馮欣

摘要：孟子作為孔子之后的“醇儒”，繼承了孔子的仁政思想?？墒敲献与m尊崇孔子，卻并非一味地、毫無取舍地繼承其思想。本文通過分析《孟子》中征引孔子言論的部分，淺析孟子的“孔子觀”，從而可觀孟子對孔子思想的繼承是有取舍和變化的。

關(guān)鍵詞：孟子;孔子;思想通變

孟子作為儒家代表人物之一，有著“亞圣”、“醇儒”之名。盡管孟子所處時代距孔子已有百年左右，他自己只是“授業(yè)子思之門人”，而無法達成跟隨孔子學(xué)習(xí)的愿望。但孟子對孔子的尊崇以及對其思想的繼承，可以從《孟子》一書中找到直接的言論證明。他認(rèn)為眾多先圣中，孔子是最偉大的一個：“自生民以來，未有勝于孔子也?！保?）這樣說一方面是為了在亂世中維護儒家的地位，一方面體現(xiàn)了孔子在孟子心目中的地位。正因如此，孟子效仿孔子周游列國，宣傳儒家仁政主張，以“正人心、息邪說、距诐行、放淫辭、承三圣”（2）為己任。

要注意的是，孟子對孔子的思想并非毫無選擇地通篇繼承，孟子所處的時期社會發(fā)展與孔子時期相比已經(jīng)有所不同。所以他沒有死守先圣思想與言論，而是結(jié)合社會實際有所變通和發(fā)展。所以在這里，筆者結(jié)合《孟子》中所引孔子言論的實例，具體分析來剖析孟子與孔子思想的差別。

一、王霸之辯

眾所周知孟子是提倡王道，反對霸道的。而王道的核心無外乎一個“仁”字。比如在《公孫丑章句上》中他就說到：“以力服人者，非心服，力不瞻也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！笨梢钥闯雒献拥耐醯浪枷胍彩菍鬃铀枷氲睦^承。

在《公孫丑章句上》的“夫子當(dāng)路于齊”章中，孟子的弟子公孫丑問他關(guān)于管仲和晏子的看法，實則是問孟子對于仁政和霸政的看法。孟子在回答的時候，引了曾子之孫曾西的事跡來表明對管仲的蔑視，也就說明了孟子對霸道的否認(rèn)。最后孟子引了孔子之言，來體現(xiàn)其推崇的仁政?！翱鬃釉唬骸轮餍?，速于置陲而傳命?！眮碚f明德政（即仁政王道）的推行是深得民心而實行順利快速的。

這里有個細節(jié)問題?！墩撜Z》中記載孔子對管仲的評價之一，是“人也”，也就是人才之意。說明孔子實際上是贊揚管仲的，也說明孔子在一定程度上肯定了霸政;而孟子是完全否認(rèn)管仲和霸政的。所以孟子雖然尊孔，但并非對其思想沒有揚棄的全盤接受。實際也體現(xiàn)了政治實踐家和政治理想家的區(qū)別。

二、禮法之變

除了“仁”，孔子另一重要思想就是守禮?！睹献印分须m然也講到了禮，比如滕定公去世時，其子滕文公曾拜見孟子向其詢問守喪之禮，孟子告訴他按先王之制當(dāng)舉國上下守三年之喪。但在《孟子》一書中關(guān)于禮樂制度，我們看到的更多是孟子“時”與“宜”的通變思想。

如在《梁惠王章句上》的“齊桓晉文之事”章中，孟子回避了齊宣王想聽春秋爭霸之事，說起了齊宣王在舉行釁鐘祭祀前，因為看到馬上因祭祀要殺掉的牛在瑟瑟發(fā)抖，起了不忍之心，遂“以羊易?！钡氖虑?。指出他當(dāng)時的行為不是因為吝嗇一頭牛，而是起了惻隱之心。這樣說首先能引起齊宣王對仁政的興趣，其次孟子再進一步鼓勵其發(fā)展、擴充自己的善心至百姓身上，即推行仁政王道的主張。

乍看之下，這是一個孟子為了推銷自己政治理念而使用的論辯技巧。但深入思考會發(fā)現(xiàn)，孟子和齊宣王都忽略了一個細節(jié)，即祭祀之禮被隨意更改的事實。釁鐘是一個重要的祭祀禮儀，而祭祀之禮所使用的牲畜也有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，如今只是由于齊宣王的不忍之心就隨意變更，孟子也并未批評其做法有任何不妥?？梢娫诋?dāng)時禮崩樂壞的時代背景之下，對于禮法制度孟子并未想要堅決捍衛(wèi)與恢復(fù)。

包括在《公孫丑章句下》的“孟子自齊葬于魯”章中，充虞質(zhì)疑了孟母的喪葬規(guī)格高于了孟父，不符合禮制。孟子的回答是喪葬目的在于讓人心安，在于盡孝子之心，所以“君子不以天下儉其親?！币灿∽C了關(guān)于禮制孟子的“時”與“宜”的思想。

其實孟子這種通變思想與孔子也有關(guān)系。在《萬章章句下》的“伯夷目不視惡色”章中，孟子對伯夷、伊尹、柳下惠、孔子幾人進行了評價，雖然他們彼此性格和行事方式各異，但孟子對他們都是贊揚的態(tài)度。但最為推崇但還是孔子，稱其為“集大成”者。并舉了孔子行事的具體事例?！翱鬃又R，接淅而行;去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也?！斌w現(xiàn)了孔子行事的靈活，注重“時”與“宜”，因而孟子贊之為“孔子，圣之時者也”，認(rèn)為他是力與智皆有的圣人。

三、總結(jié)

通過上文可以看出，孔孟同為儒家代表人物，思想一脈相承。孟子十分尊崇孔子而有“醇儒”之名，但其對孔子思想的繼承是有取舍與發(fā)展的。除了上文說到的差別，再如孔子的“仁”，經(jīng)過孟子的繼承和補充，變成了完備的“仁義”的觀點。孟子認(rèn)為最大的問題就是義利之辨，其目的在教人有界限、有范圍。還有孔子對于人性并沒有明確的劃分，只是說“性相近，習(xí)相遠”，而孟子通過發(fā)展這一觀點，進一步補充完善，提出了“性善論”。

所以孟子的“孔子觀”，是提倡、強調(diào)孔子的“中道”觀、德與義，而鮮有禮樂。孟子不是盲目吸收孔子的所有想法，而是以自己的理論為核心去借鑒和發(fā)展，做到了真正的“出乎其類，拔乎其萃”。

注釋：

楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局，2010年2月第3版，第58頁。

楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局，2010年2月第3版，第142頁。

參考文獻：

[1]（漢）趙岐注，（宋）孫奭疏.孟子注疏[M].北京：中華書局，2009，10.

[2]孫欽善.論語本解[M].北京：三聯(lián)書店，2013，9.