黃憶影

【摘 要】陶行知是中國現(xiàn)代偉大的人民教育家。他的文集《中國教育改造》把改造鄉(xiāng)村教育作為改造中國社會點出發(fā)點。時至今日《中國教育改造》中有關(guān)鄉(xiāng)村教育的思想對當代中國鄉(xiāng)村教育的建設(shè)與發(fā)展依然有著深切的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】陶行知；鄉(xiāng)村教育；中國教育改造

一、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的產(chǎn)生背景

20世紀初，中國社會動蕩不安，外有列強侵擾，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)。在國家如此內(nèi)憂外患，同胞深陷水深火熱的慘痛境遇中，許多仁人志士發(fā)揮所學，試圖從各個方面對中國社會進行改造，以期求亡圖存，振興中華。

而在教育方面，這不僅表現(xiàn)在新型學制的確定，而且還表現(xiàn)在先進知識分子教育觀念的更新上。他們不滿足于把教育作為從事救亡圖存的工具，而是寄希望于以教育為中心帶動整個中國社會的整體性變革。在這種觀念的導引下，一批受過西學熏染的新型學人紛紛走出斗室書齋，邁向廣闊的山鄉(xiāng)社會，企望從教育入手去從事面向全體國民的社會改造事業(yè)。

陶行知正是其中一位杰出的代表人物。他是20世紀上半葉活躍于歷史舞臺上的“人民教育家”，也是一位始終致力于社會改造事業(yè)的愛國學者。他曾說：“我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會?！币虼耍瑸榱烁淖冝r(nóng)村經(jīng)濟落后，人口愚昧的現(xiàn)狀，陶行知先生在中國的農(nóng)村開展了屬于他的鄉(xiāng)村教育試驗。

他著書立說，發(fā)表言論，批判這種不合理、不公正的現(xiàn)實，為大多數(shù)處于貧困和蒙昧狀態(tài)的農(nóng)民爭取利益。他積極的投身當時農(nóng)村辦學實踐，以自己的行動去做出努力，力求改變農(nóng)村積貧積弱的現(xiàn)狀。在實踐中，他實事求是，因地制宜，根據(jù)所在農(nóng)村的實際情況作為實施教育的出發(fā)點。他堅持理論和實踐結(jié)合“教學做合一”，主張大力發(fā)展農(nóng)村師范教育，培養(yǎng)大量的具有實踐能力和理論知識的專家型的教師，使得他們成為發(fā)展農(nóng)村，改造農(nóng)村的主力軍和帶頭人。

二、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容

陶行知認為，中國鄉(xiāng)村教育的出路是建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。

在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，陶行知一針見血地指出：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑。它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。它教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。它教人分利不生利。它教農(nóng)夫子弟變成書呆子。它教富的變窮，窮的變得格外窮：它教強的變?nèi)?，弱的變得格外弱。前面是萬丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找生路！”中國封建社會歷來都有萬般皆下品惟有讀書高偏見，即使在半殖民地半封建社會開始興辦鄉(xiāng)村教育的時候也，都以讀書識字作為教育的主要內(nèi)容和目的。這雖然在一定程度上也促進了人口素質(zhì)的提高。但對于農(nóng)村社會的發(fā)展來說，這樣的教育顯然會讓大量的人口離開農(nóng)村，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村社會的建設(shè)。對此陶行知大聲疾呼：要建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。

（一）活的鄉(xiāng)村教育旨在去發(fā)展學生的活本領(lǐng)。

陶行知認為學校教育要教“人生利”，即在學校教育的過程中教會學生一些生活中的瑣事。比如說，在《半周歲的燕子磯國民學?！分刑招兄f到這些里的學生會負責一些打掃、泡茶栽樹等瑣事。在這些生活雜事的處理過程中學生培養(yǎng)了征服自然改造社會的活本領(lǐng)。學生不僅僅可以在學校中學習到知識與文化，還可以學習到從事勞動生產(chǎn)的一技之長，畢業(yè)之后也可以為農(nóng)村社會、經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

（二）活的鄉(xiāng)村教育必須要有活的教學方法。

陶行知說“活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法：活的方法就是教學做合一：教的法子根據(jù)學的法子：學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做，就怎樣學：怎樣學，就怎樣教活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！碧招兄Ｍ没畹泥l(xiāng)村教育去改變當時中國文言充斥，經(jīng)濟落后的局面，這就要求改革后的教育教育出來的學生不是只會讀書的書呆子，而應(yīng)該是有較強的實踐能力的新農(nóng)民。

那么該如何進行活的教學方法呢？即教學應(yīng)在實踐場地中進行，比如先生教授種水稻應(yīng)該在稻田里教學，先生講種水稻的知識是為了讓學生掌握種水稻這種技能，學生學習種水稻也是為了學生能夠種水稻，教與學都是為了做，這也就是種稻的教學合一。這種教學方法可能會影響學生對于理論知識點學習，但是，從另一個方面來看，這也培養(yǎng)了學生基本的生活能力和一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐能力。

（三）活的鄉(xiāng)村教育需要活的鄉(xiāng)村教師。

他認為“鄉(xiāng)村師范的主旨就在于造就有農(nóng)夫身手，科學頭腦，改造社會精神的教師，這種教師必然用最少的金錢，辦最好學校，培養(yǎng)最有力的農(nóng)民?！边@樣的教師不僅能夠教書育人，還能改造鄉(xiāng)村，改造社會。即鄉(xiāng)村教師應(yīng)當做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂，鄉(xiāng)村教師不應(yīng)該關(guān)起門來，脫離鄉(xiāng)村社會的辦學，而應(yīng)肩負起社會改造和發(fā)展的責任。

（四）活的鄉(xiāng)村教育需要社會的“大規(guī)模聯(lián)合”。

陶行知認為中國鄉(xiāng)村的這種活的教育，不是教育界或者任何團體單獨辦的成功的。我們要有一個大規(guī)模聯(lián)合才能成功，那最應(yīng)該的就是教育與農(nóng)業(yè)攜手。中國鄉(xiāng)村教育之所以沒有成效，是因為教育與農(nóng)業(yè)都是各干各的，不相問聞的。教育沒有農(nóng)業(yè)就變成空洞的教育。農(nóng)業(yè)沒有教育就失去了促進的媒介?；畹慕逃枰囵B(yǎng)出有活力的學生，就必須引導學生積極參與鄉(xiāng)村社會的各種實踐活動。鄉(xiāng)村教育需要鄉(xiāng)村為其提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使其自身得以存在和發(fā)展。同時，鄉(xiāng)村教育也必須適應(yīng)香脆的經(jīng)濟建設(shè)，是鄉(xiāng)村教育為農(nóng)村的各行各業(yè)服務(wù)并促進其發(fā)展。

三、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的評價

（一）陶行知鄉(xiāng)村教育思想的先進之處

陶行知的鄉(xiāng)村教育思想旨在改善當時走入歧途的鄉(xiāng)村教育，并立足于實際提出了改造鄉(xiāng)村教育的主張，這對于我國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的改革和發(fā)展具有重大的作用。而且，基于當時的時代背景這樣的探索有一定的先進性。不僅如此，他還將自己的鄉(xiāng)村教育思想在曉莊學校和燕子磯幼稚園進行實踐。他所主張的以改造中國鄉(xiāng)村教育為中心來改造鄉(xiāng)村社會，推進鄉(xiāng)村建設(shè)，不失為一種旨在改造中國社會的有益探索。在這個同時也啟發(fā)了知識分子走下鄉(xiāng)村，與農(nóng)民群眾一起改造鄉(xiāng)村，也促進了當?shù)剜l(xiāng)村的社會經(jīng)濟發(fā)展。

而且陶行知鄉(xiāng)村教育思想中的的很多理念，比如說“生活是一部生動的教材”等，對今天的農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革仍存在很多啟發(fā)的地方。

（二）陶行知鄉(xiāng)村教育思想的歷史局限

但是陶行知鄉(xiāng)村教育思想中將農(nóng)村學校教育認為改造農(nóng)村社會的重要力量，這種行為明顯過于理想化。學校首先是一個教學機構(gòu)，對于改造社會的功能恐怕是無法完全承擔的。這也和當時的求亡圖存思想有關(guān)，各行各業(yè)的人都試圖用自己的行業(yè)來改造中國。但是僅靠一個行業(yè)來改變中國的想法顯然并不現(xiàn)實，鄉(xiāng)村教育也是如此。

而且根本的原因在于舊中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了當時中國的根本問題遠不是一個鄉(xiāng)村教育的改造問題，而是推翻帝國主義和軍閥問題。在帝國主義和封建軍閥勢力嚴重阻礙鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，這絕對不是靠建立一兩所鄉(xiāng)村教育學校就可以解決的問題。應(yīng)該被改造的是中國社會，而不僅僅是中國鄉(xiāng)村教育。

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