摘 要：東漢許慎的《說文解字》在中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍中有著相當(dāng)重要的意義。它是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上最早的字典之一，全書按照部首編排，分部首為540部，共有9353個(gè)字，每個(gè)字都有篆書體例，著重講漢字本義，對(duì)于閱讀先秦文獻(xiàn)有很大的助益。同時(shí)，《說文解字》也記錄了中國(guó)古代社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等方面的情況，可以稱得上中國(guó)古代文化的百科全書，其中有關(guān)“玉”的記載不在少數(shù)，主要?dú)w在“玉”字部下，其他部首也可見一二，這些與玉相關(guān)的漢字能夠較為系統(tǒng)地反映東漢以前玉文化的發(fā)展歷史，為研究中國(guó)玉文化提供了重要的文獻(xiàn)資料。

關(guān)鍵詞：《說文解字》；玉器小考

《說文解字》中對(duì)玉的解釋是：玉，石之美。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；腮理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。象三玉之連，其貫也。全書共收玉部字126個(gè)，這些字與玉有直接關(guān)系，包含各種不同的意義，其中字形和許慎對(duì)字的解說蘊(yùn)含著豐富的玉文化知識(shí)，反映了玉器在古代的不同用途。本文就依據(jù)玉器的用途不同，著重對(duì)《說文解字》中的祭祀用玉、喪葬用玉、朝會(huì)用玉進(jìn)行考釋。

1 祭祀用玉

自史前時(shí)期開始，人類就有了祭祀神靈的傳統(tǒng)，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力低下，遠(yuǎn)古先民對(duì)變幻莫測(cè)的自然災(zāi)害感到驚奇又恐懼，便認(rèn)為這一切都是因?yàn)樯耢`主宰，天上的神靈能夠幫助人類戰(zhàn)勝災(zāi)難、化解疾病，故而當(dāng)時(shí)的人們便希望通過祭祀的方式取悅神靈，繼而得到庇護(hù)。玉器質(zhì)地堅(jiān)硬、溫潤(rùn)有光，被人們看成能夠通靈之物，《周禮·春官·大宗伯》中就有記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！笨梢娪衿髟诠糯漓胫械闹匾饔?。

璧：璧是用來祭祀天神的玉器?！墩f文·玉部》有載“璧，瑞玉，圓也。從玉，辟聲”。《周禮·春官·大宗伯》載“以蒼璧禮天”。古人認(rèn)為天圓地方，因此用圓形玉璧來祭祀蒼天。

琮：琮，外為八角形，中心為圓形，用于祭祀地神。《說文·玉部》有載“琮，瑞玉。大八寸，似車釭。從玉，宗聲”?！吨芏Y·春官·大宗伯》載“以黃琮禮地”。

瓏：瓏是用來祈求降雨的玉器?！墩f文·玉部》載“瓏，祈旱玉。龍文。從玉，從龍，龍亦聲”?！渡胶＝?jīng)》中有“應(yīng)龍?jiān)诘叵?，故?shù)旱。旱而為應(yīng)龍狀，乃得大雨”。瓏字是后起的，古書作龍。

瑒：瑒是古代用于宗廟祭祀的灌酒器?！墩f文·玉部》載“瑒，圭。尺二寸，有瓚，以祠宗廟者也。從玉，易聲”?！吨芏Y·考工記·玉人》載“裸圭尺有二寸，有瓚，以祀廟”。

瓚：瓚是祭祀時(shí)用于舀酒的玉器?！墩f文·玉部》載“瓚，三玉二石也。從玉，贊聲?！抖Y》‘天子用全，純玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓚；伯用埒，玉石半相埒也”。古人在祭祀時(shí)，鋪白茅于神位前，用玉瓚舀鬯酒灌于茅上，象征鬯酒已經(jīng)被神靈享用。

瑄：瑄是古代祭天的玉器?！墩f文·玉部》載“瑄，璧六寸也。從玉，宣聲”?！艾u玉”即古代用于祭天的玉器，《史記·孝武本紀(jì)》載“有司奉瑄玉”。

珙：珙是祭祀所用的一種禮器，也作“拱”?！墩f文·玉部》載“珙，玉也。從玉，共聲”?！稄V韻·腫韻》載“珙，璧也”。

2 喪葬用玉

古人認(rèn)為，靈魂由精氣構(gòu)成，而玉被認(rèn)為是質(zhì)地溫潤(rùn)堅(jiān)硬的寶物，富含精氣，有通靈作用，因而在人死之后，將玉器放入亡人尸體當(dāng)中，可以防止精氣外溢，使尸體不腐，靈魂不散。東漢時(shí)期，葬玉的習(xí)俗極為盛行，通常是在尸體的口、鼻、耳等多個(gè)部位放入不同玉器，以防精氣外溢，《周禮·典瑞》中就有記載“駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以殮尸”。同時(shí)，葬玉也是上層貴族地位和財(cái)富的象征，如金縷玉衣等。

琀：琀是古代喪葬時(shí)放入亡人口中的玉器?！墩f文·玉部》載“琀，送死口中玉也。從玉，從含，含亦聲”。段玉裁《說文解字注》中載“琀，士用貝，見《士喪禮》，諸侯用璧，見《雜記》，天子用玉，經(jīng)傳多用含，或作唅”。

：是古代喪事中贈(zèng)給死者用于殉葬的玉器?！墩f文·玉部》載“ ，遺玉也。從玉， 聲。段玉裁《說文解字注》中載“謂贈(zèng)遺之玉也”。

3 朝會(huì)用玉

在君主與大臣見面的場(chǎng)合中，雙方都要執(zhí)玉，天子執(zhí)玉象征權(quán)威和地位，大臣執(zhí)玉表示身份，因階級(jí)不同，所執(zhí)玉器也不同?！吨芏Y·考工記》中記載“玉人之事，鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。天子執(zhí)冒四寸，以朝諸侯”。另外在朝會(huì)時(shí)，天子可用玉器驗(yàn)證諸侯身份，辨別是否為本人，在天子升坐時(shí)，臣子要用玉器引導(dǎo)，綜上，玉器是朝會(huì)時(shí)不可缺少的用具。

瑁：瑁是古代天子接見諸侯時(shí)所執(zhí)玉器。《說文·玉部》載“瑁，諸侯執(zhí)圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之，似黎冠。《周禮》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸。從玉、冒，冒亦聲”。

珽：珽是天子所執(zhí)的玉笏。《說文·玉部》載“珽，大圭。長(zhǎng)三尺，抒上，終葵首。從玉，廷聲”?！队衿份d“珽，笏也”。

瑗：瑗本來指孔大邊小的璧。《說文·玉部》載“瑗，大孔璧。人君上除陛以相引，從玉，爰聲”?！盾髯印ご舐浴份d“問士以璧，召人以瑗”。

瓛：瓛是古代公卿所執(zhí)的桓圭?！墩f文·玉部》載“瓛，桓圭，公所執(zhí)。從玉，獻(xiàn)聲”。《周禮·考工記·玉人》中載“命圭九寸，謂之桓圭，公守之”。

玠：玠是天子和諸侯都能執(zhí)的一種圭?！墩f文·玉部》載“玠，大圭也。從玉，介聲。《周書》曰‘稱奉介圭”。《爾雅·釋器》中有“珪大尺二寸謂之玠”。

琰：琰是一種帶尖峰的圭，天子用于討伐不義。《集韻》載“琰，圭之銳上者”?！吨芏Y·考工記·玉人》中載“琰圭九寸”。鄭玄注《周禮注》中有“凡圭，琰上寸半。諸侯有為不義，使者征之，執(zhí)之以為瑞節(jié)也”。

珪：“珪”同“圭”，是諸侯朝會(huì)時(shí)所執(zhí)的玉器?！墩f文·土部》載“圭，瑞玉也。上圓下方。公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸，子執(zhí)穀璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸。以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭。珪，古文圭從玉”。古代不同等級(jí)的大臣執(zhí)圭的長(zhǎng)度和花紋都不同，法度森嚴(yán)，尊卑有序。

璋：璋是諸侯朝聘行享禮時(shí)所用的玉器?！墩f文·玉部》載“璋，剡上為圭，半圭為璋。從玉，章聲?！蓖躞拊唬骸傲窠砸娚衔?，此所以配之幤總結(jié)之，以見其為朝聘所用之玉也?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍份d“朝聘有珪，享覜有璋”。

玉器是中國(guó)古代社會(huì)最獨(dú)特的、最具有標(biāo)志性的物質(zhì)，玉晶瑩溫潤(rùn)，潔白高貴，富有靈性，玉深受古人的喜愛，代表了古代君子的高尚品德，因此在眾多古代典籍中都有與玉有關(guān)的記載，本文就是對(duì)《說文解字》中的部分玉部字進(jìn)行了考釋，并作出分類，由此也對(duì)中國(guó)古代玉文化有了一定的了解。由于個(gè)人能力有限，在行文過程中可能出現(xiàn)資料搜集不全面、分類不準(zhǔn)確、論證內(nèi)容不充足等問題，希望各位老師批評(píng)指正。

作者簡(jiǎn)介

申歆夢(mèng)，女，漢族，河南南陽(yáng)市人，學(xué)生，文物與博物館碩士在讀，四川大學(xué)考古系，研究方向：美術(shù)考古。