雪玲瓏

民國(guó)時(shí)期，老石碼經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁華。很多新鮮事物都來(lái)自于國(guó)外引進(jìn)的泊來(lái)品。這些泊來(lái)品不管是吃的還是用的，人們習(xí)慣在名字的前面帶個(gè)番字。比如火柴叫番仔火，煤油叫番仔油，餅干叫番仔餅。而最早的地瓜品種則是于明萬(wàn)歷二十一年（1593），由儒商陳振龍從呂宋引進(jìn)的，后經(jīng)林則徐在福州等地推廣種植。閩南人把這種薯類(lèi)植物稱(chēng)之為“番薯”。饑荒年代，番薯功不可沒(méi)。閩南人對(duì)“番薯”有著特殊的情感，甚至慣用于人名。也許，“番薯”這樣的名字真的可以賜給人特別的天乙宿命。在遠(yuǎn)去的歲月中，曾經(jīng)在老石碼叱咤風(fēng)云的三個(gè)富商巨賈，他們都有一個(gè)共同的俗稱(chēng)叫“番薯”。他們就是本文的三個(gè)名角，號(hào)稱(chēng)石碼“三番薯”的藍(lán)番薯、錢(qián)番薯、徐番薯。

我們先說(shuō)藍(lán)番薯，前輩們都知道，他就是曾經(jīng)的富商，老石碼人眼中的“土皇帝”藍(lán)汝漢。藍(lán)汝漢，又名藍(lán)庭金，俗名藍(lán)番薯（1869～1928），龍海港尾隆教人。曾經(jīng)寄居在烏礁洲滸茂城內(nèi)。早期在石碼經(jīng)營(yíng)“民麟”土煙店，產(chǎn)品主要銷(xiāo)往臺(tái)灣。清光緒二十九年（1903），為了創(chuàng)辦佛堂，藍(lán)汝漢特意從臺(tái)灣引進(jìn)日本和尚，輾轉(zhuǎn)來(lái)到石碼。藍(lán)汝漢成立佛教教會(huì)并自任會(huì)長(zhǎng)。民國(guó)四年（1915），開(kāi)設(shè)茂川船務(wù)行和茂興、茂順、三閩魚(yú)行，生意觸及多個(gè)領(lǐng)域，包攬進(jìn)出口貿(mào)易和水產(chǎn)市場(chǎng)。他獨(dú)具慧眼，遍地生財(cái)。開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)、娼館、鴉片館，承包厘全局，包攬全鎮(zhèn)17種苛捐雜稅，儼然就是一個(gè)地方稅務(wù)機(jī)構(gòu)。不難看出，他是一個(gè)精明的商人，他有敏銳的嗅覺(jué)，善于抓住商機(jī)和市場(chǎng)。他四海結(jié)交，八面春風(fēng)。藍(lán)汝漢頗有些像孟嘗君，他的朋友沒(méi)有三六九等的界限，生冷不忌，水陸俱陳，社交范圍從日本人到地方軍閥、官僚，乃至土豪劣紳、地痞流氓。他也豢養(yǎng)打手。他的權(quán)勢(shì)在當(dāng)時(shí)的石碼真可謂一手遮天。

后來(lái)，他還組建石碼商會(huì)，并自任會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)后，藍(lán)汝漢確實(shí)也為石碼的發(fā)展做了一些實(shí)事。首先，對(duì)于老城區(qū)的分布和建設(shè)規(guī)劃他是費(fèi)盡心思的。他找來(lái)當(dāng)時(shí)的一些專(zhuān)家，精心策劃，借鑒國(guó)外的建筑風(fēng)格和理念，對(duì)石碼老城區(qū)進(jìn)行了一番大刀闊斧的規(guī)劃和改造。民國(guó)八至十年（1919），為了讓拆遷順利進(jìn)行，藍(lán)汝漢伙同軍閥洪兆麟，借勢(shì)強(qiáng)制拆遷。據(jù)說(shuō)，他的拐杖一比劃，就是一條街的建設(shè)規(guī)劃。該拆的全拆，該建的全建，你只能照他的意思去辦。懾于其威力，百姓有怨言也不敢吭聲。不服也得服！當(dāng)然，拆遷的同時(shí)，他也不忘搭上順風(fēng)車(chē)，在新行街大肆興建自家的樓院。從那時(shí)候起，一座美輪美奐的石碼古城誕生了。這個(gè)不足五平方公里的小鎮(zhèn)，舉目都是嶄新的紅磚騎樓，東方的紅，南歐的灰，紅磚、紅瓦、紅廊柱，既有南洋的格調(diào)，又有閩南的元素，這種中西合璧，絕無(wú)僅有的建筑風(fēng)格，在石碼形成了全城的規(guī)模和建筑體系。

因?yàn)楸└磺要?dú)霸一方，藍(lán)汝漢平時(shí)的一些所作所為曾經(jīng)激起公憤，甚至引發(fā)群眾反抗。北伐期間，當(dāng)時(shí)的農(nóng)會(huì)在國(guó)民黨左派的支持下，組織力量控告藍(lán)汝漢，并清查藍(lán)汝漢非法所得，聞到風(fēng)聲的藍(lán)汝漢逃往鼓浪嶼。結(jié)果只抓到其子藍(lán)步青，當(dāng)即押送漳州駐軍廖鳴歐團(tuán)部。此舉得到海內(nèi)外廣泛關(guān)注和支持，但廖鳴歐私下接受藍(lán)家賄賂，偷偷放走藍(lán)步青，從而激起了更大的民憤，并釀成大規(guī)模的“倒藍(lán)反廖”運(yùn)動(dòng)。

藍(lán)汝漢是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。有人說(shuō)他是惡霸，但也有人說(shuō)他是紳士。特殊的時(shí)代，是非功過(guò)已成云煙。但藍(lán)汝漢給石碼留下的市政建設(shè)——獨(dú)特的騎樓建筑體系，讓石碼小城增添了一份厚重。騎樓特有的長(zhǎng)廊貫通成排，為我們出行提供了無(wú)限的便利。行人逛街時(shí)，既可躲避風(fēng)雨烈日，又可一邊悠閑散步，一邊從容地看貨購(gòu)物。你不得不佩服藍(lán)汝漢獨(dú)到的眼光，在一百多年前，他就那么有規(guī)劃地將二橫二縱的主干道，把石碼巧妙地區(qū)分為上碼、中碼和下碼。街中有巷，巷中有埕，埕中有厝。整個(gè)排列錯(cuò)落有致。我們更佩服他非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)，在早期的拆遷改造中，他已經(jīng)超前地植入了下水道建設(shè)的理念，同時(shí)堆砌江堤駁岸、碼頭，一系列配套完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。時(shí)至今日，全城依然還在使用他當(dāng)年埋下的下水道。排水溝背靠西南（紫云山）、面向東北（九龍江）、西北面又要承受石碼鎮(zhèn)周邊的山峰瀉流，因?yàn)橛羞@套完善的排水設(shè)施，才解決了石碼鎮(zhèn)防洪防淓的特大問(wèn)題。也就是說(shuō)石碼鎮(zhèn)從那個(gè)時(shí)候起，沒(méi)有了洪、澇的憂(yōu)患，因?yàn)樵趷毫拥乃疄?zāi)到來(lái)之時(shí)，石碼的排水系統(tǒng)就會(huì)隨同潮落時(shí)分而退盡。

與藍(lán)番薯齊名并提的還有錢(qián)番薯。錢(qián)番薯真名錢(qián)甚德，生于1875年，卒于1951年，紫泥城內(nèi)錢(qián)厝人。民國(guó)初期，在石碼十六間自營(yíng)“春發(fā)?！奔埐鞣?。民國(guó)二十七年（1938），錢(qián)番薯瞄準(zhǔn)廈門(mén)這個(gè)貿(mào)易黃金地段，在廈門(mén)設(shè)立紙箔工場(chǎng)，同時(shí)還創(chuàng)辦了“振茂”進(jìn)出口商行，經(jīng)營(yíng)紙箔出口業(yè)務(wù)。產(chǎn)品暢銷(xiāo)南洋、香港、臺(tái)灣等地。民國(guó)三十五年（1946），在香港開(kāi)設(shè)合盛行有限公司，經(jīng)營(yíng)紙箔、紗布等進(jìn)出口業(yè)務(wù)。事業(yè)如日中天。錢(qián)甚德育有三子：錢(qián)豐盛、錢(qián)永盛、錢(qián)長(zhǎng)盛。錢(qián)甚德平素樂(lè)善好施，發(fā)達(dá)顯赫的他從來(lái)都不忘回報(bào)社會(huì)，主要表現(xiàn)為“施藥、施棺、施賑”等善舉，并設(shè)立基金會(huì)，長(zhǎng)期資助孤寡老人。1948年解放前夕，錢(qián)甚德跑到香港。留在內(nèi)地的生意交給長(zhǎng)子錢(qián)豐盛經(jīng)營(yíng)。舉家移居香港后，錢(qián)豐盛把石碼的產(chǎn)業(yè)交由他的堂弟錢(qián)大知打理。錢(qián)大知一直是錢(qián)家的忠實(shí)管家，他感恩于叔叔錢(qián)甚德的栽培，把錢(qián)家留在內(nèi)地的產(chǎn)業(yè)打理得有聲有色。錢(qián)家一直把慈善當(dāng)成家風(fēng)傳承，每月都會(huì)從經(jīng)營(yíng)收入中抽取部分資金作為慈善款項(xiàng)。為幫助家鄉(xiāng)的孤寡老人安享晚年，錢(qián)豐盛決定在石碼創(chuàng)建社會(huì)福利院。1987年，錢(qián)豐盛向當(dāng)?shù)孛裾志璩鲆慌鷥r(jià)值30萬(wàn)的童裝，后經(jīng)民政局折價(jià)賣(mài)掉，折合人民幣27萬(wàn)多，（不夠部分由政府承擔(dān)）建造了龍海首家社會(huì)福利院。福利院占地5畝，最先收入27個(gè)孤寡老人，除負(fù)責(zé)這些孤寡老人的生活起居外，每月還給每位老人分發(fā)20元的生活費(fèi)，讓這些孤寡老人從此生活無(wú)憂(yōu)。2016年，錢(qián)番薯的孫子從外地再次來(lái)到石碼，專(zhuān)程前往福利院看望并資助這里的孤寡老人。幾代人的慈善愛(ài)心接力被傳為佳話(huà)，民眾對(duì)錢(qián)氏家族普濟(jì)眾生的行為一直贊賞有加。

似乎，叫番薯的人都不簡(jiǎn)單。除了上面介紹的兩位商人，與他們相提并論，號(hào)稱(chēng)“石碼三番薯”之一的是武藝高強(qiáng)的民間藝人徐番薯。徐番薯的武學(xué)受教于龍海青山巖和尚，屬南少林第十七代傳人，是老石碼難得的一位內(nèi)外兼修的武術(shù)高手。對(duì)于武術(shù)中的功架、功力以及骨傷科他都有很深的造詣。龍海一帶傳承至今的青山巖“羅漢拳”、“大馬拳”“絞棰”“鐵沙掌”等法，都出自他和他的同門(mén)授徒所教。徐番薯的一家可謂是習(xí)武世家。女兒“徐水貞”同樣有著深厚的武術(shù)功底，棍、刀、劍法皆為拔萃。徐水貞曾經(jīng)是石碼衛(wèi)生院很有名氣的骨科醫(yī)生，所用的膏藥皆是由她的獨(dú)家秘方自制而成。

徐番薯的兒子徐蓮蒲，修得父親的全部武學(xué)真?zhèn)?，臂力過(guò)人，曾獲國(guó)家級(jí)舉重獎(jiǎng)項(xiàng)，成為南少林青山巖第十八代傳人。然而他留給世人最大的影響力是他為中國(guó)排球所作出的貢獻(xiàn)。關(guān)于他的事跡也許我們這一代人都了解甚少，但我相信，原中國(guó)女排的主教練陳忠和大家一定不會(huì)陌生。陳忠和曾經(jīng)這樣說(shuō)：“在我中學(xué)時(shí)代以及進(jìn)專(zhuān)業(yè)隊(duì)之前，有兩位德高望重的教練給我留下了極為深刻的印象。第一位教練就是徐蓮蒲，他曾是中國(guó)第一代國(guó)手，其大輪臂扣球手法堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)一絕。”陳導(dǎo)念念不忘的正是我們石碼著名的“徐番薯”之子徐蓮蒲。

徐蓮蒲的一生充滿(mǎn)傳奇色彩。作為武術(shù)界名門(mén)之子的他，怎么也沒(méi)想到有朝一日他會(huì)棄武改練排球。改行前他是一名年輕的武術(shù)館長(zhǎng)，遠(yuǎn)近聞名的拳頭師。也許，命中注定的事你根本無(wú)法改變。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，徐蓮蒲結(jié)識(shí)了排球教練柯登科，這個(gè)偶遇改變了他的一生，從此與排球結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時(shí)的排球還處于真空階段，少有人練。改行入道的徐蓮蒲勤學(xué)苦練，在扣球技術(shù)上融合了武術(shù)中的彈跳、發(fā)力和運(yùn)氣，創(chuàng)造了獨(dú)具一格的“力量排球”。很快地他在排球界盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。他以“握拳式”的手法 ，扣出的球勢(shì)大力沉，令人膽寒。新中國(guó)成立后，徐蓮蒲一路從龍海隊(duì)打到華東隊(duì)，一直到國(guó)家隊(duì)。他曾在國(guó)際比賽中，用扣球把對(duì)方攔網(wǎng)隊(duì)員的手掌虎口砸裂，“蓮蒲師”的美名傳遍國(guó)內(nèi)外排球界，但徐蓮蒲為人低調(diào)，渾身上下沒(méi)有一點(diǎn)“國(guó)手”的派頭。榮升教練的他，訓(xùn)練隊(duì)員自有一套。他善于抓住隊(duì)員的特長(zhǎng)，因人施教，從不千篇一律。中國(guó)排球發(fā)展至今，有他灑下的一份汗水，軍功章里有他立下的一份功勞。這個(gè)從武術(shù)世家中走出的“蓮蒲師”，與其父親徐番薯相比，的確是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

番薯這個(gè)名字，貌似有點(diǎn)俗，但深得石碼人喜愛(ài)。石碼小鎮(zhèn)叫番薯的人無(wú)數(shù)。除了藍(lán)番薯，錢(qián)番薯，徐番薯這些名杰，老石碼還有番薯埕，番薯小學(xué)。下筆至此，我想小石碼是否該多個(gè)昵稱(chēng)，叫“番薯鎮(zhèn)”如何……