李永良

摘? 要? ? 紫砂雕塑是現(xiàn)代陶藝的重要分支，融合了現(xiàn)代造型理念和時(shí)代精神，既迎合了現(xiàn)代人的審美趣味，又將中華民族文化觀念和文化現(xiàn)象融入其中，具有鮮明的藝術(shù)特色，給人以豐富的情感遐想。本文通過(guò)作品“思”淺談紫砂雕塑的工藝特色和文化內(nèi)涵，探索紫砂雕塑的無(wú)限魅力。

關(guān)鍵詞? ?紫砂雕塑;嫦娥奔月

當(dāng)今世界正廣泛興起現(xiàn)代陶藝之風(fēng)，紫砂陶藝作為一種新興的文化現(xiàn)象，建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給人以返璞歸真的藝術(shù)享受，同時(shí)，它又融合現(xiàn)代造型理念和時(shí)代精神，煥發(fā)了新的生機(jī)和活力。紫砂雕塑作為現(xiàn)代陶藝的重要分支，既迎合了現(xiàn)代人的審美趣味，又將中華民族文化觀念和文化現(xiàn)象融入其中，具有鮮明的藝術(shù)特色，給人以豐富的情感遐想。

1? 造型工藝

雕塑是造型藝術(shù)中的重要門類，藝人以雕、刻、塑的手法創(chuàng)作出生動(dòng)可觀的作品。雕塑是三維空間的實(shí)體，立體感是其重要特征。雕塑通過(guò)形體展現(xiàn)動(dòng)勢(shì)、情緒和生命力，雕塑作品偏向于主觀，帶有一定的想象色彩，表達(dá)藝人的主觀精神和審美情趣。雕塑的創(chuàng)作題材多種多樣，神話歷史人物、自然界中的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)等都是雕塑的常見(jiàn)題材。

雕塑作品“思”（見(jiàn)圖1）由段泥制作，色澤偏黃，渲染出婉約清麗的月色之美，契合雕塑“嫦娥奔月”的造型題材，色彩讓人們通過(guò)視覺(jué)感應(yīng)產(chǎn)生相應(yīng)的審美情感，產(chǎn)生朦朧的思念之情。作品整體由三部分構(gòu)成，月桂樹(shù)、月亮、美女人像。一輪彎月懸掛于夜空，如鐮如鉤，一名窈窕優(yōu)雅的女子靜靜坐于月亮之上，兩手半撐著，她抬頭望向遠(yuǎn)方，似在思念著什么，一棵蒼勁古拙的月桂樹(shù)將月亮承托起來(lái)，散發(fā)出淡淡的幽香。

作品整體布局合理、工藝精致，月亮邊緣鋸齒清晰，月桂樹(shù)樹(shù)干茁壯，顯出古老之感，以抽象的曲線造型描述桂樹(shù)的枝葉，柔韌而有力量，表現(xiàn)出枝繁葉茂之感，又恍若散發(fā)出淡淡的清香。月亮與月桂樹(shù)相互映襯，營(yíng)造出婉約柔美的意境。女子身材窈窕、四肢纖細(xì)、姿態(tài)優(yōu)雅，頭發(fā)隨意地盤臥，發(fā)尾下垂，她百無(wú)聊賴地靜坐于月亮之上，雖只有側(cè)臉，但仍能看出五官的俏麗，她全身衣著簡(jiǎn)約隨意、無(wú)刻意修飾，純潔中不乏慵懶性感之美，舉目眺望的姿態(tài)又流露出寂寞之意，惹人生憐。此雕塑將人物、桂樹(shù)和月亮的外形特征勾勒得惟妙惟肖，又通過(guò)色彩和造型的結(jié)合運(yùn)用表現(xiàn)出生動(dòng)逼真的視覺(jué)效果，進(jìn)一步升華了藝術(shù)形象，形神兼?zhèn)涞臉?gòu)造更是賦予了觀者更多的想象空間和情感共鳴，可謂完美無(wú)缺。

2? 文化背景

文化是抽象的，唯有通過(guò)具體的實(shí)物才能傳承下來(lái)，給后人帶來(lái)精神的感召力。藝術(shù)品便是傳承文化的良好載體。作品將中國(guó)傳統(tǒng)神話故事作為題材，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)南胂蠛驮偌庸?，采用現(xiàn)代化的藝術(shù)語(yǔ)言將“嫦娥奔月”這一神話故事所表達(dá)的內(nèi)涵承載其中，獨(dú)具匠心。雕塑名稱為“思”，“思”字恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了作品的主旨。

“嫦娥奔月”是中國(guó)上古時(shí)代的神話故事，故事內(nèi)容大致為：嫦娥為人所逼，吃下王母賜給丈夫后羿的兩顆不死之藥后，飛到了清冷的月宮，從此與丈夫天涯不相見(jiàn)。民間廣泛認(rèn)為，這一美麗的故事表達(dá)了思念之情。月亮自古以來(lái)就有著“思念”的象征，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“海上生明月，天涯共此時(shí)”，古人總是借“月亮”抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，因此，這一題材也被自然而然地冠上“思念”的情感之名。其實(shí)，故事的背后還有更深層次的文化背景：（1）反映了人類內(nèi)心深處對(duì)生命永恒的渴望，古代先民篤信人為修煉成仙可長(zhǎng)生不老，融入了傳統(tǒng)道家思想;（2）反映了漢代男為陽(yáng)、女為陰的陰陽(yáng)觀念和生殖崇拜理念，漢代陰陽(yáng)五行思想盛行，認(rèn)為月亮是促進(jìn)萬(wàn)物繁衍生息的感應(yīng)者，后羿射日、嫦娥奔月是男為陽(yáng)、女為陰思想的典型體現(xiàn);（3）反映了古代人們探索宇宙星辰的熱情，道家崇尚人與自然和諧相處的生態(tài)倫理精神慢慢步入科學(xué)化，嫦娥奔月象征著古代人們探索宇宙的夢(mèng)想;（4）反映了世人對(duì)于美好理想的追求，在先秦兩漢的記述中，月宮一直是嫦娥竊藥后化身蟾蜍的棲身之處，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們將故事美化，將嫦娥塑造成美麗動(dòng)人的形象，演變成一個(gè)婉約凄美的故事，可見(jiàn)人們對(duì)美好的追求。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，此雕塑意境唯美，富于文化內(nèi)涵，令人沉醉。傳統(tǒng)神話故事是紫砂雕塑創(chuàng)作的常用題材，此雕塑在傳統(tǒng)意象的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代追求簡(jiǎn)約的審美觀念，以更為開(kāi)放的美術(shù)設(shè)計(jì)觀呈現(xiàn)出嶄新的造型意象，給人以無(wú)與倫比的視覺(jué)享受和深厚的文化熏陶。身為當(dāng)代紫砂藝人，應(yīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，融合東西方文化，為紫砂雕塑創(chuàng)作注入永恒的生機(jī)和活力。