⊙胡影怡［江蘇護理職業(yè)學院， 江蘇 淮安 223000］

西摩·查特曼認為“視點”（point of view）的多義性，使其成為敘事理論中最復雜的批評術語之一。從“意識中心”“觀察站”“視野”“聚焦”等諸多替代詞可見視點或敘述視角這一術語的含混性與模糊性。在西摩·查特曼看來，“視點是身體所處，或意識形態(tài)方位，或實際生活定位點，基于它，敘事性事件得以立足。而聲音（voice）指的是講話或其他公開手段，通過它們，事件及實存與受眾交流。視點并不意味著表達，而僅意味著表達基于何種角度而展開”。敘述視角（視點）是文學作品“看”世界的特殊眼光和角度，是觀察者用眼睛和意識感知故事中實存的立足點。“它錯綜復雜地聯(lián)結著誰在看，看到何人何事何物，看者和被看者的態(tài)度如何，要給讀者何種‘召喚視野’?！睏盍x先生對敘述視角的這番論述與米克·巴爾不謀而合。米克·巴爾總結出了關于聚焦的三個問題：“1.人物聚焦什么：它所瞄準的是什么？2.它如何從事這一點：它以什么態(tài)度來觀察事物？3.誰對之進行聚焦：它是誰的聚焦對象？”由于涉及相互關系，敘述視角這一術語必然涵蓋聚焦者、聚焦對象以及聚焦方式這三要素。三者之間親密協(xié)作，不可分離，共同作用于敘事文本。

敘述視角和性別政治不無關系。即便同一歷史時期，男性作家和女性作家在建構文本時所選的視角模式也有所不同。因而，我們可以通過分析網(wǎng)絡小說中女性敘事所采用的敘述視角，洞悉其在文本世界建構女性話語權威的企圖與努力?！皵⑹鲆暯牵ň劢拐撸┡c觀察對象（聚集對象）之間的關系也往往被視為一種意識形態(tài)關系。若聚集者為男性，批評家一般會關注其眼光如何遮掩了性別政治，如何將女性客體化或加以扭曲。若聚集者為女性，通常著眼于其觀察過程如何體現(xiàn)女性經(jīng)驗和重申女性主體意識，或如何體現(xiàn)出父權制社會的影響?！痹谀行灾行牡脑捳Z敘事中，即便采用女性視角進行敘述，但由于男性作者的主體經(jīng)驗，常傾向于把女性當作空洞能指，當作可以根據(jù)社會觀念、時代思潮、文化密碼及流行口味時尚來隨意抽出或填入意義的純粹載體，所以，在男性中心的敘事中，存在著女性概念的結構性缺失和所指匱乏的困窘。而在女性敘事文本中就不會出現(xiàn)這樣的尷尬，女性在描寫自身時具有先天的性別優(yōu)勢，作者常選擇的女性人物視角可以更真實、更權威地解讀女性群體的情感體驗與心理需求。女性眼光成了一種恰當而有效的溝通交流手段。

根據(jù)觀察者在故事中的所處位置，我們可將視角分為外視角和內視角兩大類。觀察者處于故事之外，為外視角；觀察者處于故事之內，則為內視角。若具體細分，外視角則又有全知視角、選擇性全知視角、攝像式視角、第一人稱主人公敘述中的回顧性視角、第一人稱敘述中見證人的旁觀視角之分；內視角有固定式人物有限視角、變換式人物有限視角、多重式人物有限視角以及第一人稱敘述中的體驗視角四種。文學作品中，視角并不始終固定，也不唯一，可隨敘事需要自由切換。譬如我國明清小說中就常用局部的限知合成全局的全知，而從限知到全知的過程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，因而視角又具有流動性。

“眾人看得呆了，起初還有守舊的夫人們看念卿的男裝不慣，暗自等著看她跳舞時尷尬。然而她竟不顧這身不倫不類的打扮，與督軍相攜起舞。二人舞步灑脫有行云之逸，卻無流水之潺。在各色裙袂飛揚的舞池里，唯這二人灑脫自如，剛柔相宜，攜走無窮驚艷。念卿低了頭笑，鬢旁拂到他暖暖氣息，一時心悅神馳。”這是寐語者《衣香鬢影》系列第一部《回首已是百年身》中為慶賀霍仲亨任代省長所舉辦宴會上的一幕場景，站在故事之外的全知聚焦者無所不能、無所不知，其目光猶如一架全能的攝像機，既能攝景，又能潛入人物的內心，引領讀者視線的同時，還誘導著讀者的感知，承擔釋疑解惑的功能。

宴會上，率先進入讀者眼簾的是一幅全景圖，舞池里眾人的神情以及微妙的心理，都纖毫畢現(xiàn)。鏡頭拉近，翩然起舞的霍仲亨、沈念卿二人頓時成為被觀察的中心，在這幅近景里不光有霍、沈二人的舞姿、神情，還有對他們這一場舞的評價。最后一個特寫的鏡頭推出，定格于沈念卿身上，伊人的淺笑、內心的喜悅，以及對于霍仲亨的溫暖氣息感受，都一絲不落地進入聚焦者視野之中。作者對敘述視角的這一番過濾與安排不可謂不苦心孤詣，因為故事的主人公是沈念卿，此宴與其說是為霍仲亨舉行，倒不如說是沈念卿男裝素顏、揮別過往的見證會，所以觀察者將更多的目光投注于沈念卿身上，并不會有喧賓奪主之嫌。觀察者第一次目光所及的眾人是為沈、霍二人即將精彩亮相的烘托，經(jīng)此層鋪墊，沈、霍的登場就萬眾矚目，并極具懸念的張力。當觀察者將目光移向沈霍二人時，由于沈念卿無人撼動的女主人公地位，霍仲亨便自動淪為背景。一個洗盡鉛華、決意告別不愉快過往的美麗女子就這樣在全知聚焦者“視覺之眼”的重重透視下，在不同人物的一再映襯下化蝶而出。

作為敘述視角，觀察者擁有選擇權，可根據(jù)需要決定聚焦的對象、聚焦的方位與情態(tài)，以達到突出特定對象的意圖?！安⒉黄髨D像攝影機的聚焦那樣來獲得一種鮮明清晰的視覺效果，它的目的也不是發(fā)現(xiàn)和展示各種客觀事物之間的空間聯(lián)系，而是根據(jù)對象的重要性對它們進行選擇，突出某些特定對象蘊含的意義?！弊鳛槠渌宋锏挠^察者與其他眼光的過濾器，全知敘述視角的眼光顯然具有強大的穿透力，可以窺見一切他所欲知曉的事物，并洞察出其外在表象的內在含義。但并不是所有的敘述視角都可以這般為所欲為，以故事中人物為觀察者的內視角便只能以自己的有限感知來觀察故事世界。

談天音的《女皇神慧》是一部架空歷史的古代言情小說，故事從女主人公神慧的視角，用第一人稱講述了女皇一生的傳奇經(jīng)歷與情感遭遇。作為敘事的中心意識，神慧的眼光對故事發(fā)展有著至關重要的作用。但由于內視角觀察者自身視野的局限與思想意識的影響，在選擇、觀察聚焦對象時不免會以自我為中心，看不到，甚至有意忽略一些場景畫面。談天音通過神慧的限知視角，把我們拉到她的身旁，既切身體驗她的思想和情緒，同時也不自覺地受到其個人偏見的影響。“我眼角的余光看到年輕人杜言麟突然用左手握了一下自己的右手。王覽所坐的角度，應該是看不到他的。但是，隨著這個動作，王覽原來已經(jīng)笑容燦爛的面上，多了一份輕松。我站起來，作為主人，我示意北帝走在我前面。臣子們在我的身后分成兩路。但北帝卻遲疑：‘這不太好，陛下走在前面吧?！也粍?，微笑中，好像自己是一片樹林。靜止在他后面。”這是“初會北帝”中的一個片段，采用典型的人物限知視角。既然是故事中人物的視角，其觀察力就在一定程度上打了折扣。神慧是這場會盟的在場者，全神貫注于會場，雖見了杜言麟雙手互握的動作，卻不能同時分出第二雙眼睛去觀察王覽，只有在事后王覽的表情中捕捉到杜、王二人可能互動的信息。限知視角的運用，使敘事進程只能依著人物的目光展開，這就使故事出現(xiàn)了表現(xiàn)和隱藏、外在事態(tài)和深層原委之間的張力。而對信息的壓制和延宕，則形成了故事發(fā)展的懸念以及富有意味的留白，敘述也因而變得曲折委婉，耐人尋味。

故事人物的限知視角不僅是觀察他人的窗口，透過其對聚焦對象的選擇與觀察時流露的情感傾向，還可以清晰地燭照出聚焦者自己的性格特征?！霸跀⑹鲋姓贾鲗б蛩氐囊暯呛吐曇羰钦故救宋镄愿?，表現(xiàn)人物間權力控制關系，調節(jié)讀者對小說中不同人物的態(tài)度立場的重要手段?！鄙窕凼菙⑹鲋姓贾鲗б蛩氐囊暯牵木劢箤ο蟛粌H包括他人，還包括自身。在這場重大的南北會盟中，其目光沉著冷靜，不僅敏銳地觀察對方的動作，還能捕捉到己方人的神情。作為一個幼年登基的少年女帝，其機智聰敏可見一斑。再看神慧視野中的自我形象，在北帝遲疑之后，其靜止微笑的動作神情將她待人接物的態(tài)度表露無遺。面對威嚴強勢的北帝，神慧不奉迎、不討好，當然也不逾矩、不失禮，謙遜禮貌的外表之下是誰都不可逾越的底線。這是女帝神慧大氣、傲氣的一面，也是故事里女主人公視角對女性話語權威的霸氣構建。

沃霍爾（Robin Warhol）在論文《眼光、身體與〈勸導〉中的女主人公》中指出，視覺觀察和對他人眼光的闡釋可以成為聚集者的另一種語言，一種不用文字的交流手段。的確，即便聚焦者不發(fā)聲，但她所呈現(xiàn)在敘述者與讀者面前的內容，都是根據(jù)其意愿與壓力選擇、過濾而來。我們和聚焦者近距離的接觸，透過她的敘述視角來觀察故事世界，她對人物、事件的觀察評價和故事中人物的交談無一不體現(xiàn)她的意識形態(tài)與價值判斷。她著意強調的，我們容易認同；她選擇忽視的，則容易使我們受到蒙蔽。

相較女性主人公的限知視角，全知視角的觀察者相對客觀公允，可從任何角度觀察人物、事件，也可以透視人物的內心，這樣的觀察能量便于讀者對故事人物、事件的清晰認知。但不論是內視角，還是外視角，在網(wǎng)絡小說的女性敘事中，不可避免地要受到女性寫手身份以及社會文化語境的影響。在與男性對敘述視角和敘述聲音的權力之爭中，女性已成功地為自己謀得了獨立自由的主體地位，并以構建起的女性話語權威傳遞出女性的價值取向與意識形態(tài)。從失語到發(fā)聲，從沉默到吶喊，網(wǎng)絡小說的女性敘事以女性的體驗、直覺建構起的女性話語證明了女性認識和表達自我的方式不僅可以逸出男性中心話語的控制，還可以建立自己的新世界，為女性聲音的發(fā)出搭建堅實平臺。

① 〔美〕西摩·查特曼：《故事與話語：小說和電影的敘事結構》，徐強譯，中國人民大學出版社2013年版，第137頁。

② 楊義：《中國敘事學》，人民出版社2009年版，第197頁。

③ 〔荷〕米克·巴爾：《敘述學：敘事理論導論》，譚君強譯，北京師范大學出版社2015年版，第144頁。

④ 申丹、王麗亞：《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》，北京大學出版社2010年版，第215頁。

⑤ 孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表》，河南人民出版社1989年版，第43頁。

⑥ 寐語者：《衣香鬢影1：回首已是百年身》， 網(wǎng)址：https：//www.52shuku8.com/xiandaidushi/20161013/3454_38.html.（引用日期：2018-2-6）

⑦ 羅鋼：《敘事學導論》，云南人民出版社1997年版，第185頁。

⑧ 談天音：《女皇神慧》，參見網(wǎng)址：http：//www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=25518&chapterid=28.（引用日期：2018-2-7）

⑨ 陳圣：《從敘述視角和敘述聲音看〈愛瑪〉的反諷效果》，《外語學刊》2005年第6期，第97頁。

⑩ Robin Warhol.

The Look，the Body，and the Heroine

of Persuasion：A Feminist-Narratological View of Jane Austen

[A].//in Kathy Mezei.Ambiguous Discourse：Feminist Narratology & British Women Writers[C].Carolina：University of North Carolina Press ，1996：27.