鄧天麗

摘要：扶貧需“扶德”，致富需治心;要“樹(shù)人”，先“立德”，貧困落后地區(qū)要“阻斷貧困代際傳遞”，青少年品德教育首當(dāng)其沖;在青少年品德教育中必須明確家長(zhǎng)的主體責(zé)任。

關(guān)鍵詞：貧困落后地區(qū) ? 青少年品德 ? 主體責(zé)任

在整個(gè)教育體系中，家庭教育是基礎(chǔ)。扶貧需“扶德”，“扶德”的內(nèi)生動(dòng)力源自家庭，要“阻斷貧困代際傳遞”、要“樹(shù)人”，先“立德”。在《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中明確指出：“加強(qiáng)家庭教育工作首先要明確家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任。廣大家長(zhǎng)要依法履行家庭教育職責(zé)，嚴(yán)格遵循孩子成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提升家庭教育水平。”

品德教育是家庭教育的核心，是指“父母對(duì)子女施加的無(wú)意識(shí)影響或有意識(shí)教育，在教育過(guò)程中，把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)等轉(zhuǎn)化為受教育者的品德?！盵1]德國(guó)的教育家福祿倍爾說(shuō)“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是操在掌權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是握父母手里?！奔议L(zhǎng)在青少年的教育中承擔(dān)著主體責(zé)任，這個(gè)“主體責(zé)任”落實(shí)的怎樣，關(guān)乎青少年由“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”，關(guān)乎青少年的持續(xù)發(fā)展。

一、貧困落后地區(qū)青少年品德教育主體責(zé)任落實(shí)情況

（一）父母注重傳統(tǒng)道德文化的教育

父母是青少年的第一任教師，家庭是一個(gè)由其血緣關(guān)系的一代代人的不斷延續(xù)下來(lái)的社會(huì)生 活組織形式，每個(gè)家庭的成員有著特有的代際繼承性。[2]貧困落后地區(qū)由于物質(zhì)的匱乏、偏僻封閉、現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，家庭成員之間依存、依賴(lài)、依戀、依附較為緊密、鄰里鄉(xiāng)親之間的情感聯(lián)系、社會(huì)關(guān)系較為牢固，傳統(tǒng)道德發(fā)揮作用的基礎(chǔ)仍然存在，父母在青少年品德教育中較大程度地保留了傳統(tǒng)道德文化的優(yōu)秀成分。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是孝悌教育。孝悌就是孝敬父母、友愛(ài)兄弟，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是家庭美德的重要內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，貧困落后地區(qū)的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了深刻的變化，但許多家庭依然保持著三代同堂、多子女的家庭結(jié)構(gòu)，孝悌文化發(fā)揮作用的基礎(chǔ)仍然存在，許多家庭較大程度地保留了傳統(tǒng)孝悌文化的優(yōu)秀成分，依然傳承著相互依賴(lài)、互相扶持生活方式，孝敬長(zhǎng)輩、兄弟姐妹之間相互扶持天經(jīng)地義而且是常態(tài)，這是維持貧困落后地區(qū)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和連續(xù)的重要德育載體。二是禮節(jié)教育。禮節(jié)就是人和人交往的禮儀規(guī)矩、待人接物，比如見(jiàn)到長(zhǎng)輩、親友、鄰里要打招呼，人際交往中不能丟掉“禮信”（拜年、做壽等）、磕頭、問(wèn)候、道謝等，體現(xiàn)的是人與人各種形式的尊重和社會(huì)交往形式。三是勞動(dòng)教育。貧困落后地區(qū)許多家庭里的壯勞動(dòng)力一般會(huì)選擇外出打工，留守的通常就是“993861部隊(duì)”（老人婦女兒童），所以稍大一點(diǎn)的孩子就需要幫助家里干家務(wù)、干農(nóng)活。所以“懂事”、“腳勤手快”、“吃苦耐勞”是貧困落后地區(qū)許多父母對(duì)孩子的基本道德要求，也就造就了許多家庭孩子的獨(dú)立生活的能力甚至是“窮人的孩子早當(dāng)家”。四是節(jié)儉教育。貧困落后地區(qū)由于資源相對(duì)不充足、掙錢(qián)不容易，所以許多家庭對(duì)青少年的家庭十分注意節(jié)儉教育。不浪費(fèi)、不奢侈、能吃就吃、能穿就穿、能用就用，弟弟妹妹撿哥哥姐姐的衣服穿很平常。五是勵(lì)志教育。窮山惡水并非都出刁民，貧窮也會(huì)激發(fā)人們擺脫貧困、出人頭地的理想和斗志。貧困落后地區(qū)許多家庭的經(jīng)濟(jì)收入首先滿(mǎn)足的是孩子受教育的需要，外出打工父母會(huì)向青少年講述他們?cè)谕鈩?wù)工艱難困苦，當(dāng)然也有比務(wù)農(nóng)高得多的勞務(wù)收入和見(jiàn)到的“世面”等等，這樣在青少年心中樹(shù)立了克服困難、敢于拼搏、勤勞致富的榜樣，對(duì)于青少年良好道德形成起到了正向的引導(dǎo)作用。

貧困落后地區(qū)父母對(duì)孩子注重傳統(tǒng)道德文化的教育，在以科技理性為主流的當(dāng)代社會(huì)，顯得尤為珍貴，這正是現(xiàn)在許多發(fā)達(dá)地區(qū)家庭德育所缺少的或是薄弱的，而這些也正是當(dāng)前我們要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是青少年家庭德育不可或缺的重要方面。

（二）父母主體責(zé)任落實(shí)不到位造成的弊端

農(nóng)村落后、農(nóng)業(yè)低效、農(nóng)民貧困是是貧困地區(qū)家庭父母外出打工的主要原因。拋家離子外出務(wù)工是無(wú)奈之舉，父母在家庭教育中主體地位的缺失，造成親子關(guān)系的疏離，祖輩、親戚往監(jiān)管不到位，由此造成青少年品德教育上種種弊端。主要有：一是道德認(rèn)識(shí)的困惑。由于家庭德育環(huán)境不優(yōu)、代理監(jiān)護(hù)人監(jiān)控不力、多媒介多元價(jià)值觀(guān)影響、家長(zhǎng)重智輕德等導(dǎo)致青少年是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，影響了青少年正確道德觀(guān)念的獲得。二是道德情感的冷漠。遠(yuǎn)距離交流、親子感情溝通交流不充分，青少年情感需求得不到滿(mǎn)足，導(dǎo)致青少年 “情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”在所難免。三是道德意志的薄弱。物質(zhì)貧困和精神貧困具有正相關(guān)性。貧窮會(huì)沖擊人們的意志、道德底線(xiàn)和社會(huì)正常的倫理秩序。貧困落后地區(qū)人們大都樸實(shí)善良，思想品德素養(yǎng)較高，但仍有少數(shù)自制力不強(qiáng)，缺乏自信心、自尊心和向上的志氣、勇氣，見(jiàn)人矮一截，自卑感強(qiáng)，這樣的“精神長(zhǎng)相”對(duì)青少年也是會(huì)“遺傳”的。 四是道德行為失范。在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，貧困落后地區(qū)由經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變遷，傳統(tǒng)的家庭道德體系瓦解，新的倫理秩序又尚未建立完善，道德的社會(huì)維系功能減弱，家庭品德教育呈現(xiàn)出向多元化發(fā)展的特點(diǎn)，家庭德育出現(xiàn)與國(guó)家的主流道德目標(biāo)發(fā)生偏差，并進(jìn)而導(dǎo)致青少年道德行為失范行為。

二、落實(shí)貧困落后地區(qū)青少年品德教育主體責(zé)任的對(duì)策建議

（一）始終堅(jiān)持以孩子為本，盡量讓孩子不做“留守兒童”。父母是孩子的第一順位監(jiān)護(hù)人，對(duì)未成年子女負(fù)有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)的義務(wù)，“重養(yǎng)輕教”、“缺教少護(hù)”不利于孩子成長(zhǎng)和家庭的幸福。父母在外出打工和在家陪伴孩子成長(zhǎng)之間需理性權(quán)衡，著眼于孩子的健康成長(zhǎng)和家庭的幸福，父母應(yīng)該有一方在家陪伴，如果條件具備可以把孩子帶在身邊，孩子的見(jiàn)識(shí)更廣，能接受到更好的教育，孩子可以時(shí)刻感受到家庭的溫馨，有利于良好性格的養(yǎng)成，同時(shí)孩子也可以知曉父母工作的艱辛、生活的不易，有利于孩子的成才教育、感恩教育，也培養(yǎng)了孩子獨(dú)立自主能力、耐受挫折能力、適應(yīng)社會(huì)能力。

（二）著力營(yíng)造青少年品德教育的家庭“軟環(huán)境”，更加注重青少年品德“軟實(shí)力”培養(yǎng)。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的言行就是孩子的第一本“教科書(shū)”[3]父母要注重挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富的優(yōu)秀資源，涵養(yǎng)家風(fēng)家訓(xùn)，發(fā)揮其化人與育人功能，更新德育內(nèi)容，揚(yáng)長(zhǎng)避短，按照“社會(huì)需要的樣子”，夯實(shí)青少年持續(xù)發(fā)展的品德基礎(chǔ)。

（三）嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，知行合一，實(shí)現(xiàn)青少年家庭德育“軟著陸”。家庭德育是一個(gè)以心養(yǎng)心的過(guò)程，是心靈對(duì)心靈的呼喚、是行為對(duì)行為的召喚、是生命對(duì)生命的感動(dòng)。家長(zhǎng)要著力解決好面向自己的教育和朝向孩子的教育，著眼于青少年知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，知行合一，實(shí)現(xiàn)青少年家庭德育“軟著陸”。

青少年品德的形成是一個(gè)系統(tǒng)工程，但“家庭品德教育直接影響兒童德性的養(yǎng)成?！盵4]這就需要“進(jìn)一步明確家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校在家庭教育中的重要作用，加快形成家庭教育社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)密切配合，共同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[5]共同為“阻斷貧困代際相傳”助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖晶晶，陳軍.試論家庭德育的特點(diǎn)[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，（0l）.

[2]蘇振芳.道德教育論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：12.

[3]劇曉晨.德育在家庭教育中的缺失及對(duì)策研究[D].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，2014.

[4]張?zhí)?增強(qiáng)我國(guó)青少年家庭德育實(shí)效性研究[D].天津商業(yè)大學(xué)，2017.

[5]教育部.教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)[DB/OL].教育部官方網(wǎng)站，2015-10-11.

（作者單位：昭通學(xué)院）