[摘要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中華優(yōu)秀文化的重要標(biāo)識(shí)，是傳統(tǒng)文化的實(shí)體層面和精神載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文物作為中華文化的重要組成部分，映射了中華優(yōu)秀文化的演進(jìn)路徑，具有強(qiáng)大的生命力和影響力，含有多方面的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。新時(shí)代鑄牢文化自信就要讓文物“活”起來(lái)，立足保護(hù)開(kāi)發(fā)、闡釋文物內(nèi)涵，推動(dòng)文物走出深宮大院、走向群眾心頭，致力開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播文化基因，打造中華文物“金色名片”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]文物;中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信

[中圖分類號(hào)]G26? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）03—0104—06

[作者簡(jiǎn)介]張廣俊，男，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

中華文脈弦歌不輟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了具有獨(dú)特東方氣息的物質(zhì)文明和精神文明。文物作為中華文化的重要代表，蘊(yùn)含著濃厚的歷史記憶，是中華優(yōu)秀文化的重要標(biāo)識(shí)，也是當(dāng)代中華民族文化自信的重要源泉。新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，就要讓中華大地上的文物“活”起來(lái)，讓文物講述傳奇故事，滋養(yǎng)國(guó)民情懷，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)

作為人類文明發(fā)源地之一的中國(guó)，在數(shù)以千年的歷史積淀中形成了精妙高深、浩如煙海的中華文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從另一側(cè)面描繪了中華民族五千多年的演進(jìn)歷程。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文物作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面，是中國(guó)人民智慧和觀念的結(jié)晶，是中國(guó)文化內(nèi)在精神的實(shí)物載體，也是中華文化傳承至今的不可缺少的重要文脈。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)體層面

五千年文明之長(zhǎng)河，孕育了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)文化，告訴我們從何而來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族精神財(cái)富的凝聚，是中國(guó)人民生產(chǎn)生活和精神面貌的創(chuàng)造物和反映物，是本民族的根本基因。正如黑格爾所說(shuō)：“民族的宗教、民族的政體、民族的倫理、民族的立法、民族的風(fēng)俗，甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)和機(jī)械的技術(shù)，都具有民族精神的標(biāo)記?！雹儆捎诘乩憝h(huán)境、人文因素、歷史際遇等方面的綜合作用，古中國(guó)文化一脈源流，形成了以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、重倫理輕宗教、倡教化弱法理等為主要特點(diǎn)的中華文化，這是中華民族的根和源，是體現(xiàn)中華民族精、氣、神、韻的文脈和國(guó)脈。時(shí)代更迭，是甲骨文到簡(jiǎn)化字的演進(jìn)史，是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、琉璃鼎陶、琴畫(huà)吏制等的發(fā)展史，是以我為主、萬(wàn)國(guó)兼蓄、噴薄迸發(fā)的自豪史，也是中道崩途、疏源浚流、轉(zhuǎn)化發(fā)展的奮進(jìn)史。中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、成長(zhǎng)壯大。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！雹邳h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信，形成了新時(shí)代的文藝觀，對(duì)當(dāng)代堅(jiān)持和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化意義重大。

文化是一個(gè)很寬泛的概念，“每一民族的文化形成一個(gè)文化系統(tǒng)。每一民族的一定時(shí)代的文化也形成自己的系統(tǒng)”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是包括物質(zhì)文化和精神文化在內(nèi)的文化系統(tǒng)，其中的物質(zhì)文化及精神文化的物化形態(tài)，是一定時(shí)代自然條件、社會(huì)條件和歷史精神的產(chǎn)物和載體，往往能較為直觀地反映其時(shí)代特點(diǎn)和背景，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀而成為富有歷史厚度的珍貴文物。陳列在中華大地的歷史文物不勝枚舉，它們見(jiàn)證過(guò)中華民族“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛世威儀，也經(jīng)歷了近代以來(lái)“虎視鷹瞵、蠶食鯨吞”的屈辱歷史，是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁和紐帶。中華民族的歷史不是一帆風(fēng)順的，也曾面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，中華民族之所以能挺過(guò)一道道坎，中華文化之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一方面靠的是千年來(lái)孕育的文化內(nèi)在的精神支撐，一方面則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文物承載著民族文化基因和精神星火。這也是為何列強(qiáng)野蠻侵華之時(shí)，將圓明園洗劫一空之后仍將其付之一炬，企圖毀滅東方文明。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是當(dāng)代中國(guó)承先輩之文風(fēng)，開(kāi)吾輩之生面的物質(zhì)財(cái)富，要讓這些文物在新時(shí)代中國(guó)“活”起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中國(guó)文化精神的主要載體

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，要把這一份珍貴的歷史遺產(chǎn)發(fā)掘好、利用好、傳承好、發(fā)展好。文化作為上層建筑中的意識(shí)形態(tài)部分，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治前提決定的。中國(guó)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)，“以農(nóng)立國(guó)”的基礎(chǔ)塑造了中華文化的若干優(yōu)良傳統(tǒng)。精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了中華民族踏實(shí)務(wù)實(shí)的品格和理性精神，使得中華文化受外來(lái)宗教滲入而仍能保持沒(méi)有宗教之爭(zhēng)的平和;日出而作日落而息的求穩(wěn)心理和安居樂(lè)業(yè)的理想追求，涵養(yǎng)了以儒家學(xué)說(shuō)為代表的民本思想，以鞏固統(tǒng)治根基，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的理論來(lái)源;自給自足周而復(fù)始的生活規(guī)律使中華民族崇尚和合，如儒家的“仁愛(ài)”，墨家的“兼愛(ài)”“非攻”，沒(méi)有游牧民族和西方國(guó)家的軍事侵略、攻占掠奪心理，留下了西域駝鈴、鄭和遠(yuǎn)航的佳話等。習(xí)近平總書(shū)記將中華文明的時(shí)代精神內(nèi)涵歸結(jié)為“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”？18個(gè)字，這是中華民族幾千年來(lái)最深沉的文化稟賦，新時(shí)代要繼續(xù)發(fā)揮其育人、化人功效。

中華文明經(jīng)千載而未斷流，一定程度上取決于文化自身的包容性，更大程度上是得益于一方面其潛移默化的治世育人功效，已融入華夏民族的生產(chǎn)生活中，人民每時(shí)每刻都在受其熏陶，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳承。另一方面就是直接且真實(shí)反映時(shí)代背景，承載著中華民族文化內(nèi)涵的珍貴文物。傳統(tǒng)優(yōu)秀文物是一部“活字典”，相隔千年如初見(jiàn)，無(wú)言更勝千萬(wàn)言，每一件文物都有一個(gè)故事，每一個(gè)故事都蘊(yùn)含一種精神。如越王勾踐劍，經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)重見(jiàn)世人面，仍然劍氣四溢鋒利不減，這既是古代匠人匠心智慧和工匠精神的體現(xiàn)，也傾述著勾踐臥薪嘗膽、自強(qiáng)不息、匡正諸侯、重建強(qiáng)國(guó)的“三千越甲吞吳”的傳奇歷程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文物凝結(jié)著深沉的愛(ài)國(guó)情懷、包容的開(kāi)放精神、不息的創(chuàng)新態(tài)度等中國(guó)精神具象，其傳承既需物傳言傳，也要心傳神傳，更需代代相傳。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在傳統(tǒng)文明的流傳過(guò)程中的作用不可估量，在某種程度上講，他們也是國(guó)家的寶貴“文物”，其默默無(wú)聞和匠心精神同時(shí)賦予這些文物新的時(shí)代價(jià)值和內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神?！泵褡寰窈蜁r(shí)代精神都需要借助文物的具象加以傳承，讓文物“活”起來(lái)，就要傳承其中蘊(yùn)含的意志和精神。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是當(dāng)今中國(guó)文化自信的源頭活水

文化自信是對(duì)本民族文化自身價(jià)值的自覺(jué)肯定，對(duì)其生命力、影響力的堅(jiān)定信任和未來(lái)發(fā)展前途的充分信心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文物體現(xiàn)著不同時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展特點(diǎn)和璀璨成果，開(kāi)放包容，不斷創(chuàng)新，顯示出強(qiáng)大的生命力和影響力，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)和世界洞悉我國(guó)傳統(tǒng)歷史，體味中華文化的深厚底蘊(yùn)，打造中國(guó)文化金色名片，以文化人筑牢新時(shí)代文化自信具有重要意義。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物映射中國(guó)優(yōu)秀文化發(fā)展脈絡(luò)

文物以其深厚的歷史色彩和承載的文明信息，彰顯著文化的發(fā)展歷程和階段特點(diǎn)。從舊石器時(shí)代到新中國(guó)成立，中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)大致可分為三個(gè)階段。

一是中華文化自身的形成和發(fā)展期，是史前文化到官學(xué)文化再到私學(xué)文化的演進(jìn)時(shí)期。河姆渡遺址、大汶口文化等為代表的早期中國(guó)傳統(tǒng)文化，顯示了早期人們對(duì)于自然的依賴、崇敬和畏懼，形成了強(qiáng)烈的原始崇拜。良渚文化的代表玉琮就是作為溝通天地、人神的祭祀禮器而產(chǎn)生的，突出了這一時(shí)期中華文化的宗教色彩。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證明商朝時(shí)期中國(guó)已進(jìn)入文明社會(huì)，青銅器成為彰顯等級(jí)關(guān)系的禮器和宗法思想的物化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的廣泛使用，促進(jìn)私有制產(chǎn)生，這一時(shí)期是思想大發(fā)展大繁榮時(shí)期，《論語(yǔ)》《左傳》等是中華文化的精華和當(dāng)今人類思想的滋養(yǎng)之源，標(biāo)志著私學(xué)文化的興起。

二是中印文化的交融期。漢朝政治穩(wěn)定，書(shū)籍歌賦多是描寫樂(lè)舞升平的局面，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等，雕塑也多為馬、說(shuō)唱傭等日常場(chǎng)景，絲綢之路的開(kāi)辟促進(jìn)了中西部文化以及中外的交融，印度佛教文化開(kāi)始傳入中國(guó)，洛陽(yáng)的白馬寺、孔望山漢代摩崖造像等都是中印文化交流的象征。魏晉南北朝時(shí)期，中印文化進(jìn)一步交融，云岡石窟、龍門石窟是具有典型中國(guó)雕塑風(fēng)格的文化交融之作。隋唐時(shí)期是中華文化大繁榮時(shí)期，唐詩(shī)是中華文化寶庫(kù)的瑰寶;西域的琵琶、羯鼓等樂(lè)器傳入，葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊等展現(xiàn)了盛唐古絲路的風(fēng)格;青瓷、白瓷、“唐三彩”標(biāo)志唐朝制瓷技術(shù)的高潮。宋朝也成就了中國(guó)文化的大繁榮，在佛教影響下出現(xiàn)了“理學(xué)”，史學(xué)詞畫(huà)，大家云集，五大名窯均出自宋朝，《大宋宣和遺事》等話本奠定了元明清小說(shuō)的基本模式。元朝作為馬背上的民族建立的政權(quán)，文化蒙古特色鮮明，也對(duì)中西方文化交流貢獻(xiàn)巨大，中國(guó)三大發(fā)明（火藥、指南針、印刷術(shù)）均是這一時(shí)期傳入歐洲，元曲和元釉里紅是中華文化的瑰寶。明朝小說(shuō)大為發(fā)展，此外鄭和下西洋促進(jìn)明朝和印度洋國(guó)家的交往，大報(bào)恩寺等是中外文化交流的杰作。

三是中西文化的交融期。這一時(shí)期利瑪竇等外國(guó)傳教士來(lái)往中國(guó)，成為中西文化交流的中介，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是當(dāng)今世界地圖的藍(lán)本，“萬(wàn)園之園”圓明園是世界園林的翹楚，十二生肖銅獸首也是東西方文化交融的寶貴藝術(shù)品。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中西文化交流交融加劇，更多的是造就了承擔(dān)著警醒中華民族救亡圖存、自強(qiáng)奮進(jìn)的文物遺跡，這些文物是偉大民族精神的見(jiàn)證者和傳承者。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物具有強(qiáng)大的生命力和影響力

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史目標(biāo)，使中華民族再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界東方。之所以是偉大復(fù)興，是因?yàn)橹腥A民族曾經(jīng)輝煌過(guò)。在人類文明的軸心時(shí)代，古中國(guó)就創(chuàng)造了輝煌的人類文明，產(chǎn)生了許多偉大的思想家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中華文明在很長(zhǎng)一段時(shí)間里處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)世界文明的繁榮發(fā)展和世界的歷史演進(jìn)過(guò)程影響深遠(yuǎn)?？v觀人類文明各大支流，黑格爾提出：“只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上惟一持久的國(guó)家?！笨v然在五千多年的發(fā)展史中，中華民族經(jīng)歷了分合離析、外力入侵、幾臨顛覆等無(wú)數(shù)艱難困苦，但是中華民族都挺了過(guò)來(lái)，中華文化也走了過(guò)來(lái)，厥而愈振，衰而愈盛，這是世界文明史的奇跡。在每一個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，中華文化都順應(yīng)國(guó)運(yùn)變化，為民族發(fā)展助力。歷史證明，中華文化的包容力、創(chuàng)造力與其生命力互為支撐，多元一體、和諧共生的文化格局也熔鑄了當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)闊胸襟和大國(guó)擔(dān)當(dāng)情懷。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是中華文化生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，文物在延續(xù)中華文脈、傳播中華文化、展現(xiàn)中華歷史中的價(jià)值愈益凸顯。文物與其他精神文化不同，具有形態(tài)的固定性、保存的持久性等特點(diǎn)，因而能夠隨著時(shí)間的持續(xù)仍能最大保持原有形體，其傳承的維度會(huì)較寬廣長(zhǎng)遠(yuǎn)。在很大程度上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的生命力更多的是體現(xiàn)在這些珍貴文物上，傳統(tǒng)文物的消失常常會(huì)伴隨文明一支的消亡，就像巴西國(guó)家博物館、巴黎圣母院的大火讓百年千年的歷史和集體記憶一夜化為灰燼。同時(shí)，傳統(tǒng)文物也是近當(dāng)代文化生命的源泉。北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)就是以篆書(shū)為模本，融合甲骨文、金文等象形線條，是傳統(tǒng)與當(dāng)代的完美結(jié)合;現(xiàn)代京劇和京歌是在傳統(tǒng)京劇板式的基礎(chǔ)上，融合西洋樂(lè)器、電子樂(lè)器和現(xiàn)代唱法而對(duì)傳統(tǒng)國(guó)粹的繼承和發(fā)揚(yáng)。其他國(guó)家民族的文物亦是如此，就像沒(méi)有巴黎圣母院就不會(huì)有雨果的《悲慘世界》。借古育今，古今皆盛;厚今薄古，古今皆失。全球化的推進(jìn)也加速各國(guó)文化的交流，中國(guó)文物也越來(lái)越多地走向世界巡展，外國(guó)游客也更多地走進(jìn)中國(guó)文化遺址，中國(guó)文物向世界彰顯了一個(gè)底蘊(yùn)豐厚、多元一體、多樣共生的文明大國(guó)形象。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文物具有多方面歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

中華優(yōu)秀文物是中華民族精神的結(jié)晶、歷史記憶的積淀、民族文脈的載體，是了解一個(gè)民族的窗口、滋養(yǎng)一個(gè)民族的食糧、振興一個(gè)民族的基石。文物連接過(guò)去、培育現(xiàn)在、開(kāi)辟未來(lái)，具有重要的內(nèi)外在價(jià)值。

在中國(guó)歷史研究中，文物處于不可或缺的地位。每一件文物都攜帶著不同的歷史信息，反映著所處時(shí)代的生產(chǎn)力水平、思想觀念、審美價(jià)值，記載著其制造者和所有者的信息，包含著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的條件，這些信息的價(jià)值隨時(shí)間的拉長(zhǎng)而愈益珍貴。在許多條件下，通過(guò)歷史文物的研究能更好地了解一個(gè)人、一件事甚至一個(gè)時(shí)代。如一座故宮就能深刻反映出古代中國(guó)影響至今的中庸思想，以及自秦朝以來(lái)不斷發(fā)展到達(dá)頂峰的君主專制和中央集權(quán)體制等，又如在故宮修繕時(shí)發(fā)現(xiàn)的清宮春節(jié)曲目戲折，在故宮現(xiàn)藏曲目單文物中是新的類型，這對(duì)于宮廷戲曲以及清朝節(jié)慶文化的研究大有歷史價(jià)值。歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，在研究文物傳承文明的同時(shí)，也能知古鑒今，“謹(jǐn)記歷史的挫折和教訓(xùn)，以少走彎路、更好前進(jìn)?！贝送猓奈锸紫冉o予人們的是感官上的刺激亦或是視覺(jué)上的美感，最直接感受到文物的藝術(shù)價(jià)值。如“活著的史詩(shī)”格薩爾唐卡，以帶有藏族韻味的線條和色彩，華麗精細(xì)、場(chǎng)面宏大、形神兼?zhèn)?，描繪傳說(shuō)中英雄的壯麗一生，藝術(shù)地再現(xiàn)了偉大史詩(shī)《格薩爾》，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)、文學(xué)和歷史的交融，促使人們探求藝術(shù)背后的歷史魅力。

傳統(tǒng)文物不僅承載著歷史記憶，也包含著古人的工匠精神和精妙巧思，體現(xiàn)了古代中國(guó)人民的智慧，也給當(dāng)代中國(guó)以啟發(fā)和激勵(lì)。水利工程都江堰、傳統(tǒng)建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)、被譽(yù)為“漢代計(jì)算機(jī)”的提花機(jī)等，無(wú)不體現(xiàn)祖先們的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新思維，締造了古代中國(guó)的強(qiáng)國(guó)地位。當(dāng)今世界，創(chuàng)新能力是一個(gè)國(guó)家攻堅(jiān)克難的重要法寶，我們要充分肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文物中的創(chuàng)新性，堅(jiān)定文化自信，傳承日新月異的民族稟賦，建設(shè)新時(shí)代創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華文化使中華民族“培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”，中華優(yōu)秀文物也是中國(guó)人民的根和體，其中蘊(yùn)含的情感、精神和價(jià)值是新時(shí)代提高全民族文化素質(zhì)的食糧，是堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化歸屬、鑄牢理想信念、厚植愛(ài)國(guó)情懷、凝聚民族力量的重要支撐。正如圓明園、盧溝橋等會(huì)激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)情懷和民族責(zé)任感，激勵(lì)中華民族勿忘國(guó)恥，砥礪前行。民族的就是世界的，中華文物對(duì)外開(kāi)放、多方交流的態(tài)勢(shì)更加活躍，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)了中華文化的國(guó)際傳播力和影響力，也為解決世界性問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

三、盤“活”傳統(tǒng)文物鑄牢新時(shí)代中國(guó)的文化自信

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要讓文物“活”起來(lái)，讓文物說(shuō)話，留住傳家寶，發(fā)揮文物資政育人的價(jià)值，在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信。陳列在祖國(guó)大地上的遺跡和禁宮里的文物是中華民族寶貴的遺產(chǎn)，新時(shí)代更地好堅(jiān)定文化自信，就要認(rèn)真挖掘這一份寶藏，開(kāi)發(fā)內(nèi)在價(jià)值，運(yùn)用現(xiàn)代科技，走進(jìn)群眾心頭。

（一）立足保護(hù)開(kāi)發(fā)，闡釋文物內(nèi)涵

文物是民族文化的物質(zhì)載體，是獨(dú)一無(wú)二的時(shí)代印記，是不可或缺的精神遺產(chǎn)和歷史教材，文物的極端寶貴性決定了文物保護(hù)的極端重要性。習(xí)近平總書(shū)記立足當(dāng)前著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，系統(tǒng)論述了文物保護(hù)工作的使命光榮性和責(zé)任重大性，他指出：文物是展現(xiàn)中國(guó)歷史文化底蘊(yùn)的重要窗口，“要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好”，忘記歷史同時(shí)也是抹去未來(lái)。文物保護(hù)責(zé)在當(dāng)代，功在千秋，這也是世界范圍的重要課題。歷史長(zhǎng)河大浪淘沙，能夠傳承至今的文物更是彌足珍貴。中華民族傳統(tǒng)文物經(jīng)歷千年歲月、動(dòng)亂分合、戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘、遷運(yùn)奔波，都是世界文明演進(jìn)的見(jiàn)證者，都是一篇中國(guó)好故事，中華大地上仍有許多文物等待去發(fā)掘和保護(hù)、講述和傳承。要時(shí)刻樹(shù)立保護(hù)文物就是延續(xù)文明、蔭及子孫、留存記憶的理念，充分汲取世界各國(guó)文物保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，運(yùn)用現(xiàn)代科技的先進(jìn)手段、管理領(lǐng)域的先進(jìn)理念、思想層面的理念教育，既要發(fā)揮文物保護(hù)工作者的主力作用，也要增強(qiáng)群眾的道德素養(yǎng)，心留敬畏、文明參觀，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)督和懲戒機(jī)制建設(shè)，筑牢防線，莫要讓傳統(tǒng)文物留下現(xiàn)代疤痕。

文物的歷史底蘊(yùn)值得我們對(duì)其尊崇和敬仰，保護(hù)文物亦情亦責(zé);文物所包含的民族精神和文化基因更需我們體味和發(fā)揚(yáng)，所以挖掘文物內(nèi)在價(jià)值，傳承其精神稟賦才是最終目的。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：文物既要保護(hù)，也要加以研究和利用，讓文物說(shuō)話，講述中國(guó)故事。我們講文化自信，其中一點(diǎn)就是對(duì)文化的價(jià)值充滿信心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文物是文脈的延續(xù)、精神的載體，是世界了解中華文明的重要方面，也是當(dāng)代加強(qiáng)中華民族理想信念教育，鑄牢民族認(rèn)同感和歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感的生動(dòng)教材。而靜止的文物不會(huì)主動(dòng)發(fā)揮價(jià)值，需要對(duì)其進(jìn)行深入研究和剖析，將其內(nèi)在的價(jià)值最大限度地釋放出來(lái)。當(dāng)然，文物利用要合理，要摒棄“文物上臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的舊理念，正確處理文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，更多地發(fā)揮文物育人化人、堅(jiān)定信念、富國(guó)強(qiáng)魂的內(nèi)在價(jià)值。

（二）走出深宮大院，走向群眾心頭

博物館是中華文明匯聚之所，是中國(guó)歷史的記述者，也是中華民族歷史性飛躍的見(jiàn)證者，是溝通歷史、當(dāng)代和未來(lái)的紐帶，也是加強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育的重要資源。讓文物“活”起來(lái)，就不能讓文物塵封在深宮大院，而是要撥開(kāi)歷史封塵，讓禁宮的文物走出來(lái)。

一方面是要提升現(xiàn)有展陳的完善程度和陳列水平，增強(qiáng)文化傳播能力。當(dāng)前國(guó)家倡導(dǎo)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，使人民群眾切實(shí)享受到更多更有價(jià)值的文化成果，各類博物館在免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放、擴(kuò)大開(kāi)放程度、提高展覽質(zhì)量等方面取得新的進(jìn)步，傳播能力不斷提高。以故宮博物院為例，其堅(jiān)持以新方法迎接新公眾的理念，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)博物館的有機(jī)連接?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片獲得大量青年群體的追捧，從另一個(gè)角度展示出文物不為人知的一面，凸顯了文物保護(hù)的艱難與不易。特別是2019年伊始的“紫禁城里過(guò)大年”展覽活動(dòng)，讓故宮有了年味，讓參觀有了新味，引導(dǎo)了“新年俗”潮流，使故宮的文化輻射力和接軌現(xiàn)代化程度進(jìn)一步提高，更加貼近受眾，深入人心。

另一方面是喚醒沉睡在庫(kù)房里的文物的生機(jī)，讓更多的遺產(chǎn)“活”起來(lái)。如故宮博物院，其展出的文物是現(xiàn)有文物很小的一部分比例，密封的文物得不到陳展既是一種遺憾，也是中華文化的損失。這就需要在提升已有展覽質(zhì)量的同時(shí)，挖掘這一部分文物的背后故事，發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值?？梢越柚ヂ?lián)網(wǎng)等技術(shù)平臺(tái)，從文物本身的固有屬性出發(fā)給每一件文物編制“檔案”。如《國(guó)家寶藏》節(jié)目，深入挖掘每一件參選國(guó)寶的內(nèi)涵，通過(guò)演繹的形式，立體全面地展示每一件國(guó)寶文物的前世傳奇和今生故事，配合現(xiàn)代舞臺(tái)和高科技展現(xiàn)技術(shù)，每一件國(guó)寶都能給人以震撼、感動(dòng)和美的享受，使群眾足不出戶就能與國(guó)寶面對(duì)面，充分發(fā)揮了每一件文物的歷史價(jià)值和時(shí)代功效。各地文化遺址也是中華文明的傳承地，文化遺址的自然衰落以及受現(xiàn)代文明的擠壓，其保護(hù)和利用更為困難和曲折。碎片化的遺址難以使受眾對(duì)過(guò)去歷史有一個(gè)整體理解和深入想象，限制了文物價(jià)值作用的發(fā)揮，亟待需要在保護(hù)為第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，運(yùn)用數(shù)字化展示技術(shù)等，最大程度復(fù)原遺址原貌，建立古與今的對(duì)話，保持中華民族“堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力”。

（三）開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播文化基因

切實(shí)讓文物“活”起來(lái)，讓歷史會(huì)說(shuō)話，不僅需要對(duì)文物的保護(hù)性研究利用、展覽形式的豐富多樣，還需要載體上的突破創(chuàng)新、視野上的總攬內(nèi)外、人才上的智力支撐。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，人民群眾的文化需求不斷提高，對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量和美學(xué)水平的要求日益增強(qiáng)。同時(shí)，外來(lái)思潮的涌入使人民的思想觀念多樣化、復(fù)雜化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)需要凝神聚氣、統(tǒng)一思想，迫切需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境條件的需要。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要方面就體現(xiàn)在創(chuàng)造出含有優(yōu)秀文化基因的，各具特色、類型豐富、形式新穎、合乎需求、有競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品。優(yōu)秀文物和歷史遺址所包含的文化價(jià)值，使其具有高度的神圣性、嚴(yán)肅性和不可挑戰(zhàn)性，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作原則都要尊崇文物內(nèi)在屬性，處理好文物與文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)聯(lián)系，不能歪曲根本內(nèi)容和表現(xiàn)載體之間的決定與被決定關(guān)系，這是一切文創(chuàng)技藝、產(chǎn)品及其制作所要堅(jiān)持的首要原則。文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的合理融合是發(fā)揮歷史遺產(chǎn)和遺跡內(nèi)外價(jià)值的創(chuàng)造性途徑，是一條文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)各顯所長(zhǎng)、均衡發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，文物價(jià)值與創(chuàng)新成果完美結(jié)合的路子。故宮博物院是探索文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的先鋒典范，故宮壁紙、故宮系列文游等一系列融合故宮文化、時(shí)代特點(diǎn)、群眾需求的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷問(wèn)世，實(shí)現(xiàn)歷史元素與流行元素的混搭，既弘揚(yáng)和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，繼續(xù)推動(dòng)中華文化在當(dāng)代行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

文化自信也是對(duì)本民族文化生命力和影響力的自信，面對(duì)世界范圍內(nèi)文化交流交融的深入，發(fā)出中國(guó)聲音、傳遞中國(guó)文明、講好中國(guó)故事是擴(kuò)大中華文化影響力、展現(xiàn)中華文化包容性的重要舉措。文物和遺址是最具代表性的“發(fā)言人”，是展示中國(guó)形象的“黃金名片”，要推動(dòng)中國(guó)文物走出去，從國(guó)外研究的視角和文化背景理解中華文明的精髓和內(nèi)涵，走向當(dāng)代、走向世界才能走向未來(lái)?！耙粠б宦贰钡拈_(kāi)辟為中外文化交流創(chuàng)造了新的條件，國(guó)家相繼推出了“一帶一路”文化展、文物展系列展覽，加強(qiáng)了中國(guó)與沿線國(guó)家文明的交流，增強(qiáng)了中華文化的世界影響力。近年來(lái)，一些西方國(guó)家將大量中國(guó)文物返還中國(guó)，文物回國(guó)是中國(guó)世界影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要表現(xiàn)，是堅(jiān)定文化自信的重要支撐，在推動(dòng)文物走出去的同時(shí)，也要大力加強(qiáng)文物回家舉措，勠力打造中華文物這位“外交使者”和這張“金色名片”。文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)和文化基因的傳播也需要智力支持，堅(jiān)定文化自信，人才也是關(guān)鍵。特別是一些文化遺產(chǎn)的傳承，日益面臨著斷流的境遇，因此要做好人才的培養(yǎng)和接續(xù)，出臺(tái)政策激勵(lì)更多的青年投身文物工作，扎根文物事業(yè)，傳承中華文明。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文物和文化遺址是中華文化的重要載體，其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)中華文化世界影響力，堅(jiān)定文化自信具有重要的文化意義。這份寶貴遺產(chǎn)要保護(hù)好、發(fā)掘好、繼承好，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝心聚力破浪前行。

責(zé)任編輯：楊建平