王鳳月 呂祎雯

摘要：舒婷是新詩潮歷史上的重要詩人，她的詩歌創(chuàng)作有效接續(xù)了新詩的浪漫主義傳統(tǒng)和新時期之初的現(xiàn)代主義傾向，詩歌意象具有象征性、女性傾向和古典意象的現(xiàn)代性等鮮明特點，象征性使得她的詩作保持了一種深度模式，又通過意象的女性傾向呈現(xiàn)出鮮明的女性立場，同時在解讀傳統(tǒng)詩歌的古典意象過程中，呈現(xiàn)出自由平等的現(xiàn)代意味。

關(guān)鍵詞：舒婷;詩歌;意象;特征

20世紀(jì)70年代末80年代初，中國詩壇在時代大背景的影響下，出現(xiàn)了具有嶄新美學(xué)特點的一代詩歌——朦朧詩。朦朧詩以意蘊深厚的意象組合抒發(fā)主體的內(nèi)在情感，從自我心靈出發(fā)，推動當(dāng)代詩歌打破自我封閉的場面，與人類文化積累建立聯(lián)系和對話。在這樣的創(chuàng)作潮流中，舒婷詩作中的意象具有鮮明的風(fēng)格化傾向，采用隱喻、局部或整體象征的手法，讓中國詩歌在時代的變化中擁有了自己的特點，用巧奪天工的意象符號，將文化底蘊與時代生活的融合，以女性化的溫情明朗入詩，實現(xiàn)了意象藝術(shù)的突破，彰顯了鮮明的個人化特征。

一、潛流下的沉思與婉約：意象的象征性

舒婷的詩歌以真摯清新的風(fēng)格博得歡迎，同時又有著舒婷對于詩歌思想性的精心打造，無論是“會唱歌的鳶尾花”、還是開著紅碩花朵的“木棉”、亦或者新刷出的“雪白的起跑線”，都有著深刻的思想性，含著豐富的意味。

在《會唱歌的鳶尾花》中，舒婷用通篇的“鳶尾花”意象表達出了作為一個普通人需要溫情呵護的生活向往和與時代共鳴而承擔(dān)起“歷史責(zé)任”的矛盾心情，并將這個矛盾的不斷發(fā)展全程表述。“鳶尾花”意象在舒婷的詩歌中張力巨大，在前幾部分中，她用鳶尾花構(gòu)筑起了一個童話般的夢，“叮當(dāng)響的月光”、雪地上的大森林、古老的斜塔和那一棵心愿單上的圣誕樹，“鳶尾花”像是戀愛之中那個被寵愛的女孩子，唱著歡快的歌兒在奔跑，一切來得清新和諧。但舒婷又從來不肯讓她筆下的意象如此輕易的落入讀者意料之中，后半部分的畫風(fēng)變得雄渾，“鳶尾花”的血管里響起了猩紅的節(jié)拍，在時代的呼喚中，溫柔鄉(xiāng)中的“鳶尾花”開啟了背負歷史責(zé)任感的沉重之旅，曾經(jīng)溫婉明媚的鳶尾花“走過鋼尺交錯的市街”，“走向廣場”，感受生活的鑄造。以鳶尾花的成長，表達了民族的歷史進程，以及個人歷史責(zé)任感的淋漓抒發(fā)，唱著歌的鳶尾花意象呈現(xiàn)出的如磐石般的堅韌，是個人理想在大時代中最好的權(quán)衡，是女性面對理想時的鏗鏘力量。

舒婷詩歌中大量象征性意象的深入淺出，構(gòu)建出思維的城堡。想表達女性的理想實現(xiàn)歷程，就用唱著歌的鳶尾花從童話里的夢境訴說到星辰下翻滾的海浪;想追求高尚完美的愛情，就讓自信的木棉和心愛的橡樹扎根在一片土地，同甘共苦、冷暖相依;想表達對祖國和時代的赤子之心，將“花朵”、“燈”、“陽光”、“星月”放在強調(diào)與突出的位置，同時不失風(fēng)度地用“老牛車”、“纖繩”、“駁船”將那些過往記錄。她的詩歌意象背后是她良苦用心的構(gòu)建，通過自己的真實體驗，融入自己的獨立思考，把感受訴諸讀者。這些精致的意象組成詩歌呈現(xiàn)出舒婷詩歌的婉轉(zhuǎn)、迂回、隱約的風(fēng)格，在詮釋現(xiàn)代主義詩歌特色的同時，也成就了個人風(fēng)格的特色化。

二、溫情中隱忍和深沉：意象的女性傾向

舒婷的詩作中時刻呈現(xiàn)著對人性的贊許和肯定，體現(xiàn)出80年代新啟蒙思潮當(dāng)中對人的價值尊嚴的尊重和訴求，同時她詩歌的人性主題中有著對女性非常明顯的關(guān)注。不同于女詩人自古便有的柔情溫婉、患得患失特點，不同于女性化特征意象習(xí)以為常的陰柔和細致。舒婷詩歌中始終呼喚著女性追求，以女性視角詮釋時代的暮鼓晨鐘，不僅表現(xiàn)女性的溫情和敏感，還有站在時代和歷史維度上的隱忍和深沉，呈現(xiàn)女性的處境和體驗，表達一份對女性的性別期待。

在《致橡樹》中，她選取的“橡樹”、“木棉”兩個意象，長期以來飽受女性讀者的青睞，因為在詩歌史上，長期的封建觀念，女性的愛情被壓抑到了社會的最底層，從來沒有哪兩個意象能夠如此強烈又貼切地體現(xiàn)出女性立場與女性價值，表達如此平等、獨立的愛情觀?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?作為樹的形象和你站在一起?！保?）在“木棉”意象中，舒婷表現(xiàn)出自己的新時代女性觀：女性與男性應(yīng)該站在共同的高度，還有她對于理想愛情的追求與向往。同時，她還以“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”等意象進行不厭其煩的反襯，為每一個意象展開條理有致的論證，以針砭種種她所不滿的愛情，“凌霄花”的生長要通過攀援棚架，于是以此否定為提高自己身份地位而攀權(quán)附貴的不純潔愛情;“鳥兒”為綠蔭的遮陽擋雨而迷失自我，終日以單調(diào)的鳴叫聲卑微地維持感情，于是以此來否定功利性的不健康愛情，還有“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”等一系列意象符號，展示出過去和當(dāng)下女性在情感方面的種種不良狀況和不平等的境遇，為新時期女性發(fā)出平等愛情的呼喚。

在詩歌《惠安女子》中，舒婷將傳統(tǒng)的女性寫成一首悲憫的歌，“成為風(fēng)景，成為傳奇，”（2）卻沒有人看到裸足踩過的那些堿灘和礁石，她選取了全新的意象，讓自由和解放不再是琥珀色眼睛中的野火，而是“在愛人肩上痛哭”的真實情感表達，是“相互致意”的真誠和獨立。以溫情的目光觀照女性的生命體驗并通過女性本能訴求呈現(xiàn)女性性別主體的價值和存在。

三、古今合一：古典意象的現(xiàn)代性

舒婷詩歌中的意象有效銜接了古典詩歌傳統(tǒng)和20世紀(jì)80年代的西方現(xiàn)代主義的詩歌技巧探索，在攜帶中國古典的審美意味的同時又傾注了大量的現(xiàn)代內(nèi)涵，傳遞出現(xiàn)代人格的思考和人道主義訴求的現(xiàn)代性。

在傳統(tǒng)文化古典詩歌語境下，“花朵”意象承載著中國古典文化的審美內(nèi)涵，功成名就時的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”;禍亂交興時“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的凋零，“花朵”作為外部形象與詩歌情愫結(jié)合為天人合一的意境。舒婷在詩歌中突出花朵艷麗的顏色，美好的姿態(tài)，贊美、感嘆這份婀娜多姿，“鳶尾花”可以唱著歌兒做夢，構(gòu)筑一個自我的童話世界，可以“走向廣場”，具有明顯的人格化特點，追求平等自由動態(tài)生活，身心愉悅的與人交流。

舒婷詩歌中的古典意象，滿賦耳目一新的新時代氣息?！氨M管舒婷的詩流露出古典的氣息，但她畢竟是受現(xiàn)代文化影響的現(xiàn)代人，她那些蘊含古典韻味的新詩在本質(zhì)上還是現(xiàn)代的，而其背后所蘊含的情感也具有現(xiàn)代意味。”（3）她在選取古典意象時，時刻從個體本位出發(fā)表達自我情感，她追求平等愛情、人性自由、自我解放。感傷愛情時，她會想到“懸崖上展覽千年”的貞女，更渴望“在愛人肩頭哭一晚”的自然情愫;她記得季節(jié)為落葉和新芽打下年輪的戳記，是古老的詩人留下的時光流逝的感嘆，構(gòu)建的是永恒主題：“為向天空自由伸展/我們絕不離開大地?！苯苣愤d曾提出：“在思想上，現(xiàn)代性所標(biāo)榜的是個體的建立，是一種理性，是對前途的樂觀。”舒婷詩歌中的“月夜”、“秋風(fēng)”，無不傳達個人獨立和理想主義，充滿理性思考和對生活的樂觀態(tài)度。

舒婷在詩歌中非常自然地銜接了對古典詩歌中深刻的記憶，又在新時期呈現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)型語境下的人們的內(nèi)心訴求，在古典的意象中構(gòu)筑新思考，又以理性賦予其現(xiàn)代內(nèi)容，展示一個嶄新的充滿愛與和平的世界，呈現(xiàn)出古典與現(xiàn)代交融的特殊意義。在啟蒙思潮下憑借這樣的古典和現(xiàn)代交融的特征博得讀者的關(guān)注和好感。

錢鐘書先生曾提出：“詩也者，有象之言，依象以成言，舍象忘言，是無詩矣，變象易言，是別一詩甚且非詩也。”舒婷的詩歌意象深刻的思想性;以女性傾向的觀照帶給人們心靈的有效慰藉;在古典意象中抒發(fā)現(xiàn)代人的情緒，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代中國之間的完美對接，形成她詩歌意象內(nèi)涵豐富的藝術(shù)特色，豐富了七八十年代之交中國詩歌的抒情表達。

注釋：

舒婷.舒婷詩集.北京：華文出版社，2014年版，第106頁

舒婷.舒婷詩集.北京：華文出版社，2014年版，第158頁

孔丹丹.論舒婷詩歌的古典意象.長江師范學(xué)院學(xué)報.2012年，（第28卷/第1期）

參考文獻：

[1]舒婷.舒婷詩集[M].北京：華文出版社，2014.6.

[2]洪子誠，劉登翰.中國當(dāng)代新詩史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.5.

[3]藍棣之.現(xiàn)代詩的情感與形式[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.8.

[4]龍泉明.中國新詩流變論[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.1.