張中文

摘 要：新時代中華民族精神的文化傳播問題，不僅僅是一個更新文化傳播理念、修筑文化傳播渠道、創(chuàng)新文化傳播方式、構(gòu)建文化傳播平臺、提高文化傳播速度和傳播能力、實現(xiàn)文化傳播的科學(xué)化問題。更為重要的，還是一個文化傳播內(nèi)容如何贏得群眾和被群眾所掌握，進一步轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的認識水平、道德素養(yǎng)和實踐能力，實現(xiàn)文化傳播的人本化問題。隨著中國特色社會主義文化建設(shè)實踐的深入開展，無論文化傳播的技術(shù)、手段和裝備如何發(fā)生改變，新時代中華民族精神的文化傳播，必須堅持以中國特色社會主義文化為傳播內(nèi)容，以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品作為主要傳播載體形式，致力于當代中國人的現(xiàn)實生活世界重建。

關(guān)鍵詞：新時代;中華民族精神;文化傳播

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）03-0007-04

在新時代中華民族精神的培育過程中，我們所要傳播的文化必須是以人民為中心，真實體現(xiàn)和切實維護廣大人民群眾根本利益的文化;我們所要傳播的文化必須是有助于民生改善，真正把廣大人民群眾當作目的本身的文化;我們所要傳播的文化必須是符合百姓的認知水平和審美情趣，以百姓喜聞樂見的審美習(xí)慣、言說方式和具象表達方式傳播的文化。否則，就是再科學(xué)有效的文化傳播對新時代中華民族精神的培育及其傳播效果所產(chǎn)生的作用也是非常有限的。

一、新時代中華民族精神的文化傳播，要以中國特色社會主義文化為傳播內(nèi)容

“文化的傳播能力與傳播的方式、途徑、環(huán)境等因素密切相關(guān)，但最為基礎(chǔ)的還在于文化自身的生命力、創(chuàng)造力。缺乏創(chuàng)新能力、時代活力的文化，是不可能有傳播力和影響力的。”[1]事實上，不僅文化的傳播能力與其所傳播文化自身的生命力、創(chuàng)造力有密切關(guān)系，就是文化傳播的實際效果也與其所傳播文化自身的生命力、創(chuàng)造力有密切關(guān)聯(lián)。作為一個基礎(chǔ)性的限制因素，文化自身的生命力和創(chuàng)造力，從根本上決定和影響著這種文化的傳播能力和傳播效果。當今時代，我們說一種文化具有生命力，一是指這種文化具有新的時代特質(zhì)，是一種與時代發(fā)展的客觀要求相適應(yīng)，具有較大發(fā)展和創(chuàng)新空間的文化。二是指這種文化客觀反映了廣大人民群眾對美好幸福生活的向往、追求與期待，對社會成員的思想和行為具有較強的引導(dǎo)功能、凝聚功能和激勵功能。我們說一種文化具有創(chuàng)造力，一是指這種文化是開放的和包容的，對異質(zhì)文化具有較強的以我為主、兼收并蓄、為我所用的消化吸收和借鑒創(chuàng)新能力。二是指這種文化既是民族的又是現(xiàn)代的，一方面，這種文化符合民族成員的審美情趣，反映民族成員的價值追求，體現(xiàn)民族成員的文化想象，是對民族文化優(yōu)秀成果的繼承;另一方面，這種文化又是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的，它深入到了現(xiàn)代民族國家的社會生活內(nèi)部，反映時代發(fā)展主題，關(guān)注現(xiàn)代人的生存發(fā)展困境和命運，求解現(xiàn)代民族國家的繁榮發(fā)展道路等。

在當代中國，這種具有生命力和創(chuàng)造力的文化，就是以馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)的，以建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標追求的，高揚愛國主義、社會主義和共產(chǎn)主義精神和道德風尚的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會主義文化。為什么呢？這里有以下幾點原因：（1）中國特色社會主義文化把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”寫在自己的旗幟上，這不僅客觀反映了千百年來生活在不同社會制度下的人們對美好幸福生活的理想追求，賦予了中國特色社會主義文化為人民書寫、為時代放歌，高揚真善美、鞭撻假丑惡的鮮明文化特質(zhì)。而且，科學(xué)規(guī)定了中國特色社會主義文化能動地介入當下中國社會現(xiàn)實的目標任務(wù)和理想價值追求，意味著中國特色社會主義文化是致力于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的文化，是以人民為中心致力于“消滅剝削，消除兩極分化”的文化，是致力于“最終達到共同富?！钡奈幕?。這種文化必然能夠在廣大人民群眾中獲得普遍認同、得到廣泛傳播，從而成為推動億萬人民群眾創(chuàng)造美好幸福生活的一種文化精神力量。（2）中國特色社會主義文化是具有鮮明的民族特點和時代特征的文化。它既不是對中華民族傳統(tǒng)文化的簡單繼承，也不是對西方發(fā)達資本主義國家文化的復(fù)制模仿，而是基于全球化、現(xiàn)代化、市場化的時代背景和我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際以及我國人的發(fā)展實際，在社會主義基本制度框架下的一種現(xiàn)代文明發(fā)展形式的新探索、新創(chuàng)造和新發(fā)展，具有鮮明的民族性和時代特征。這不僅意味著中國特色社會主義文化的形成與發(fā)展是基于對中華民族傳統(tǒng)文化反思、批判、繼承與創(chuàng)新基礎(chǔ)上的一種歷史性的現(xiàn)代文化重建，而且意味著中國特色社會主義文化是與時俱進的文化，是不斷注入新的時代精神，具有較強的現(xiàn)代民族國家意識、人的全面發(fā)展意識、改革開放意識和創(chuàng)新發(fā)展意識等鮮明時代特征的文化，是依據(jù)新的時代要求緊密結(jié)合社會發(fā)展實際，剔除民族文化糟粕和消除外來文化尤其是資本主義文化的消極負面，不斷修正自己，不斷更新和完善自身，以崇高的理想、宏大的氣魄和偉大的實踐把人們引向幸福美好未來的文化。（3）中國特色社會主義文化是科學(xué)性和人文性相統(tǒng)一的文化。這不僅體現(xiàn)在中國特色社會主義文化堅持以馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義這一先進的思想理論武器去認識、分析和解決文化發(fā)展問題，在文化實踐上貫徹“雙百”方針、堅持“雙為”導(dǎo)向、遵循“雙創(chuàng)”原則，科學(xué)地解決了當代中國發(fā)展什么樣的文化以及怎樣發(fā)展當代中國文化兩大基本問題，為現(xiàn)代中華民族文化的繁榮與發(fā)展指明了正確方向上，而且體現(xiàn)在中國特色社會主義文化實踐中，自覺反映在現(xiàn)代人類文明發(fā)展中科技文化與人文文化融合發(fā)展的客觀趨勢與要求，積極探索科技文化與人文文化融合發(fā)展的新理念、新方式、新方法和新途徑上。在追求科學(xué)真理、強調(diào)科學(xué)理性、尊重科學(xué)價值和弘揚科學(xué)精神的同時，又積極倡導(dǎo)人文精神，重視人的利益訴求、精神追求和情感需要，關(guān)注現(xiàn)代人的生存困境和歷史發(fā)展命運，強調(diào)人的價值、尊嚴、權(quán)利和人在整個社會發(fā)展中的中心地位和重要作用等，試圖通過科學(xué)技術(shù)的人本化，實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會相互促進和諧發(fā)展。（4）中國特色社會主義文化是人民大眾的文化。它植根于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，反映我國社會主義的基本制度特征和文化發(fā)展特征，體現(xiàn)當代中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表當代中國先進文化的發(fā)展方向，符合當代中國最廣大人民群眾的根本利益，是一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的人民大眾文化?！叭嗣裥浴辈粌H賦予了中國特色社會主義文化不竭的創(chuàng)造活力和強大的精神生命，而且使中國特色社會主義文化客觀地成為了凝聚、引領(lǐng)和激勵全國各族人民奮發(fā)有為、拼搏進取、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大精神文化力量?？傊?，致力于培育新時代中華民族精神的文化傳播，積極倡導(dǎo)的應(yīng)該是一種符合時代發(fā)展要求和我國社會發(fā)展實際的現(xiàn)代理念、現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式和社會交往方式等，它所要傳播的應(yīng)該是一種民族的、大眾的、科學(xué)的中國特色社會主義文化。

二、新時代中華民族精神的文化傳播，要以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品作為載體形式

毫無疑問，新時代中華民族精神的文化傳播，要以先進文化在廣大人民群眾中的廣泛傳播與認同為重要前提。但現(xiàn)在的問題是：先進文化要想在民眾中得到廣泛傳播與認同，除了通過一系列的文化建設(shè)實踐，不斷彰顯先進文化引領(lǐng)社會風尚、統(tǒng)領(lǐng)社會思潮和有效助推社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐等諸多社會功能，不斷強化先進文化與廣大人民群眾之間的天然親和力之外，還需要滿足兩個基本條件：一是要依據(jù)具體的文化傳播環(huán)境、傳播內(nèi)容、傳播對象和傳播渠道等，選擇與之相適配的最佳文化載體形式，并借助于這種文化載體形式，把符合我國社會發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展要求，體現(xiàn)新時代中華民族精神文化發(fā)展方向的新思想、新觀念、新認識和新創(chuàng)造，以及在當代中國社會變革實踐中不斷涌現(xiàn)出來的新的認知方式、生產(chǎn)方式和生活方式等，轉(zhuǎn)化為一種高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，在滿足文化受眾精神文化需求的同時實現(xiàn)對先進文化的有效傳播。二是要借助于現(xiàn)代傳媒技術(shù)和現(xiàn)代傳播理念，構(gòu)筑和打造一個系統(tǒng)高效的文化生產(chǎn)與傳播的體系和平臺，及時、快捷、高效、精準地進行高質(zhì)量文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)和傳播，直至最后提供和配送給具有不同精神文化需求的廣大目標受眾。總之，正是這些傳播因素和傳播條件，影響和制約著新時代中華民族精神文化在廣大人民群眾中的傳播和認同效果。也就是說，蘊含新時代中華民族精神的社會主義先進文化，只有轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，并通過系統(tǒng)高效的文化傳播平臺，有針對性地配送到不同的目標受眾中去，才得以實現(xiàn)其在廣大人民群眾中的廣泛傳播與認同。這里需要明晰三個相關(guān)問題。

首先，什么樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)才算是高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)？一般說來，高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，是指集思想性、人文性和藝術(shù)性于一體，把“真”“善”“美”高度統(tǒng)一于其中的文化產(chǎn)品和服務(wù)。這種高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)能夠給予文化受眾的，不僅是審美上的滿足、藝術(shù)上的享受、情感上的共鳴，而且是認知上的深化、心靈上的洗禮、精神上的升華和自我意識上的覺醒等。所謂高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)的思想性，是指高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)不僅要具有豐富的精神文化內(nèi)涵，而且，最重要的是要擁有正確的“三觀”，即：正確的世界觀、人生觀和價值觀。也就是說，高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)所負載和傳播的文化必須是先進文化。就今天的中國來說，先進文化就是指反映社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國特色社會主義文化發(fā)展方向，具有鮮明的民族時代特征和豐富的科學(xué)人文內(nèi)涵的文化。它既不是愚昧落后的封建主義文化，也不是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本家雇傭工人生產(chǎn)剩余價值的資本主義文化，它是一種以勞動者階級為主導(dǎo)的民族的、大眾的和科學(xué)的具有中國特色的社會主義文化。所謂高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)的人文性，是指高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)其中所包含的文化，要充滿人文情懷，在新時代背景下要自覺反映和密切觀照現(xiàn)實生活中人的生存樣態(tài)和生存命運，探究人之為人的本質(zhì)與屬性，拷問人生的價值與意義，關(guān)心人、理解人、尊重人、成就人。當然，這里所講到的“人”，不是指孤立、抽象的“一般人類個體”，而是指“現(xiàn)實生活中的人或人類”。在當代中國，我們所講到的“人”，所指涉的是處于一定社會關(guān)系之中，由不同的社會群體和社會階層構(gòu)成的勞動者階級——廣大人民群眾，這也客觀要求文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)者和提供者，要強化服務(wù)人民、服務(wù)社會和服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略的意識。與此同時還必須充分考慮到，人民群眾由不同的社會群體和社會階層構(gòu)成，這些不同的社會群體和社會階層在根本利益一致的前提下，還存在著各自不同的利益主張和利益訴求，文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)者和提供者必須要充分尊重、理解和同情不同社會階層、社會群體和社會個人的正當合理的利益主張與利益訴求，堅持以人民為中心的文化發(fā)展理念，充分尊重和考慮不同文化受眾群體的現(xiàn)實需要、理解水平、接受能力和審美情趣等，尤其是要密切關(guān)注不同文化受眾群體的切身利益及其文化權(quán)益訴求，把對廣大人民群眾的思想文化引導(dǎo)教育與廣大人民群眾的自我覺醒教育有機結(jié)合起來，把新時代中華民族精神的文化培育與改善廣大人民群眾的生產(chǎn)生活條件和提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平有機結(jié)合起來，實現(xiàn)和維護好最廣大人民群眾的根本利益，最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要[2]。也就是說，在當代中國，高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)的人文性，就是指高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)的人民性，它從根本上反映了社會主義文化服務(wù)人民的根本宗旨。所謂高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)的藝術(shù)性，是指高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)是由文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)者和提供者，針對特定的文化受眾群體的認知水平、審美情趣、審美習(xí)慣和審美要求等，本著思想內(nèi)容、藝術(shù)形式和社會效益相統(tǒng)一的基本原則，遵循人的認知發(fā)展規(guī)律和審美發(fā)展規(guī)律等，創(chuàng)新文化載體形式，升華提煉思想文化內(nèi)容，精雕細琢出來的具有很強藝術(shù)感染力和心靈震撼力的文化藝術(shù)精品。從思想內(nèi)容上看，文化藝術(shù)精品既要源于生活又要高于生活，既要入俗又要達雅，也就是說，文化藝術(shù)精品的創(chuàng)作既不會為了拉近和縮小與文化受眾之間的距離而走向庸俗化、低俗化、媚俗化，又不可脫離文化受眾的思想認知狀況、審美接受習(xí)慣和現(xiàn)實生活實際去片面追求所謂的“高大上”，這是由文化藝術(shù)精品所具有的社會教化職能決定的。從表現(xiàn)形式上看，文化藝術(shù)精品是采用文化受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)的，也正因為這樣，文化藝術(shù)精品對文化受眾才具有很強的親和力、吸引力和感受性，這既有助于先進文化在廣大人民群眾中的廣泛傳播，又有助于先進文化統(tǒng)領(lǐng)社會思潮、引領(lǐng)社會風尚和振奮民族精神等社會功能的有效發(fā)揮?，F(xiàn)在看來，這種被廣大人民群眾所喜聞樂見的文化藝術(shù)形式必須滿足四個基本條件：一是民族的;二是時代的;三是生活的;四是藝術(shù)的?？傊?，文化受眾群體——廣大人民群眾對文化藝術(shù)精品的欣賞與審美觀照過程，既是人性中的真善美與假丑惡之間跌宕起伏、蕩氣回腸的廝殺與博弈過程，又是對真善美的理解、感悟、探索與追求過程，也是一個接受先進文化的熏陶與洗禮，思想觀念、認知方式、生產(chǎn)方式、生活方式和社會交往方式等發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過程。

其次，如何才能把先進文化（即：符合我國社會歷史發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展要求，體現(xiàn)現(xiàn)代民族國家文化發(fā)展方向的新思想、新觀念、新認識和新創(chuàng)造，尤其是在我國改革開放實踐中不斷涌現(xiàn)出來的代表著我國社會發(fā)展方向的新的認知方式、生產(chǎn)方式和生活方式等）真正轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的文化產(chǎn)品與服務(wù)？解決這個問題，需要做的事情很多。從國家頂層設(shè)計層面看，必須高度重視思想文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)，積極推動多媒體自媒體時代影響和制約我國文化軟實力發(fā)展相關(guān)問題的探討與研究，抓緊制定和實施文化發(fā)展戰(zhàn)略，理順國家硬實力提升與文化軟實力發(fā)展之間的相互支撐關(guān)系，在注重提升和發(fā)展國家硬實力的同時，重視提升和發(fā)展國家文化軟實力;不斷推進與深化文化體制改革，創(chuàng)設(shè)一系列行之有效的法律規(guī)范制度，增強思想文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)對我國經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項事業(yè)發(fā)展的支持力度，不斷加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度，營造良好的制度文化環(huán)境，激發(fā)廣大文化產(chǎn)品生產(chǎn)者和提供者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造活力;大力發(fā)展文化事業(yè)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)，通過改革創(chuàng)新和制度文化建設(shè)解放與發(fā)展文化生產(chǎn)力。所有這一切，對經(jīng)濟全球化背景下的當代中國來說尤其重要。因為，這不僅關(guān)涉經(jīng)濟全球化背景下當代中國的文化安全與中國特色社會主義文化的有效傳播問題，同時也客觀反映了中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)要求，著力解決當前我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的不平衡不充分問題，不斷滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要。從社會文化管理層面看，要充分發(fā)揮和不斷強化各級黨和政府，尤其是政府文化管理部門在我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的協(xié)調(diào)管理職能和規(guī)范引導(dǎo)作用。相關(guān)政府文化管理部門要依法依規(guī)行使監(jiān)管職責，做好文化發(fā)展規(guī)劃布局，挖掘本土文化資源優(yōu)勢，調(diào)動民間文化創(chuàng)新力量，密切產(chǎn)學(xué)研之間的聯(lián)系與合作，不斷推進文化機制體制創(chuàng)新，著力在政府與社會、官方與民間、企業(yè)與個人、精英與大眾之間疏通渠道、搭建平臺、構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)、完善機制，以期實現(xiàn)國家政府文化部門的引導(dǎo)力量、高校和科研院所等文化研究機構(gòu)的知識創(chuàng)新力量與民間文化社團組織、各類文創(chuàng)公司和每個社會成員的文化創(chuàng)新力量的有機結(jié)合，最大限度調(diào)動文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)者、管理者和提供者——單位、組織、企業(yè)和個人的責任意識、參與意識和創(chuàng)新意識，不斷推進文化事業(yè)的大發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的大繁榮。從文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)提供層面看，文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)提供者，要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，自覺服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興實踐，自覺擔負起發(fā)展社會主義文化事業(yè)、繁榮社會主義文化產(chǎn)業(yè)和培育新時代中華民族精神的歷史重任，積極投身到廣大人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學(xué)文化實踐中去，貫徹“雙百”方針，堅持“雙為”導(dǎo)向，遵循“雙創(chuàng)”原則，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，努力學(xué)習(xí)與掌握最先進的自然科學(xué)文化、社會科學(xué)文化和人文科學(xué)文化，把握自然、社會和人的思維發(fā)展規(guī)律，不斷探索中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律和新時代背景下的文藝創(chuàng)作規(guī)律，提高文藝創(chuàng)作水平和創(chuàng)作能力，“把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品”[3]，努力為廣大人民群眾創(chuàng)造出高質(zhì)量的文化產(chǎn)品與服務(wù)。

再次，如何才能把蘊含有新時代中華民族精神和文化的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，有針對性地推送給不同的文化受眾群體，在滿足廣大人民群眾文化需求的同時，達到凝聚共識、振奮精神、教育人民、團結(jié)群眾、砥礪前行的目的？當前，需要在以下兩方面下功夫：一是要建立一支能夠把蘊含有新時代中華民族精神文化的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)通過再加工和再創(chuàng)造，有針對性地推送給不同的文化受眾群體的專業(yè)人員隊伍。在當代中國，盡管不同的文化受眾群體共同生活在同一個國家社會中，分享著共同的歷史、文化、制度和社會主流價值觀等，但由于人們之間的社會分工不同、受教育程度不同、所從事的行業(yè)職業(yè)不同，尤其是他們的利益及其訴求等諸方面的不同，以至于由現(xiàn)實生活中的人們所構(gòu)成的不同的文化受眾群體，對文化產(chǎn)品與服務(wù)中所蘊含的精神和文化內(nèi)容的理解力和感受性也存在著很大差異?？陀^需要建立一支思想文化素質(zhì)高、專業(yè)技術(shù)能力強、有責任使命擔當，不僅熟悉和了解文化受眾群體的認知水平、心理特點、接受習(xí)慣、利益訴求和所思所想等，而且能夠根據(jù)文化受眾群體的不同情況與要求，善于運用現(xiàn)代傳播理念和傳播技巧，改進傳播方式，拓寬傳播渠道，選擇傳播媒介，把蘊含有新時代中華民族精神文化的高質(zhì)量文化產(chǎn)品與服務(wù)，通過思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上的再加工與再創(chuàng)造，有針對性地精準有效地推送給文化受眾群體的專業(yè)人員隊伍。減少“說教”色彩，避免“灌輸”口吻，從根本上改變文化產(chǎn)品與服務(wù)供給中的“一鍋煮”“一鍋出”現(xiàn)象，增強文化傳播的針對性、親和力和實效性，從而為解決新時代中華民族精神文化的有效傳播問題創(chuàng)造條件。二是要創(chuàng)設(shè)和構(gòu)建一個能夠把蘊含有新時代中華民族精神文化的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，精準有效地推送給不同文化受眾群體的推送體系和平臺。高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)的有針對性推送，是依托系統(tǒng)高效的推送體系和推送平臺來實現(xiàn)的。推送體系和推送平臺的文化傳播特征決定了我們所要創(chuàng)設(shè)的推送體系和推送平臺具備以下基本特征：（1）結(jié)構(gòu)布局合理。高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)的推送過程，不僅是一個文化產(chǎn)品和服務(wù)的貯存、提取和配送過程，也是一個依據(jù)不同的文化傳播要求和不同文化受眾群體的具體實際，遵循一定的工序流程對文化產(chǎn)品和服務(wù)進行再加工、再創(chuàng)造的過程。也就是說，創(chuàng)設(shè)和構(gòu)建一個結(jié)構(gòu)優(yōu)化、布局合理的推送體系和推送平臺，有助于實現(xiàn)整個推送鏈上人財物的科學(xué)合理配置，有助于提升文化產(chǎn)品與服務(wù)的推送水平和推送效率。（2）推送功能強大。以生產(chǎn)和提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品與服務(wù)為主要載體形式，通過傳播先進文化培育新時代中華民族精神是一個長期的歷史過程，絕不是一朝一夕、一招一式之功所能夠奏效的。這既需要一種堅持與執(zhí)著，也需要我們認真研究和把握多媒體、新媒體和自媒體時代的文化傳播規(guī)律，強化一體化與多樣化相統(tǒng)一的文化傳播理念，加大科技投入，改善傳播條件，拓寬傳播渠道，構(gòu)筑傳播網(wǎng)絡(luò)，充分利用現(xiàn)代計算機信息技術(shù)，尤其是現(xiàn)代信息傳輸與處理應(yīng)用技術(shù)和互通互聯(lián)技術(shù)等[4]，推動各種媒介資源、生產(chǎn)要素的有效整合，推動信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺終端、人才隊伍的共享融通，努力為高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)打造出一個設(shè)備精良、技術(shù)先進、管理科學(xué)、功能強大的推送體系和推送平臺。（3）反應(yīng)迅速高效。高質(zhì)量文化產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)造性推送過程，還是一個以高質(zhì)量文化產(chǎn)品與服務(wù)的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造為軸心組織起來的，發(fā)生在高質(zhì)量文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)者、管理者、提供者、運營者、加工者和接受者之間的辯證互動過程。存在著一個文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)者、管理者、提供者、運營者和加工者，在多元主體共同參與相互關(guān)照下，借助于推送體系和推送平臺，迅速捕捉到文化傳播的熱點、主題和內(nèi)容等，并賦予其相應(yīng)的文化傳播載體形式，為文化受眾群體適時地生產(chǎn)和提供“供需對路”的高質(zhì)量文化產(chǎn)品與服務(wù)的問題;存在一個依據(jù)不同的文化傳播效果和不斷變化的文化傳播環(huán)境，及時高效地就文化產(chǎn)品與服務(wù)推送過程中的再生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)做出相應(yīng)調(diào)整的問題;存在一個通過支撐體系建設(shè)、規(guī)范體系建設(shè)和創(chuàng)新體系建設(shè)等，不斷優(yōu)化推送體系和推送平臺，提升高質(zhì)量文化產(chǎn)品與服務(wù)推送效率的問題。

總之，科學(xué)有效地解決新時代中華民族精神的文化傳播問題，對新時代中華民族精神的培育及其培育效果來說至關(guān)重要，這也是經(jīng)濟全球化和信息化社會迅猛發(fā)展背景下，中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中必須要認真面對和探索解決的時代新課題?？梢灶A(yù)見的是：隨著中國特色社會主義文化建設(shè)實踐的深入開展，新時代中華民族精神的文化傳播手段會更加多樣、傳播方式會更加多元、傳播體系會更加完善、傳播機制會更加靈活、傳播設(shè)備會更加先進……但是，無論文化傳播的技術(shù)、手段和裝備如何發(fā)生改變，新時代中華民族精神的文化傳播，必須堅持以中國特色社會主義文化為傳播內(nèi)容，以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品作為主要傳播內(nèi)容，致力于當代中國人的現(xiàn)實生活世界重建。

參考文獻：

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