任程龍

摘 要：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把“讀經(jīng)典、悟原理”當(dāng)做一種生活習(xí)慣與精神追求，以求更好的借助科學(xué)的思想與方法指導(dǎo)實(shí)踐。更好的推動馬克思主義理論與中國特色社會主義實(shí)踐的發(fā)展，不得不追溯馬克思主義的源頭，探析馬克思主義之后的理論實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。源是流的起點(diǎn)，流是源的衍生。馬克思主義作為源頭與馬克思主義之后的各支流交相輝映，相輔相成。馬克思主義源流在彼此的相互作用中，共同推動馬克思主義的真理光芒在全世界綻放。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；源頭；社會主義流派；相互關(guān)系

馬克思，被習(xí)近平總書記稱之為近代以來最偉大的思想家。兩百多年來，馬克思創(chuàng)立的學(xué)說經(jīng)久不衰，經(jīng)受住了實(shí)踐與歷史的重重考驗(yàn)，在當(dāng)代中國越發(fā)顯現(xiàn)出它的真理光芒。馬克思的研究涉及領(lǐng)域十分廣泛，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等等。正如真理的光芒永遠(yuǎn)不會被塵埃掩蓋一樣，馬克思的學(xué)說猶如星星之火開始在資本主義世界廣泛地傳播開來并造成了進(jìn)一步的革命發(fā)展，成為千百萬工人的思想武器。并為后世眾多的學(xué)者提供研究和創(chuàng)新的對象，甚至一國把發(fā)展了的馬克思主義作為指導(dǎo)思想。源是流的起點(diǎn)，流是源的衍生。馬克思主義是源與流的結(jié)合，只有源沒有流，就如活水，會枯竭；只有流沒有源，則似散沙，無凝聚力。以馬克思主義整個(gè)科學(xué)理論體系為源頭，來探索研究各類馬克思主義學(xué)派；以馬克思主義歌學(xué)派為支流來回溯馬克思主義。明晰馬克思主義的源流關(guān)系以求更好的推動社會主義新時(shí)代的勝利以及中華民族的偉大復(fù)興。

一、源頭活水——給予支流的發(fā)展本錢

馬克思主義批判的繼承并發(fā)展的辯證唯物主義以及其首創(chuàng)的歷史唯物主義；馬克思主義是以全人類解放并最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終目的的理論；馬克思主義提供的科學(xué)方法以及其自身的科學(xué)性和包容性促進(jìn)其不斷隨著時(shí)代向前發(fā)展。作為源頭，馬克思主義的這些特點(diǎn)為其以后馬克思各流派的發(fā)展提供了基本遵循、科學(xué)方法以及目的要求。

（一）馬克思主義樹立起正確的世界觀和方法論

馬克思在批判的繼承德國古典哲學(xué)、法國的空想社會主義、英國的古代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上形成了馬克思主義的主要內(nèi)容。由此確立包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分的馬克思主義哲學(xué)，其中充斥的唯物客觀實(shí)在性精神最值得稱道。以及馬克思主義一以貫之的全面、發(fā)展、矛盾的辯證思考方法。諸上等等都為以后的馬克思主義各流派的發(fā)展提供了唯物主義世界觀和辯證主義方法論。如果不承認(rèn)這些，那就是數(shù)典忘祖，那么就不能稱為馬克思主義。

（二）馬克思主義確定了理論與實(shí)踐的最終目的

共產(chǎn)主義社會主義是馬克思主義的最高追求。在這個(gè)社會，人的肉體和精神徹底的解放，人的自由全面發(fā)展會最終得到實(shí)現(xiàn)。馬克思主義是追求人類解放以創(chuàng)造美好生活的學(xué)說。比如蘇聯(lián)的馬克思主義和中國特色社會主義都秉承了馬克思主義的無私為人精神。另法蘭克福學(xué)派則重點(diǎn)從人本主義來闡述馬克思主義的觀點(diǎn)。如果以馬克思主義為源頭的各支流學(xué)派放棄了共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展這個(gè)最終目的，其最終必將會走向歧途。有趣的是，很多自我標(biāo)榜的馬克思主義學(xué)派放棄了這個(gè)最終目的，而去維護(hù)階級剝削與階級差別。比如說《宣言》中所說的保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。這類“掛羊頭賣狗肉”的學(xué)派必須給以嚴(yán)厲的批判。

（三）馬克思主義堅(jiān)持矛盾分析方法和階級分析方法

問題不在于解釋世界，在于改造世界。改造世界的實(shí)踐需要正確的方法指引。為此就必須掌握矛盾分析法和階級分析法來認(rèn)識問題、分析問題并最終解決問題。世界是多重的，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象與社會問題以及錯(cuò)雜糾結(jié)的階級斗爭和利益沖突，如果不能理智熟練的掌握以上兩種方法是不能認(rèn)識世界的，遑論改造世界呢？而作為源頭的馬克思主義理論就為其他支流理論學(xué)派提供了認(rèn)識、分析、解決問題兩種方法，這也正是馬克思主義的重大饋贈。另外馬克思主義作為科學(xué)的理論體系具有無與倫比的生命力以及其他理論不能及的包容性，這就使得馬克思主義能夠歷久彌新。這也就為后來出現(xiàn)的馬克思主義流派準(zhǔn)備了條件。如果馬克思主義這個(gè)源頭短時(shí)間就消失了，何談其支流呢？

馬克思主義提供的是方法而不是答案。各支流學(xué)派需要從馬克思主義那里學(xué)習(xí)認(rèn)識世界和改造世界的方法，而不是簡單的去追求現(xiàn)成的答案。世界是復(fù)雜并且善變的，我們能做的就是根據(jù)自己掌握的方法去探尋世界的真相。而馬克思主義給了支流最好的方法，問題的關(guān)鍵是能不能掌握方法。

二、支流壯大——彰顯源頭的真理價(jià)值

原理、主義都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，沒有新的血液的灌注，最豐滿的原理、主義也將慢慢消瘦和干癟的。話同此理，馬克思主義就如源頭，如果沒有新的符合時(shí)代的內(nèi)容補(bǔ)充，那么其最終也會消失在時(shí)間的長河里。而馬克思的新鮮血液那就是其后仁人志士研究與探索的新的馬克思主義學(xué)派。諸如：第二國際的馬克思主義、早期的西方馬克思主義、蘇聯(lián)的馬克思主義和中國的馬克思主義等等。

以馬克思主義的一般原理和規(guī)律為理論源泉并結(jié)合各國時(shí)代以及實(shí)踐要求所創(chuàng)立的理論：以馬克思主義博大精深的理論體系中具有世界以及現(xiàn)實(shí)意義的部分內(nèi)容而形成的學(xué)說；以問題為導(dǎo)向并借助馬克思主義的方法與理論建立的學(xué)派等等，這些都稱得上是馬克思主義的支流。支流的發(fā)展壯大在根本上彰顯了馬克思主義的真理價(jià)值。

（一）馬克思主義支流學(xué)派的論述相當(dāng)程度上證明了馬克思主義的科學(xué)性

馬克思主義自誕生以來，雖歷經(jīng)詰難與質(zhì)疑，但是其真理性與科學(xué)性是毋庸置疑的。盡管不乏有對馬克思主義神圣化與妖魔化的論述，但是也有理性客觀對待馬克思主義的學(xué)派。值得一提的蘇聯(lián)的馬克思主義與中國的馬克思主義不僅從理論上還從實(shí)踐上證明了馬克思主義的科學(xué)性。雖然有的實(shí)踐出現(xiàn)錯(cuò)誤，但也只能說是時(shí)代的發(fā)展程度與人的認(rèn)識程度的錯(cuò)誤，而不能說是理論的錯(cuò)誤。馬克思主義的堅(jiān)守者之所以能夠證明了馬克思主義的科學(xué)性，根由在于其真正掌握了馬克思主義的方法與精髓（這些方法與精髓本身就是科學(xué)的）。

（二）馬克思主義支流學(xué)派充實(shí)了馬克思主義的理論體系

“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。早在170年前，馬克思都曾認(rèn)識到馬克思主義理論是因時(shí)因地發(fā)展著的。這就為后來的馬克思主義各學(xué)派根據(jù)實(shí)際的發(fā)展來闡述馬克思主義提供了依據(jù)。單單后來的“存在主義的馬克思主義”等學(xué)派的出現(xiàn)本身就是對馬克思主義的充實(shí)。更何況根據(jù)所熟知的，蘇聯(lián)的十月革命就發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義革命首先在發(fā)達(dá)資本主義發(fā)生的論述。另外還有根據(jù)中國國情與革命實(shí)踐的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”就是對蘇聯(lián)社會主義學(xué)派“城市中心論”的發(fā)展。等等諸如以上，不能不說是對馬克思主義理論體系的發(fā)展。

（三）馬克思主義支流學(xué)派賦予馬克思主義以新的生命力

馬克思主義就其本身而言就有無與倫比的生命力，能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷做出新的調(diào)整與解釋，這不得不說是馬克思主義的勝利。不僅如此，上文所提到的馬克思主義學(xué)派不僅異彩紛呈而且還在全世界造成重大的影響力，這就不僅在內(nèi)容上賦予馬克思主義以生命力，還在影響力上給予馬克思主義助力。馬克思學(xué)派與馬克思主義相輔相成，在全世界發(fā)揮著作用，起指引著全世界人民為追求美好生活而不懈奮斗。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展程度的日益提高和社會發(fā)展的日新月異，人類對世界的認(rèn)識程度加深，從而出現(xiàn)眾多新問題、新實(shí)踐和新理論。各馬克思主義學(xué)派以對新內(nèi)容的論述促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展。這也賦予了馬克思主義以新的生命力。

三、余論

馬克思主義在源與流的相互關(guān)系中不斷前進(jìn)。精準(zhǔn)理解馬克思主義源與流的關(guān)系，有助于我們更好的理解馬克思主義和后來的馬克思主義，有助于我們掌握正確的方法以更好的改造世界?？偠灾?，要不遺余力的理解好，把握好，利用好馬克思主義的源與流，讓馬克思主義在中國更好的發(fā)揮其真理光芒。更要明晰馬克思主義經(jīng)典與馬克思主義中國化的最新成果之間的關(guān)系，以求在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，推進(jìn)社會主義實(shí)踐的不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話[N].人民日報(bào)2018-5-5.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義三十講[M].學(xué)習(xí)出版社.2018.

[3]許慶樸等編選.馬克思主義原著選讀[M].高等教育出版社.1999.

[4]陳旭麓.近代中國社會的新陳代謝[M].三聯(lián)書社.2017.

[5]于金成.關(guān)于世界社會主義流派研究的若干思考[J].社會主義研究.2014（1）.

[6]呂薇洲.國外社會主義流派與社會主義運(yùn)動[J].當(dāng)代世界與社會主義.2004（1）.

[7]張森年.“馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法”源流考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)哲學(xué)版）.2007（3）.