寇祥香

摘要：書院是我國封建社會(huì)的一種重要的教育組織形式，它以私人創(chuàng)辦和組織為主。書院產(chǎn)生于唐末，興盛于宋，明清時(shí)期廣泛普及。作為官學(xué)的重要補(bǔ)充，書院在中國歷史上延續(xù)了千年之久，最后由于社會(huì)環(huán)境的變遷，存在了一千多年的書院逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：書院;產(chǎn)生原因;發(fā)展?fàn)顩r

在這一千多年的歷史進(jìn)程中，書院經(jīng)歷了曲折的發(fā)展，并以其獨(dú)具特色的管理及教學(xué)對我國古代社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。因此，探討古代書院產(chǎn)生的原因及發(fā)展?fàn)顩r意義重大。

一、書院產(chǎn)生的原因

作為相對獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和教育教學(xué)的場所，書院產(chǎn)生的原因是多方面的，主要包括以下幾點(diǎn)：

（一）生產(chǎn)力水平的發(fā)展

生產(chǎn)力水平的發(fā)展是書院產(chǎn)生的一個(gè)重要條件。在中國古代歷史上，唐朝處于發(fā)展的鼎盛期，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，為書院的創(chuàng)辦提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。另外，由于生產(chǎn)力水平的改善，出現(xiàn)了更多的剩余勞動(dòng)力，此時(shí)朝廷又大力提倡科舉取士，這些剩余勞動(dòng)力便把讀書做官作為他們生存與發(fā)展的另一重要途徑，為書院的發(fā)展提供了契機(jī)。

（二）源遠(yuǎn)流長的私學(xué)傳統(tǒng)

創(chuàng)辦私學(xué)這一傳統(tǒng)歷史悠久，私學(xué)始于春秋時(shí)期，其中以孔子的私學(xué)規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)。[1]秦朝雖曾采取了短暫的“禁私學(xué)”的文教政策，但秦代后私學(xué)迅速恢復(fù)與官學(xué)并進(jìn)蓬勃發(fā)展，積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。漢代時(shí)，私學(xué)以書館、經(jīng)館的形式開始普及。戰(zhàn)國時(shí)齊國建立的“稷下學(xué)宮”實(shí)現(xiàn)了私學(xué)向以后的書院制度的過渡。可以說，源遠(yuǎn)流長的私學(xué)傳統(tǒng)對書院的產(chǎn)生有直接的影響。

（三）官學(xué)衰落，士人失學(xué)

“安史之亂”摧毀了唐朝的盛世，曾經(jīng)的輝煌盛況一去不復(fù)，社會(huì)秩序紊亂，戰(zhàn)火不斷，嚴(yán)重阻礙了唐朝教育事業(yè)的發(fā)展。官學(xué)衰落，士人紛紛失學(xué)，學(xué)者們求學(xué)心切而又沒有適當(dāng)?shù)那髮W(xué)之所。因而一些好學(xué)之士便受佛教禪林的啟發(fā)在風(fēng)景優(yōu)美的山林之中修建書院讀書講學(xué)。這便是書院的前身，此舉不僅滿足了廣大士人的求學(xué)之需，并起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用。

（四）佛教禪林的影響

佛教禪林對書院的發(fā)展演變產(chǎn)生了深刻的影響。西漢時(shí)期佛教開始傳入中國，唐代由于統(tǒng)治者的支持，逐漸興盛起來。作為佛教中的一個(gè)重要派別，禪宗被普遍推崇。禪宗的修行宗旨追求一個(gè)“靜”字，對修行者的專注程度和修行環(huán)境都要求極高。因此，佛教徒們往往選擇在風(fēng)景優(yōu)美的清凈之處建立禪林，在此坐禪修養(yǎng)、講授佛經(jīng)。書院也大多設(shè)立于名聲之地，顯然是受了佛教禪林的影響。其次，書院的許多教學(xué)和管理體制也是在禪林清規(guī)的刺激下而產(chǎn)生的。如：書院的職能是集教學(xué)、藏書及學(xué)術(shù)研究于一體，這與禪林的職能也存在異曲同工之處。此外，佛教高僧在講經(jīng)說法時(shí)通常采用升堂講說、質(zhì)疑問難的方式，這對書院的教學(xué)活動(dòng)也產(chǎn)生了深刻的影響。[2]

二、書院的發(fā)展?fàn)顩r

書院在我國古代的發(fā)展經(jīng)歷了唐朝的萌芽、宋朝的興盛、元朝的初步官學(xué)化以及明清的曲折發(fā)展直至消亡的過程。最后由于社會(huì)環(huán)境的改變，在我國教育史上存在了一千多年的書院逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。

（一）唐朝書院的萌生

在中國歷史上，唐朝曾處于封建社會(huì)的繁榮期，其間經(jīng)濟(jì)、文化空前繁盛，特別是書籍的普遍刊印，為當(dāng)時(shí)的文化教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。書院一開始為皇家的藏書之所，如：唐玄宗時(shí)期的“麗正修書院”，這便是書院之名的最初例證。[3]逐漸地有兩種場所被稱為書院，一種是由中央政府設(shè)立的用作收藏、校對和整理圖書的機(jī)構(gòu)，而非教學(xué)機(jī)構(gòu)，另一種是由民間設(shè)立的主要供個(gè)人讀書求學(xué)的地方。[4]據(jù)有關(guān)資料顯示，唐朝末期在一些私人設(shè)立的書院中開始出現(xiàn)了授徒講學(xué)的活動(dòng)。

（二）北宋書院的興起

北宋王朝實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，人民生活相對安定，士人向?qū)W，然而在建國之初，朝廷還沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來興辦學(xué)校。因此，宋初官學(xué)沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。為了滿足廣大士人讀書的需求，一批由私人自費(fèi)創(chuàng)辦并得到朝廷支持的書院便產(chǎn)生了，并以其頑強(qiáng)的生命力發(fā)展壯大。在這一時(shí)期還涌現(xiàn)出歷史上著名的六大書院。

（三）南宋書院的繁榮

南宋堪稱是中國書院發(fā)展史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)國家處于內(nèi)憂外患的境地，由于國力的衰微，從中央到地方雖都勉強(qiáng)設(shè)學(xué)，學(xué)校大都有名無實(shí)。于是，私人講學(xué)活動(dòng)又開始活躍起來，使書院的發(fā)展達(dá)到空前繁榮。這一時(shí)期，不僅書院的數(shù)量多、規(guī)模大，且組織更加嚴(yán)密，制度也趨于完善。另外，由于當(dāng)時(shí)理學(xué)發(fā)展成熟，各派學(xué)術(shù)大師為了傳授自己的學(xué)術(shù)主張積極創(chuàng)建書院開展講學(xué)活動(dòng)。再者，著名理學(xué)家朱熹修復(fù)白鹿洞書院也促進(jìn)了南宋書院的勃興。加之當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者開明的文教政策和寬松的政治環(huán)境，并通過題寫匾額、贈(zèng)送書籍及賜予學(xué)田等政策鼓勵(lì)書院的創(chuàng)辦，書院的發(fā)展達(dá)到極盛，但由于官府逐漸加強(qiáng)對書院的管理，書院開始出現(xiàn)官學(xué)化的傾向。[5]

（四）元朝書院的官學(xué)化

元朝時(shí)期，統(tǒng)治者采用提倡開辦書院的政策，促進(jìn)了教育事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。[6]因而，元代書院較前代又有了一個(gè)長足的發(fā)展。此時(shí)，書院不僅數(shù)量有所增加，而且分布更廣，其主要功能為完成漢化、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。雖然元朝繼承了前代書院自由講學(xué)的傳統(tǒng)，對書院采取保護(hù)、鼓勵(lì)政策，使其有了較大的發(fā)展。但統(tǒng)治者在積極提倡辦書院的同時(shí)，通過官府委派山長、劃撥學(xué)田、分配書院學(xué)生做官等措施加強(qiáng)了對書院的控制。此后，官學(xué)化的傾向在書院的發(fā)展中顯現(xiàn)出來。

（五）明朝書院曲折發(fā)展

明代的書院時(shí)興時(shí)廢，明初由于重科舉，士子在官學(xué)待遇很優(yōu)厚，使得很多人已不再熱心于書院，此時(shí)，書院的發(fā)展態(tài)勢進(jìn)入低谷期。到明中期，由于王陽明、王守仁等人的努力，使書院得到短暫的發(fā)展，但是到明后期書院曾遭遇四次被禁毀的厄運(yùn)，使天下書院遭受了空前的浩劫，書院曾一度沉寂。自成化后，由于王守仁、湛若水等理學(xué)大師的講學(xué)活動(dòng)的盛行，書院得發(fā)展開始逐漸恢復(fù)，到嘉靖年間書院趨于興盛。到了明朝末年，影響最大的書院是東林書院。東林書院不僅是當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)和學(xué)術(shù)交流中心，也是教育和思想輿論的場所。明朝雖然書院遭屢次摧毀，但始終不能阻止書院發(fā)展的腳步，數(shù)量遠(yuǎn)超前代，顯示出頑強(qiáng)的生命力，尤其是講會(huì)制度的確立，書院的開放性加強(qiáng)，擴(kuò)大了其社會(huì)影響。

（六）清朝書院的消亡

清朝書院的發(fā)展處于日漸消亡的過程，由于官府的嚴(yán)格控制，書院官學(xué)化日益加深，甚至與官學(xué)無異。[7]清朝初期，為了壓制輿論，統(tǒng)治者對文化教育采取了抑制的政策，此時(shí)的書院基本上處在停滯狀態(tài)。但不久，清政府對書院由消極的抑制轉(zhuǎn)為積極的控制，使元代以來逐漸加強(qiáng)的書院官學(xué)化趨勢得到極大的發(fā)展。這一時(shí)期，書院設(shè)立于省會(huì)，由封疆大吏所控制，由清朝政府撥給經(jīng)費(fèi)，教師也從官員中選取，與官學(xué)相差無幾，書院逐漸喪失了其獨(dú)立性與自主權(quán)。另外，當(dāng)時(shí)科舉考試制度日趨完善，書院成了參加科舉考試的學(xué)生的學(xué)習(xí)場所，變成科舉的附庸，逐漸背離了書院開辦之初學(xué)術(shù)自由的初衷。和其它封建教育形式一樣，書院最終也被近代新的教育體制所取代，至清末光緒二十七年，清政府下令將各州縣均改設(shè)為小學(xué)堂，各府廳及直隸均改設(shè)為中學(xué)，各省所有書院均改設(shè)為大學(xué)堂。至此，在我國古代歷史上存在了千年之久的書院退出了歷史舞臺(tái)。

書院在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，是我國教育史上一筆寶貴的財(cái)富。伴隨著封建制度的沒落，書院完成了自己的歷史使命，逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，但在這一千多年的風(fēng)雨歷程中，其靈活多變的辦學(xué)模式、自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，不僅推動(dòng)了我國古代教育事業(yè)的發(fā)展和文化的繁榮，對我國現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展仍有不少值得借鑒的地方。因此，我們在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取古代文明以振興當(dāng)代教育時(shí)，必須對古代書院的管理和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以揚(yáng)棄，取其精華部分，作為新時(shí)期教育教學(xué)的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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