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        淺議華鳳祥“漢方壺”的審美意趣

        2019-07-08 05:20:35梅紅存
        江蘇陶瓷 2019年1期
        關(guān)鍵詞:方壺漢方氣韻

        梅紅存

        明代周高起在《陽羨茗壺系·雅流》中有此記載:“邵文金,仿時大彬漢方,獨絕”。又:“徐友泉,名士衡……予嘗博考厥制,有漢方、扁觶、小云雷……”。這里“漢方”一詞就應(yīng)該是指紫砂“漢方壺”,其原型是春秋戰(zhàn)國時期的一種青銅器型,方口肚大,有一說名為“陶鈁”、“漢陶鈁”。在西漢時它以酒具出現(xiàn),后來慢慢不再多見,直到后期,人們仿制它的形制做成紫砂器,命名“漢方”,開始作為茶具出現(xiàn)。

        清代華鳳祥,尤其擅長精工制作小“漢方壺”(見圖1),老紫泥色澤沉穩(wěn)秀雅,“漢方壺”造型比例端莊,方形嘴彎曲流暢,內(nèi)斂中透著落落大方,細細的方把顯現(xiàn)出靈巧的俊美之氣,同樣的方鈕搭配,口蓋密合,過渡銜接自然,一收一放、一張一弛之間見天地廣闊、乾坤俊朗。

        世人做壺多做圓器,江湖更有說法“一方抵十圓”之說,尤其可見方壺成型之不易。華鳳祥制作的“漢方壺”骨架傳統(tǒng)優(yōu)雅,比例搭配和諧統(tǒng)一,足可見其精湛的制作技藝及高超水準。慢慢品賞,我們會發(fā)現(xiàn)作者透過紫砂壺所表達出來的韻律美和節(jié)奏變化之美。點、線、面是構(gòu)成紫砂壺形體的基本元素,在紫砂壺成型過程中必須交待得清清楚楚,就像書法、繪畫一樣,起筆落筆、轉(zhuǎn)彎曲折、抑揚頓挫,都必須交待清楚。面,要平則平,要鼓則鼓;線,須直則直,須曲則曲;點,須方則方,須圓則圓,都不能有半點含糊。此壺在飽滿中不失勁健,“身筒”的線條輪廓舒張合度,“流”的舒展節(jié)奏以及“把”的節(jié)奏對比恰到好處。蓋子在飽滿圓潤中有方渾之勢,和“的子”形成了方圓的變化。時時處處的變化既在意料之中又在意料之外,線條的方向、氣韻游走的快慢、曲直、粗細變化以及細微的“強弱感過渡”豐富而自然,漸粗、漸細的把握和弧度大小的掌控得心應(yīng)手,而且通體流暢毫無違和感,“和而不同、違而不犯”,真正是變化寓于毫微,絲毫沒有刻意做作的痕跡,這些細節(jié)都是作者深厚的功力和高超的審美造詣的集中體現(xiàn)。

        在我國的傳統(tǒng)文化中,書法與繪畫就是典利用線條來造型和傳情的。所有的藝術(shù)在慢慢發(fā)展演變的過程中,都是從點面線、從空間、從時間上去設(shè)計、去創(chuàng)造。點有疏密、濃淡、大小;線有直線和曲線;面有大面、小面,各種形狀種種形態(tài)的面。當所有的設(shè)計組合達到一種高密度的融合與貫通之時,藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)將會投射進更多人的心里從而產(chǎn)生美的共鳴。還是說這把壺,或者可以用意念把這把壺做以拆分,把每個部位單獨來看,我們會發(fā)現(xiàn)這把壺隨便的每一個部位都完全符合整體審美要求,不夸張的說,身筒、蓋子、的子、流和把每一個部件都可以算作是一件獨立的藝術(shù)品。這種比喻就仿佛和中國的書法一樣,以楷書為例,古代大書法家的經(jīng)典之作隨便挑出一個字做以拆分,它的每一個筆畫甚至每一處空白都是精到、準確,幾乎接近于完美。而紫砂壺的制作,只有達到每個部件完全合乎于整體的審美要求,才能真正做到整件作品的氣韻貫通,這樣也才能做到氣韻生動,只有氣韻生動的作品才是有生命力的作品,才是能流傳的作品。作品即人,優(yōu)秀作品的每一個優(yōu)秀的品質(zhì)都會永遠閃耀,就像華鳳祥的這把“漢方壺”,始終有一種清剛之氣充盈著,這種氣也是紫砂文化數(shù)百年來綿延不衰的真氣所在。

        當今紫砂技藝的繁榮發(fā)展,恰恰是因為眾多的紫砂從業(yè)者的創(chuàng)作源于傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng),在時代的進程中激流勇進。作為一名手藝人要守住傳統(tǒng),因為傳統(tǒng)是我們的根,是“水之源、木之本”,沒有對傳統(tǒng)的繼承就沒有所謂的“創(chuàng)新”。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的求新、求變,才是紫砂文化真正的未來和生機。要不斷提升自己的審美,只有完全理解古人作品中的審美意趣,我們制作的紫砂壺才能進入規(guī)矩和規(guī)范的領(lǐng)域,才會被越來越多的人喜愛追捧。

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