聶志興

摘要：借助亨利·列斐伏爾的空間批評(píng)理論，從個(gè)體的物理空間、社會(huì)空間以及心理空間三個(gè)空間維度剖析身處美國(guó)白人建構(gòu)的主流社會(huì)邊緣地位的黑人鋼琴家唐和白人司機(jī)兼助理托尼一路南下的辛苦歷程，探討唐由自我身份認(rèn)同缺失、自我成長(zhǎng)困頓到最終頓悟成長(zhǎng)，重拾民族文化身份，重建自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的成長(zhǎng)歷程。電影《綠皮書(shū)》描摹了黑人男性的成長(zhǎng)與所處空間之間的互動(dòng)關(guān)系，彰顯黑人男性勇于打破空間的束縛與限定完成獨(dú)立人格的蛻變。

關(guān)鍵詞：《綠皮書(shū)》;空間批評(píng);男性成長(zhǎng)

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年2月24日晚，奧斯卡熱門(mén)影片《綠皮書(shū)》不負(fù)眾望，最終憑借5項(xiàng)提名獲得最佳影片、最佳原創(chuàng)劇本和最佳男配角3項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為第91屆奧斯卡的最大贏家。改編自一本美國(guó)歷史上真實(shí)存在的黑人出行指南書(shū)，電影《綠皮書(shū)》重點(diǎn)講述了美國(guó)著名黑人鋼琴家唐同自己的專(zhuān)用司機(jī)托尼拿著這本綠皮書(shū)開(kāi)車(chē)趕往美國(guó)南部九城巡演。探討唐由自我身份認(rèn)同缺失、自我成長(zhǎng)困頓到最終頓悟成長(zhǎng)，重拾民族文化身份，重建自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的成長(zhǎng)歷程。電影《綠皮書(shū)》描摹了黑人男性的成長(zhǎng)與所處空間之間的互動(dòng)關(guān)系，彰顯黑人男性勇于打破空間的束縛與限定完成獨(dú)立人格的蛻變。

空間理論專(zhuān)家亨利·列斐伏爾在其專(zhuān)著《空間的生產(chǎn)》一書(shū)指出“空間從來(lái)都不是空洞的，它往往包含著某種定義（Lefebvre，1991：154）”，“空間并非靜止的容器或平臺(tái)，也不是一個(gè)消極無(wú)為的地理環(huán)境（Lefebvre，1991：25）”。任何人所處的社會(huì)空間都是一種能動(dòng)的社會(huì)的產(chǎn)物。電影《綠皮書(shū)》講述的就是美國(guó)著名黑人鋼琴家唐個(gè)人由“迷茫--出走--考驗(yàn)---自我頓悟--自我認(rèn)同”的成長(zhǎng)歷程。唐的個(gè)人成長(zhǎng)史再現(xiàn)了個(gè)人成長(zhǎng)物理空間、社會(huì)空間和心理空間之間相互關(guān)聯(lián)的互助作用。

一、身份認(rèn)同缺失

個(gè)體所處的外在物理空間的位移會(huì)造成個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中自我身份認(rèn)同缺失。物理空間是個(gè)體感情世界的外在表征，也是社會(huì)權(quán)力部門(mén)所處的地理空間位置所在，故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)尾等一系列過(guò)程都得益于物理空間所提供的地理場(chǎng)所。20世紀(jì)50年代的美國(guó)南北之間巨大的經(jīng)濟(jì)差距，美國(guó)南方種植園與北方的工業(yè)革命在物理空間上具有鮮明的對(duì)比。這折射出美國(guó)南北之間、黑人和白人之間在文化、政治和經(jīng)濟(jì)上的巨大落差。經(jīng)濟(jì)的落后，導(dǎo)致大批民眾未開(kāi)化和愚昧無(wú)知。黑人種族歧視壓抑了人性，泯滅了良知，是對(duì)黑人族群的迫害。深受蓄奴制的毒害，美國(guó)黑人青年們背負(fù)種族主義的壓迫，無(wú)論如何努力，他們面對(duì)繁華的城市始終覺(jué)察到他們處于社會(huì)的邊緣族群，他們被驅(qū)趕到美國(guó)偏遠(yuǎn)的邊緣地帶，個(gè)人的物理生存空間受到巨大的限制和擠壓。黑人種族仿佛無(wú)根的浮萍，到處隨波逐流，內(nèi)心一直焦慮不安，這些黑人群體極度缺乏安全感和歸屬感，最終導(dǎo)致自我身份認(rèn)同缺失。美國(guó)著名黑人鋼琴家唐即使受到了萬(wàn)人崇拜，憑借自身高超的鋼琴技藝邁進(jìn)了美國(guó)上層主流社會(huì)中，但他活動(dòng)的物理空間也僅限于舞臺(tái)之上，正是因?yàn)樘频暮谌朔N族身份，他受到種族歧視的壓迫，也只有在舞臺(tái)上表演時(shí)他作為一個(gè)具有獨(dú)立人格，高貴的優(yōu)秀黑人鋼琴家的自我身份才得以被美國(guó)白人群體認(rèn)同。

二、成長(zhǎng)困頓

一個(gè)人的成長(zhǎng)空間包括以物理空間為指向性的地理空間和個(gè)體參與從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)空間。地理空間為個(gè)人的成長(zhǎng)提供了棲息地，而社會(huì)空間則為個(gè)體更好的生存，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和獲得感提供了強(qiáng)有力的媒介平臺(tái)。社會(huì)空間受到擠壓會(huì)造成個(gè)人性格上的扭曲和困頓?！毒G皮書(shū)》中這位大名鼎鼎的鋼琴家唐之所以要做巡回演出，正是由于種族歧視導(dǎo)致黑人群體無(wú)法正常的回歸美國(guó)白人建構(gòu)的主流社會(huì)中去，影片中唐的人設(shè)是一個(gè)在紐約經(jīng)常出入五星級(jí)酒店的上層名流，但他一路南下，到種族歧視最為嚴(yán)重的南方九城巡演時(shí)，一路上能夠住的酒店就只能是標(biāo)有“綠皮書(shū)”字樣的骯臟不堪的汽車(chē)旅館，在紐約給眾多白人觀眾演奏節(jié)目前夕，即使是貴賓，他也無(wú)法像白人一樣正常地到演出當(dāng)晚下榻的伯明翰的一家飯店里面就餐，唐甚至被安排在酒店雜物間里面用餐和更換當(dāng)晚演出服。凡此種種，皆是種族歧視造成的因果。這也是唐一路南下巡演的社會(huì)背景，唐渴望通過(guò)自己的努力，打破種族歧視的疆域，為黑人群體能有更加舒展的社會(huì)空間貢獻(xiàn)自己的一份力量，可貴的是唐的努力，獲得了美國(guó)黑人族群的認(rèn)同。

三、解除成長(zhǎng)困頓

空間理論認(rèn)為個(gè)體的成長(zhǎng)需要物理空間、社會(huì)空間和心理空間。三種空間為個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了不可或缺的幫助。外部生存空間和個(gè)體的生命體驗(yàn)投射出的大于個(gè)體內(nèi)心對(duì)所經(jīng)歷事件所產(chǎn)生的感悟和認(rèn)識(shí)，就是個(gè)體的心理空間。巴赫金認(rèn)為：“個(gè)人的成長(zhǎng)不是一成不變的，而是不斷變化的動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體（巴赫金，1998：230）”。心理空間的外在表征在于個(gè)體的動(dòng)態(tài)形象變化，而個(gè)體由“迷?！鲎摺简?yàn)——自我頓悟——自我認(rèn)同”的成長(zhǎng)歷程就是個(gè)體心理空間走向成熟開(kāi)放的內(nèi)在表征。影片《綠皮書(shū)》中的名流黑人鋼琴家唐由開(kāi)始的因黑人身份而被白人歧視，到被自己唱片公司隨意更改自己的演出志向，到最后在黑人小酒館里為本民族的黑人兄弟姐妹演奏而獲得一眾好評(píng)和歡呼，凡此種種場(chǎng)面都在說(shuō)明唐內(nèi)心世界的不斷成長(zhǎng)。影片中的唐被刻畫(huà)成一個(gè)“漂白過(guò)了”的黑人名流，他憑借自己卓越的才華，為自己在美國(guó)上層社會(huì)贏得一席之地。一開(kāi)始，為了更好的融入白人生活，唐的所作所為皆以白人為標(biāo)準(zhǔn)，唐出入各種場(chǎng)合皆是西裝革履，油頭粉面;唐從不吃像炸雞一樣的不衛(wèi)生、不健康的垃圾食品，因?yàn)橹挥忻绹?guó)下層人民才會(huì)以炸雞果腹。唐也無(wú)法得到黑人群體的認(rèn)同，此刻唐的心理空間是扭曲不堪的，這種心理空間的扭曲和畸形會(huì)引發(fā)諸如孤獨(dú)、壓抑、焦慮、恐懼和自卑等一系列不良心理情緒，最終阻礙其身心健康成長(zhǎng)。

個(gè)體的健康茁壯成長(zhǎng)離不開(kāi)他者的幫助，這個(gè)他者就是個(gè)體的成長(zhǎng)引路人，他能夠幫助個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷豐富自身閱歷，博聞通古，并引導(dǎo)個(gè)體樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，成長(zhǎng)個(gè)體從而能夠正視自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。影片《綠皮書(shū)》中唐心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵引路人就是和唐一起南下演出雇傭的專(zhuān)用出租車(chē)司機(jī)托尼。托尼身上這種正直善良的品性一次次的感染著唐，使得唐最終放下心里芥蒂，用平等的姿態(tài)對(duì)待同種族的其他黑人兄弟姐妹。托尼奮不顧身地把唐從小酒館中解救出來(lái)，托尼勇敢睿智地拿出手槍嚇走打算搶劫唐錢(qián)財(cái)?shù)暮谌肆髅ィ瑥亩鴰椭谱叱鲂睦砝Ь?，重拾自信心。身處美?guó)上層名流社會(huì)，一心想要過(guò)美國(guó)“白人”的生活，唐似乎是缺乏與人相處與交流等基本社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的。而這種經(jīng)驗(yàn)的缺失正是這個(gè)他所雇傭的白人司機(jī)托尼用他的實(shí)際行動(dòng)所填補(bǔ)的，托尼教會(huì)了唐怎樣生活，怎樣與命運(yùn)和不公反抗。

四、結(jié)語(yǔ)

《綠皮書(shū)》是一部能夠讓觀眾觀影之后，淚腺豐盈而又頓感溫暖的不可多得的影片佳作。影片沒(méi)有太過(guò)宏大的敘事，反而《綠皮書(shū)》更多討論的是主人公唐個(gè)人的成長(zhǎng)心路歷程。生活在一個(gè)充滿(mǎn)種族、性別、文化和階級(jí)等眾多壓迫和歧視的社會(huì)中，美國(guó)黑人男性群體的成長(zhǎng)歷程也是同黑人女性一樣異常的艱辛，但黑人男性群體并沒(méi)有止步不前，相反，他們敢于追求美好的新生活并為此做出不懈地努力和抗?fàn)?。影片《綠皮書(shū)》正是美國(guó)黑人男性堅(jiān)持人人生而平等的崇高信仰和與黑暗不公平勢(shì)力做斗爭(zhēng)的生動(dòng)寫(xiě)照。黑人男性群體在磨難和困苦中不斷成長(zhǎng)，在思考中走向成熟，從而重拾自我價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lefebvre，Henry.The Production of Space[M].London：Blackwell Publishing，1991.

[2]巴赫金.小說(shuō)理論[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

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[4]曲慧鈺.《綠皮書(shū)》：一次旅途，兩種人生[J].世界文化，2019：19-22.