鄭海怡

【摘 要】馬克思主義社會科學(xué)方法論批判的繼承了人類社會歷史上的積極成果，克服唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類文明進(jìn)步與發(fā)展而變革創(chuàng)新，開啟了人類利用科學(xué)技術(shù)達(dá)到認(rèn)識目的的新時(shí)代，對于中國社會發(fā)展具有重要的進(jìn)步意義，同時(shí)也對社會系統(tǒng)、社會矛盾、社會評價(jià)與認(rèn)知和社會科學(xué)研究的世界角度層面作出重要的理論貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；社會科學(xué)方法論；社會發(fā)展；理論貢獻(xiàn)

人類對于社會的認(rèn)識水平，隨著社會文明的進(jìn)步而不斷得到發(fā)展和提升，但是，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，由于各種主客觀原因，使得人們很難對社會歷史作出全面、科學(xué)的解釋。馬克思主義的創(chuàng)立為人們正確解釋社會歷史提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，在社會歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的偉大變革。[1]而馬克思主義與社會科學(xué)方法論關(guān)系是不可分割的，這對于中國社會發(fā)展進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、在社會系統(tǒng)方面的理論貢獻(xiàn)

馬克思主義經(jīng)典作家對為人類社會發(fā)展提供了系統(tǒng)的研究方法，以社會生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對社會系統(tǒng)構(gòu)成要素、功能優(yōu)化和形態(tài)演變等一系列的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向，對中國社會的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性的借鑒意義。

唯物歷史觀把人類社會理解為一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。馬克思對此作了一個(gè)經(jīng)典表述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系、即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的綜合構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[2]這一論述為社會歷史研究提供了根本性的方法論指導(dǎo)，而社會系統(tǒng)分為五大方面：生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)。

研究社會系統(tǒng)的重要原則分為四個(gè)方面。第一、整體性原則。中國共產(chǎn)黨從大局出發(fā)，謀篇布局，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)這項(xiàng)宏大的社會系統(tǒng)工程。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央注重社會系統(tǒng)的整體性，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。第二、結(jié)構(gòu)性原則。針對目前我國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變所面臨的突出矛盾和問題，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，加快新舊動能不斷轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)了對結(jié)構(gòu)性原則的重要認(rèn)識。第三、層次性原則。黨的十九大報(bào)告指出，要著力構(gòu)建活力十足的市場經(jīng)濟(jì)體制，不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競爭力。第四、開放性原則。當(dāng)前的世界是開放的世界，中國未來的發(fā)展離不開這個(gè)環(huán)境。2018年是中國改革開放四十周年，這一開放政策的成功實(shí)踐證明了幾代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用馬克思主義觀察世界發(fā)展大勢，對于中國社會發(fā)展的成功實(shí)踐。

二、在社會矛盾方面的理論貢獻(xiàn)

馬克思主義將對立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會研究，形成了社會矛盾的研究方法。社會矛盾具有普遍性。而人類社會充滿著矛盾，矛盾無處不在，無時(shí)不有。正確認(rèn)識社會的基本矛盾和社會主義主義的基本矛盾，是對我國社會發(fā)展中的一個(gè)指導(dǎo)性的認(rèn)識。社會矛盾普遍存在，每個(gè)矛盾又有自己的特性，所以社會矛盾的特殊性需要我們堅(jiān)持具體問題具體分析社會發(fā)展中的各個(gè)問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會的主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，這對于當(dāng)今社會發(fā)展提出了許多新的歷史課題。

馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[3]在社會發(fā)展過程中，追求物質(zhì)利益一直是社會發(fā)展的原始動因，利益問題是人類生存與發(fā)展的永恒話題，利益矛盾始終貫穿著人類社會的始終。馬克思主義的利益分析法和階層分析方法都是解決各個(gè)階層利益矛盾與利益沖突的途徑和方法，也是全面觀察和認(rèn)識社會發(fā)展進(jìn)程中社會階層結(jié)構(gòu)的變遷和現(xiàn)狀，從而更清晰的認(rèn)識各類社會現(xiàn)象和解決社會矛盾的方法。今天全面深化改革進(jìn)入了深水池，能否推動改革縱深發(fā)展，跳出歷史周期率，突破利益固化藩籬，需要一定科學(xué)方法論的指導(dǎo)。

三、在社會認(rèn)知與評價(jià)方面的理論貢獻(xiàn)

社會是由人們的實(shí)踐活動所建構(gòu)起來的，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這就要求社會科學(xué)研究必須把事實(shí)價(jià)值、社會認(rèn)知與價(jià)值評價(jià)有機(jī)地統(tǒng)一起來。人作為社會活動的主體，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的活動是一種有目的、有意識的活動，是一種追求價(jià)值的活動。人在追求價(jià)值的所進(jìn)行的社會實(shí)踐活動會產(chǎn)生各種各樣的社會現(xiàn)象，而人們認(rèn)識社會現(xiàn)象就需要確定合理的價(jià)值向度，社會評價(jià)就是在確定這一價(jià)值尺度的觀念活動。人民利益是社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。人民的利益，人民的幸福，是我們以人民的名義進(jìn)行社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論和行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。從那時(shí)候開始，人民的利益就成為了社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有保證人民當(dāng)家作主，他們的利益才能得到切實(shí)的保障，這也是中國共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。

新時(shí)代習(xí)近平中國特色社會主義的提出，意味著“以人民為中心”是人們利益標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代表達(dá)，體現(xiàn)了社會主義的最高價(jià)值原則和要求。社會主義發(fā)展的最終是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，中國共產(chǎn)黨始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，不斷砥礪前行，不忘初心。人民的利益與社會發(fā)展是息息相關(guān)的，凡是能夠有利于社會發(fā)展的、凡是有利于提高人民生活幸福水平的，都是有利于社會進(jìn)步和發(fā)展的。人民利益之所以是社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，則在于人民社會的主體，人民的利益是社會不斷繼續(xù)發(fā)展的動力和目的。

四、在社會科學(xué)研究的世界角度的理論貢獻(xiàn)

馬克思運(yùn)用唯物史觀研究近代以來世界經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，創(chuàng)立了世界歷史理論。學(xué)習(xí)和掌握世界理論，確立世界目光和全球化視野，對于把握和人類社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識和處理當(dāng)今時(shí)代下各種矛盾和重大國際關(guān)系，抵制和反對各種霸權(quán)主義、單邊主義等逆全球經(jīng)濟(jì)化的行為，構(gòu)建和共贏共享的人類命運(yùn)共同體，推動全世界人民友好往來，具有重要的方法論指導(dǎo)意義。

馬克思主義社會科學(xué)方法論從世界歷史的角度出發(fā)，對于我國目前抓住歷史重大發(fā)展機(jī)遇，能否經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)具有重要的指導(dǎo)意義。所以要以世界眼光看待當(dāng)代社會發(fā)展，正確理解經(jīng)濟(jì)全球化與民族化的關(guān)系，正確理解統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，正確看待社會主義與資本主義的關(guān)系不能將二者對立和割裂起來?？傮w上來看，人類社會正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，各國相互聯(lián)系，相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，全人類正處于一個(gè)問題多元化的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境惡化、氣候多變，金融危機(jī)仍在繼續(xù)，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治仍在持續(xù)、國際政局動蕩不安。這些矛盾問題不斷使人們應(yīng)該認(rèn)識到，各個(gè)國家的人民都是世界歷史組成的一部分，人類已經(jīng)成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，沒有任何一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)人能夠脫離這個(gè)共同體之中，只有推動構(gòu)建公正合理的國際新秩序，開放全方位、深層次、寬領(lǐng)域的互利共贏合作，才能推動世界發(fā)展更加平衡。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思主義與社會科學(xué)方法論[M].北京：高等教育出版社，2018：1.

[2]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：591.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：187.