鐘聲

【摘 要】中原是中華文明主要發(fā)祥地之一，中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，擁有豐富的歷史文化資源，在眾多地域文化中，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。素有“半部河南史，一部中國(guó)史”的說(shuō)法。該文概述了中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，針對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在目前河南高職院校語(yǔ)文課程教學(xué)中的現(xiàn)狀，論述將中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的必要性及方法途徑，以期有效弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

【關(guān)鍵詞】中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文；課程教學(xué)

一、中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特征

中原傳統(tǒng)文化有狹義和廣義之別。一般而言，中原傳統(tǒng)文化作廣義理解。中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指積淀承載了中華文明精髓，蘊(yùn)含普遍指導(dǎo)意義又獨(dú)具中原魅力的特色文化。中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深，是中華文化的源頭和主干，是中原人民在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的中庸尚和的和合思想、仁者愛(ài)人的人道思想、民為邦本的民本思想，以及精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、崇德重義的價(jià)值取向、誠(chéng)實(shí)守信的處事原則、有容乃大的包容品格；其富有中原特質(zhì)的人文精神，對(duì)中華民族思維方式、行為準(zhǔn)則和共同精神的塑造發(fā)揮了開(kāi)創(chuàng)性作用。本文僅就中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神特征進(jìn)行探討。

二、河南高職院校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育具有職業(yè)教育和高等教育的雙重屬性，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展的強(qiáng)大支撐。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高等職業(yè)教育提出了更高的要求，需要其為社會(huì)培養(yǎng)大量“高素質(zhì)”、“高技能”、“應(yīng)用型”的綜合型專業(yè)技能人才。由于沒(méi)有較高的社會(huì)認(rèn)可度，加之傳統(tǒng)人才觀念的影響，高等職業(yè)技術(shù)教育一直不被看好。大量的學(xué)生抱著“學(xué)一門專業(yè)技術(shù)”，的初衷來(lái)到學(xué)校，認(rèn)為傳統(tǒng)人才觀是培養(yǎng)“君子”型的人才，君子為“勞心者”，而職業(yè)技術(shù)教育為培養(yǎng)“勞力者”，致使教育也逐漸走向功利化。大部分高職院校招生門檻較低，生源多是基礎(chǔ)較差的學(xué)生。存在文化理論課學(xué)不會(huì)，動(dòng)手能力還行的問(wèn)題。這也就出現(xiàn)了高職院校重專業(yè)課、技能課而輕文化課的現(xiàn)象，學(xué)校也更傾向于專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能方面的培養(yǎng)，對(duì)綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)重要性認(rèn)識(shí)不足。

高職語(yǔ)文課程作為一門公共基礎(chǔ)性課程，以提高大學(xué)生的漢語(yǔ)言水平和實(shí)際運(yùn)用能力為目的，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓為宗旨。目前，在高職院校中，語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)參差不齊，面臨諸多問(wèn)題，處境堪憂。有的院校課程設(shè)置定位不明確，有的教學(xué)課時(shí)比例偏低，有的教材版本不統(tǒng)一規(guī)范，有的教學(xué)科研活動(dòng)難以開(kāi)展，有的直接取消設(shè)置語(yǔ)文課程。這樣的培養(yǎng)定位與高職語(yǔ)文課程自身定位顯然存在矛盾性。

通過(guò)走訪調(diào)研，河南高職院校語(yǔ)文課程教學(xué)側(cè)重一般知識(shí)講授，而對(duì)人文素質(zhì)的教育則相對(duì)欠缺，集中體現(xiàn)在缺乏對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的挖掘和利用。這些因素直接影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展和身心健康，致使他們不能在未來(lái)的工作崗位中勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。

三、中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中的傳承

中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆先生曾說(shuō)：“我們國(guó)家在近幾十年來(lái)遭受到種種困厄?yàn)?zāi)禍，其最大原因，正為國(guó)人失卻自信，不自尊重，把自己的文化傳統(tǒng)看得太輕了，甚至對(duì)自己文化產(chǎn)生一種輕蔑而排斥的心理?！睂?duì)于高職院校的學(xué)生而言，更應(yīng)因材施教，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，充分利用中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和優(yōu)秀品格。

1.重視中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

深入挖掘教材中的中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及教育資源，拓寬課程維度。挖掘相關(guān)文化常識(shí)及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、崇高的精神品格等，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真諦魅力，從而自覺(jué)地接受并弘揚(yáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.將中原傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入教學(xué)活動(dòng)

中原文化資源中蘊(yùn)含的思想和精神價(jià)值，跨越時(shí)空意義，對(duì)學(xué)生的教育仍然發(fā)揮著重要作用。如講家國(guó)情懷，也就是儒家提倡的入世思想與修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想?？梢月?lián)系中原大地上成長(zhǎng)起來(lái)的偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫。他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌記錄了唐代中期的真實(shí)生活，可以稱之為當(dāng)時(shí)社會(huì)的鏡子，具有強(qiáng)烈的政治性與人民性，其詩(shī)歌成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰。講愛(ài)國(guó)，可以引入南宋民族英雄岳飛的《滿江紅》，其英勇抗金“還我山河”的不懈吶喊，“精忠報(bào)國(guó)”的凌云壯志，依然讓今天的我們備受鼓舞。講勵(lì)志、自強(qiáng)不息，可以引入家喻戶曉的“愚公移山”的故事。這則寓言故事表現(xiàn)出不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的奮斗精神，它是一種不斷發(fā)揚(yáng)傳承并延伸的時(shí)代精神?，F(xiàn)代河南林州的紅旗渠精神以及蘭考焦裕祿精神，都是中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔”在新時(shí)代的傳承。講優(yōu)秀品格，中原文化中具有士人最突出的特點(diǎn)，舍生取義、重德守信。如河南湯陰人岳飛、河南扶溝人吉鴻昌、河南確山人楊靖宇。他們都是民族英雄，他們碧血丹心，從抗金報(bào)到抗日，以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感都是報(bào)國(guó)，他們的事跡可歌可泣、氣壯山河。還可以引入朗朗上口的《木蘭詩(shī)》、《花木蘭》，木蘭勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神令人贊嘆。講敬業(yè)可以結(jié)合作品《焦裕祿》、《念奴嬌·追思焦裕祿》，學(xué)習(xí)焦裕祿親民愛(ài)民、艱苦奮斗、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

3.依托校園活動(dòng)，擴(kuò)寬人才培養(yǎng)的維度

高職院校校園內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)和校園活動(dòng)豐富多彩，可以通過(guò)趣味知識(shí)競(jìng)答、朗讀演講比賽、中原傳統(tǒng)文化專題講座、名勝古跡游覽等活動(dòng)，打破課堂局限，讓學(xué)生走出來(lái)參與其中，提升學(xué)生對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和歸屬感。其次，創(chuàng)新以“學(xué)生為主體”的教學(xué)新模式，進(jìn)行文化探索。教師帶領(lǐng)學(xué)生搜集中原優(yōu)秀文化資源，通過(guò)實(shí)地考察、資料查詢、搜尋影像資料等，積累豐富的中原傳統(tǒng)文化知識(shí)，體驗(yàn)中原文化的獨(dú)特魅力，建設(shè)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫(kù)，增強(qiáng)學(xué)生的民族精神、憂患意識(shí)，以及為國(guó)家為民族服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)他們堅(jiān)定的思想和獨(dú)立品格，熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)文化，讓外地學(xué)生領(lǐng)略中原文化的魅力和蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

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