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        論布克·華盛頓的解決黑人問題方案

        2019-07-08 02:16:21何茹雪
        大經(jīng)貿(mào) 2019年3期
        關(guān)鍵詞:種族問題美國黑人布克

        【摘 要】 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,美國黑人經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)后最悲慘的時(shí)代。在這一時(shí)期,有一位重要的黑人領(lǐng)袖帶領(lǐng)著他的黑人同胞通過不懈努力逐步向光明邁進(jìn),他就是布克·T·華盛頓。在內(nèi)戰(zhàn)后,美國南部白人種族主義愈演愈烈,黑人真正可行使的權(quán)利極其有限,經(jīng)濟(jì)上一貧如洗,加之其遭受的沉重剝削等,他們的生活舉步維艱。在這樣的歷史環(huán)境下,華盛頓提出了妥協(xié)主義思想,即以放棄政治權(quán)利為代價(jià)優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì),在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐下再回過頭來爭取政治權(quán)利。華盛頓的這一理念受到了推崇同時(shí)也遭到詬病,本文試圖對(duì)布克· 華盛頓的妥協(xié)主義思想做一全面而客觀的分析。

        【關(guān)鍵詞】 布克·T·華盛頓 美國黑人 妥協(xié)主義 種族問題

        一.布克·華盛頓妥協(xié)主義產(chǎn)生的背景

        奴隸制的存在被認(rèn)為是美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因,1862年,總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》,宣布黑人奴隸獲得自由。1865年,美國國會(huì)通過了《憲法第13條修正案》,并于該年12月正式生效,奴隸制徹底在美國被廢除。長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的奴隸制宣告結(jié)束,被束縛已久的美國黑人最終掙脫桎梏,成為自由人。北方新興資產(chǎn)階級(jí)力量及其代理人——共和黨,為了確保奴隸制不在南方死灰復(fù)燃,為了重創(chuàng)南方奴隸主階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)力量,同時(shí)也為了使共和黨的政治力量在南方扎下根,在南方進(jìn)行了十年左右的戰(zhàn)后重建。(王恩銘,1998)在這一時(shí)期國會(huì)通過了憲法第十四和第十五條修正案,黑人從此獲得了公民權(quán)和選舉權(quán)。 然而在現(xiàn)實(shí)生活中,黑人想要行使這兩項(xiàng)憲法賦予他們的權(quán)利卻并不容易。從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到二十世紀(jì)初這幾十年里南方白人社會(huì)里一直存在仇視黑人的現(xiàn)象,他們在心理上無法接受黑人這種被他們視作“低等人”的種族與他們平起平坐,因此,南方白人用盡一切手段來阻止第十四和第十五條修正案的實(shí)施。他們或通過選舉其代表進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)來“重新掌握自己的命運(yùn)”,或者通過抵抗手段來阻礙黑人行使他們的權(quán)利。

        二.布克·華盛頓妥協(xié)主義的主要體現(xiàn)

        1895年9月18日,布克·華盛頓應(yīng)邀在亞特蘭大博覽會(huì)上以黑人代言人的身份發(fā)表演說,該演說集中體現(xiàn)了他的妥協(xié)主義思想。

        首先,布克·華盛頓指出黑人在獲得人身自由后,應(yīng)該自下而上的發(fā)展,即先積攢經(jīng)濟(jì)實(shí)力,逐步使自己成為社會(huì)中不可或缺的一份子,再進(jìn)一步的爭取權(quán)利。他在演講中提到“在我們新生活的最初年月里,我們從上層而不是從底層開始,更多的是謀求國會(huì)和州議會(huì)中的席位,而不是謀求不動(dòng)產(chǎn)和工業(yè)技術(shù),舉行政治議會(huì)和進(jìn)行政治演講比起開辦奶牛場和蔬菜農(nóng)場對(duì)我們更有吸引力。這是完全不足為奇的,因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)識(shí)又沒有經(jīng)驗(yàn)?!保ǜ裉m特,1987:212)在華盛頓看來,在奴錄制廢除后的二三十年里,黑人一味的追求政治權(quán)利,忙于政治斗爭,著眼于高高在上的政治事務(wù),而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展——自他們獲得人身自由后的最迫切最實(shí)際的生存之道。華盛頓認(rèn)為,黑人必須以擁有工作,技能,知識(shí),財(cái)力等為支撐,只有在此基礎(chǔ)之上的選舉權(quán)才是真實(shí)可行的,才是有意義的;而當(dāng)時(shí)黑人尚不具備這些條件,還沒有為行使政治權(quán)利做足準(zhǔn)備。

        其次,華盛頓認(rèn)為,黑人教育應(yīng)該注重實(shí)際謀生之道,發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育是最佳路線。他認(rèn)為,黑人缺乏文化和技術(shù),極度貧困,處于經(jīng)濟(jì)世界的最底層,因此,通過職業(yè)技術(shù)教育給他們可以賴以為生,實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的實(shí)用技術(shù)十分必要的。(張聚國,2001)在他看來,在農(nóng)田里勞作和書寫詩歌一樣具有尊嚴(yán),普通的職業(yè)也有其存在的不可忽視的價(jià)值。華盛頓深知他的黑人同胞們品德修養(yǎng)較低,文化素質(zhì)較差,生存技能相當(dāng)薄弱,因此他拋棄了傳統(tǒng)的教育理念,即文化教育,主張從最基本的生活常識(shí)入手,教給他們最基礎(chǔ)的生活技能和基本的工作技能。

        三.評(píng)價(jià)

        美國是一個(gè)崇尚財(cái)富的資本主義國家,美國夢深入美國人民生活的各個(gè)方面,社會(huì)達(dá)爾文主義思想盛行,加之黑人在內(nèi)戰(zhàn)后生活的艱難處境,戰(zhàn)后重建并未給黑人帶來實(shí)質(zhì)性的利益,在此背景之下華盛頓提出了妥協(xié)主義思想。其核心是勸導(dǎo)黑人在爭取政治權(quán)利成功希望不大且極有可能激怒南方白人的情況之下,把重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上面來。在華盛頓提出妥協(xié)主義思想之后的幾年,他的這一思想遭到了以杜波依斯為代表的黑人知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì),他們譴責(zé)華盛頓的理念使黑人的公民權(quán)利進(jìn)一步喪失,將黑人置于半奴役的危險(xiǎn)之中。然而,就當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看,華盛頓不惜犧牲黑人夢寐以求的政治權(quán)利和公民權(quán)利為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì),實(shí)際上是迫不得已的“曲線救國”的策略。華盛頓并非不重視黑人權(quán)利,而是在“魚與熊掌不可兼得”的歷史條件下,優(yōu)先解決黑人的生存問題,通過妥協(xié)來給黑人創(chuàng)造一個(gè)有利的外部環(huán)境,讓他們得以生存。在此基礎(chǔ)之上,黑人切切實(shí)實(shí)的受到了鼓舞,生存條件得以改善。

        另一方面,在種族隔離的情況下,黑人權(quán)利受限,這也反過來影響著華盛頓妥協(xié)策略之下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,黑人的處境并沒有很大的提升。另外,華盛頓提倡的職業(yè)教育所培養(yǎng)的工匠階級(jí),隨著工業(yè)革命的發(fā)展帶來的可以進(jìn)步,黑人的職業(yè)技能已經(jīng)不能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的市場需求,這也致使華盛頓的教育方案在一定程度上的失效。再者,華盛頓忽視了高等教育的重要性,一味強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育,導(dǎo)致一部分黑人無法發(fā)揮其在工匠領(lǐng)域之外的才能,長期來看,并不利于黑人種族的進(jìn)步。

        然而,就整體來看,在當(dāng)時(shí)的特殊背景之下,華盛頓審時(shí)度勢,提出妥協(xié)主義思想,切切實(shí)實(shí)產(chǎn)生了不可忽視的積極作用。他是以黑人最終融入美國主流社會(huì)為目標(biāo)而提出的符合時(shí)代發(fā)展的策略。我們不能因?yàn)槠渲械牟煌昝乐幘头穸ㄋ恼沃鲝垺?/p>

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 喬安娜·格蘭特著:《美國黑人斗爭史》.郭贏等譯.北京,中國社會(huì)科學(xué)豎版社, 1987.

        [2] 王恩銘,論B.T.華盛頓的妥協(xié)主義思想[J],史學(xué)月刊,1998,(3).

        [3] 王業(yè)昭,布克·華盛頓思想解析―文化主導(dǎo)權(quán)的視角[J],2012,(6).

        作者簡介:何茹雪(1993.08)女,漢族,陜西西安,學(xué)歷:碩士,研究方向:英語語言文學(xué),單位:四川大學(xué)外國語學(xué)院

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