力的社會性理論，對其進行了反思與批判，汲取精華，并考察現(xiàn)實籃球教育中教學(xué)社會性的現(xiàn)狀，通過對不同群體的籃球教學(xué)社會性的整體描述和比較研究，透視籃球教學(xué)活動存在的問題，進而為新時代籃球教學(xué)的變革提供一定的理論支持和實踐指引。兙