⊙杜更勝［華圖教育， 南寧 530022］

圖像媒介以始料未及的速度蔓延至文學(xué)的每一個角落，致使許多人相信文學(xué)最終會發(fā)展成為視覺藝術(shù)，畢竟人們都更傾向于選擇將難以言表的內(nèi)心情感用視覺圖像來表達。有些文學(xué)工作者曾斷言：“傳統(tǒng)意義上”的文學(xué)表達方式正在逐漸被人遺忘，語言文字藝術(shù)層面的文學(xué)即將面臨消亡的命運，因為圖像媒介正在對文字媒介進行“蠶食”，在未來的文化大舞臺上也將不存在“舊”文學(xué)的容身之地，屬于圖像時代的視覺文學(xué)時代正在到來。不得不說此種非黑即白的觀點過于極端，同時身為文學(xué)工作者以此來評判文學(xué)也未免太過武斷，這明顯陷入了“文學(xué)消亡論”的悲觀主義之中。每個新時代對于舊時代的取代都有屬于自己的“撒手锏”，新事物對舊事物的取代是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的，但任何新事物都不是對傳統(tǒng)的全盤否定。而且，每個歷史時期都會沉淀下來一些精華，它們的最大優(yōu)勢就是符合時代發(fā)展的規(guī)律，并且可以伴隨著新事物的產(chǎn)生而發(fā)生變化。因此，它不會被其他事物取代，正如當(dāng)今的文學(xué)一樣，也在經(jīng)歷著潛移默化的轉(zhuǎn)變，即文學(xué)語言圖像化的趨勢。

首先，圖像與文學(xué)語言之間的歷史平衡被打破了。圖像作為信息化社會的標(biāo)志之一，未來發(fā)展不容小覷，但是將這種趨勢描述為“圖像霸權(quán)”則過于“陰謀論”了。不過可以肯定的是，未來文化的發(fā)展將會越來越傾向于圖像表達，文學(xué)當(dāng)然也不例外，而文學(xué)作為以語言為主導(dǎo)的藝術(shù)將面臨極大的挑戰(zhàn)。由此可以看出，當(dāng)前文學(xué)所面臨的轉(zhuǎn)變趨勢為圖像將成為社會文化的主流，這也就意味著圖像與文字地位的轉(zhuǎn)變。法國文學(xué)評論家羅蘭·巴特稱：“這是一個歷史性的轉(zhuǎn)變，形象不再用來闡述詞語，如今是詞語成為結(jié)構(gòu)上依附于圖像的信息。”羅蘭·巴特極其明確地向我們道明了文學(xué)由內(nèi)向外的異變，如今文學(xué)的表達不論外在構(gòu)成還是內(nèi)部意蘊都明顯浮現(xiàn)出圖像的“影子”，這種趨勢也正是文學(xué)語言圖像化的傾向。

當(dāng)今時代，在我們?nèi)粘ｉ喿x的文本之中處處都有圖像，圖像在逐漸成為情感、道德與文化的載體。以前的圖像與文本各司其職，圖像的定位更多的是對于文本意蘊的延伸，而現(xiàn)在的文本則逐漸成為圖像的補充。圖像顯露出來的具象性和感染性在潛移默化中“侵入”文學(xué)的語言文本之中，增強了文字符號的形象性；而語言的抽象意味也同樣對圖像產(chǎn)生了反作用，使其與自身的形象性有機結(jié)合，從而與文本的契合達到更好的效果。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)社交平臺流行的表情符號，就是圖像與語言的結(jié)合體，如情緒表達：⊙_⌒γ表示開心，⊙♂⊙表示害怕，≮⊙_⊙≯表示吃驚，等等。許多人把這種現(xiàn)象歸結(jié)為語言圖像化的實例，實際上這只是標(biāo)點符號功能和用途的變形與拓展，就如我們常用的“！”表感嘆、“？”表疑問，其表達并不存在太大的差別。

其次，文學(xué)語言表現(xiàn)形式越來越傾向于具象化。文學(xué)語言的口語化趨勢也昭示出文學(xué)內(nèi)在意象性與解讀性的削弱，這種現(xiàn)象在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得尤為明顯。一部好的文學(xué)作品有賴于其韻味無窮的文本解讀性，它給讀者帶來綿延的回味。但是這種“味道”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中難覓蹤影，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多是以日常口語來構(gòu)建文本，于是便出現(xiàn)了以“形象性”為核心的拼貼話語現(xiàn)象，如喜大普奔、男默女淚、累覺不愛……此類拼貼話語不勝枚舉，這種詞語也有表現(xiàn)形式簡潔明了、內(nèi)在含義生動形象的優(yōu)點。盡管目前這種語言多運用于網(wǎng)絡(luò)和日常交流，但是它們的出現(xiàn)意味著文學(xué)語言圖像化的初步顯現(xiàn)。這些日?；恼Z言也是可以出現(xiàn)在文學(xué)敘事中的，而且恰當(dāng)?shù)剡\用日常語言還會增進讀者與文本的距離，使讀者更容易產(chǎn)生情感的共鳴，產(chǎn)生新奇的體驗。語言的“像”性也是當(dāng)前文學(xué)圖像化發(fā)展的趨勢，這在網(wǎng)絡(luò)語言中得到前所未有的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會的主要交流方式，得到了民眾的極力推崇。網(wǎng)絡(luò)語言在文學(xué)語言的基礎(chǔ)上經(jīng)過重新提煉和變化而產(chǎn)生，它著重于語言內(nèi)隱的“像”，它與文學(xué)的意蘊性相糅合產(chǎn)生出新的視讀體驗。語言文字的敘事時間性與視覺圖像的空間性的糅合，衍生出新的意義，其蘊含的信息量得到擴充，表達的形象性和簡捷性也極大地增強，因而備受人們喜歡。

盡管圖像與文學(xué)語言的結(jié)合會產(chǎn)生意想不到的驚喜，但是需要把握好其中的“度”。如果不加斟酌，隨意追求語言“平易近人”的話，則會導(dǎo)致讀者與現(xiàn)實距離過近，使接受者陷入現(xiàn)實功利之中。這種語言失去了文學(xué)應(yīng)有的韻味與深度， 可能會使文學(xué)不再被當(dāng)作審美對象，同時從根本上抹去了其“文以載道”的使命。

最后，文學(xué)語言內(nèi)在意蘊由感性向理性轉(zhuǎn)變。就圖像與語言的根本屬性來看，圖像最顯著的優(yōu)點是視覺的真實感，它可以為人們帶來與敘述對象幾乎無差的體驗，即具象性，突出了客觀性；語言則更傾向于精神層面的感悟與互通，即抽象性，突出了主觀性。圖像是敘述對象的投射與鏡像反應(yīng)，文學(xué)語言是對敘述對象能指和所指的符號化反應(yīng)。圖像表達是清晰、生動的，趨向于感性；語言表達是本質(zhì)性、模糊的，趨向于理性。正是由于文學(xué)語言與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作是“勢同水火”，其實這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。因為文學(xué)語言在本質(zhì)上是屬于人類對客觀世界的感性認識，它并非先驗性地存在于人們的意識之中，而是在理性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人類生活經(jīng)驗的一種概括和升華。文學(xué)語言是對人類物質(zhì)生活和精神生活進行提煉而產(chǎn)生的，這不僅指具體詞語的表達，而且指整個語言體系都是由生活凝結(jié)而成。文學(xué)語言的形成過程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。在文學(xué)中經(jīng)常使用各種修辭手法的根本目的就是實現(xiàn)文本的“像化”，如比喻、擬人、夸張等，以此將讀者吸引至藝術(shù)世界。圖文之間一直存在著非人為的天然聯(lián)系，古時候“詩中有畫，畫中有詩”的圖文論述就很好地見證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時代，文學(xué)語言與圖像之間的聯(lián)系更加緊密，文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來，圖像在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進行了放大，推動了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊由感性向理性的轉(zhuǎn)變。

從當(dāng)前文學(xué)的創(chuàng)作實踐來看，文學(xué)場景和時空轉(zhuǎn)換所占的比例正在逐漸擴大，人物形象的描述更加突出，如體貌特征、性格特點、言行舉止等，并且在情節(jié)沖突上也更加傾向于畫面感的戲劇沖突和視覺體驗。以上種種無不顯現(xiàn)出圖像在文學(xué)中的地位越來越重要，圖像運用自身具象性的特點來建構(gòu)文學(xué)的藝術(shù)世界，將讀者引入無差別的情境中進行審美感悟，在生動的情境中以現(xiàn)實的情感和感觸來體味文學(xué)的審美意蘊。語言圖像化建構(gòu)出的審美想象空間充滿了聯(lián)想，它在與文學(xué)語言結(jié)合的基礎(chǔ)上賦予生活新的審美意味。這些都體現(xiàn)出文學(xué)語言中“像”的因素越來越顯化，也顯現(xiàn)出文學(xué)語言從內(nèi)到外、由感性向理性的轉(zhuǎn)向。

總而言之，讀者對于圖像的接受不同于文本式的仔細咀嚼和悠長的回味，傳統(tǒng)的閱讀體驗正在逐漸發(fā)生改變，接受者從以前心領(lǐng)神會地讀書變?yōu)楝F(xiàn)在心領(lǐng)意會地看書，圖像逐漸將文學(xué)語言的表達由心領(lǐng)向意會進行轉(zhuǎn)變。文本的閱讀方式正在逐漸成為過去，語言圖像化為人們提供了全新的閱讀體驗，為人們進入文學(xué)世界奠定了真實的情感體驗。盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進行完美演繹，但是語言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進讀者對文學(xué)意蘊和情感的體會。圖像具有極強的情感渲染性，它的這一特性能夠推動文學(xué)審美空間的擴充，在意蘊上給人以更為直觀的感受，既可以實現(xiàn)對文學(xué)“有意味形式”的鑒賞，又可以做到對感悟?qū)ο笳鎸嵭缘陌盐铡Ｕ俏膶W(xué)語言圖像化的誕生，推動了新的審美形態(tài)的產(chǎn)生。過去對文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟為主，人們從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟，而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進行認知和體味。因為語言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來覺察無形，這勢必會使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。