周暢

摘?要：對(duì)高校教師承擔(dān)的教學(xué)科研、思政育人工作中面臨的“價(jià)值中立”與“價(jià)值介入”進(jìn)行討論。對(duì)科研教學(xué)過(guò)程中“價(jià)值中立”的概念、出現(xiàn)及意義進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，對(duì)思政育人過(guò)程中“價(jià)值介入”進(jìn)行肯定，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際，期望教師能靈活把握科研教學(xué)與育人中的價(jià)值中立與價(jià)值介入。

關(guān)鍵詞：價(jià)值中立;價(jià)值介入;思政育人;教學(xué)科研

中圖分類(lèi)號(hào)：F24?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.17.052

自十八大報(bào)告提出把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)之后，思政教育，就不僅僅是高校輔導(dǎo)員及思政教師的職能，而對(duì)所有教師，尤其是青年教師都作出了要求。思政教育也不僅依賴于思政課程的理論教育，而是打造課程思政體系，將思政教育的融入各類(lèi)課程中，讓課程發(fā)揮育人功能。教師不但要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，還要將思想教育溶于專業(yè)知識(shí)中向?qū)W生傳達(dá)，在學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的塑造上有所引導(dǎo)。在肩負(fù)著教學(xué)科研、教書(shū)育人的重任下，其教育過(guò)程，絕對(duì)的價(jià)值中立是烏托邦，需要教師在科學(xué)研究與知識(shí)傳授中方面價(jià)值中立，在思政育人的價(jià)值干預(yù)平衡與把握。

1?教學(xué)科研“價(jià)值中立”

不同于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)的各種現(xiàn)象，在進(jìn)行研究時(shí)，無(wú)論是照搬自然科學(xué)的理性主義研究方法，忽略人的作用只作描述和解釋現(xiàn)象，還是在研究中進(jìn)行價(jià)值判斷，提出規(guī)范化建議都會(huì)影響其研究的客觀性。“價(jià)值中立”原則出現(xiàn)的原因便是社會(huì)科學(xué)這特有的現(xiàn)象導(dǎo)致。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，很多哲學(xué)家都提出了自己的解決思路。

休謨提出關(guān)于“是”與“應(yīng)當(dāng)”的劃分，他在道德領(lǐng)域下區(qū)分了事實(shí)判斷與道德判斷，首次試圖把價(jià)值分離出事實(shí)領(lǐng)域，認(rèn)為不能從事實(shí)判斷直接推論出價(jià)值判斷。之后，康德提出了“純粹理性”和“實(shí)踐理性”的劃分，進(jìn)一步拉開(kāi)了事實(shí)與價(jià)值的距離。他把世界分為現(xiàn)象世界和本體世界兩個(gè)部分，現(xiàn)象世界是關(guān)于事實(shí)的知識(shí)，是自然哲學(xué)研究的領(lǐng)域，而本體世界是事實(shí)之外的價(jià)值世界，是與道德哲學(xué)相對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域。他認(rèn)為人類(lèi)的理性也可以相應(yīng)的分為自然法則和道德法則：把求真的問(wèn)題，科學(xué)的領(lǐng)域歸為“純粹理性”;而把關(guān)于美和善的問(wèn)題，藝術(shù)、道德和宗教的領(lǐng)域歸為“實(shí)踐理性”。在繼承和揚(yáng)棄以上各種思想的基礎(chǔ)上，馬克思·韋伯提出了“價(jià)值中立”的觀點(diǎn)。他將社會(huì)學(xué)家的價(jià)值立場(chǎng)分為科學(xué)內(nèi)和科學(xué)外兩個(gè)方面。在進(jìn)行選題時(shí)，社會(huì)學(xué)家可以根據(jù)自身的價(jià)值選擇，選擇有興趣或者認(rèn)為有意義的選題，這個(gè)時(shí)候是受科學(xué)外價(jià)值立場(chǎng)規(guī)范。而一旦開(kāi)始進(jìn)行研究，社會(huì)學(xué)家就要避免自身的價(jià)值判斷對(duì)研究產(chǎn)生影響，這個(gè)時(shí)候，就要受到科學(xué)內(nèi)價(jià)值立場(chǎng)的規(guī)范。也就是馬克思所倡導(dǎo)的“不偏不倚的研究”、“公正無(wú)私的科學(xué)探討”。韋伯認(rèn)為科學(xué)不應(yīng)涉及政治和終極關(guān)懷，在研究中應(yīng)該保持價(jià)值中立的態(tài)度。不同于自然科學(xué)尋求普遍有效的客觀規(guī)律，社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科需要關(guān)注行為，由于行為很大程度上受控于人的主觀思想與價(jià)值取向，因此，相比自然科學(xué)，在社會(huì)科學(xué)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值中立的難度非常大，也非常有限。

每個(gè)主體都有自己的價(jià)值取向，這是無(wú)法改變的。韋伯也明白這一點(diǎn)，他在文章中寫(xiě)道：“社會(huì)事實(shí)并非像事物那樣憑借自身權(quán)力而存在，宛如海灘上的卵石那樣等待著被揀拾。什么東西算作社會(huì)事實(shí)這在很大程度上取決于我們通過(guò)它去打量世界的精神眼鏡”。 “如果沒(méi)有研究者的價(jià)值觀，課題選擇就失去了原則，關(guān)于具體實(shí)在也失去了有意義的知識(shí)。正如要是沒(méi)有研究者對(duì)特定文化事實(shí)意義的信念，一切分析具體實(shí)在的嘗試都毫無(wú)意義一樣”。因此，在科學(xué)研究中，價(jià)值判斷的問(wèn)題在于如何確定價(jià)值的表達(dá)是某種事實(shí)，而不是個(gè)人情感的表達(dá)。

價(jià)值對(duì)研究者的影響是無(wú)法消除的，我們要做到的是，是在研究中將個(gè)人價(jià)值判斷的影響降低到最小，以一種普適的價(jià)值判斷取代個(gè)人的價(jià)值判斷。而這也是有可能的。新康德主義的代表人物之一李凱爾特，曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)說(shuō)明。他指出價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值聯(lián)系是兩個(gè)不同的概念，價(jià)值評(píng)價(jià)是主觀意義上的，同一人對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)要么是褒義要么是貶義，不同的人對(duì)同一事件會(huì)有不同的觀點(diǎn)，而甚至同一人對(duì)同一事物也會(huì)隨具體情境而改變。而價(jià)值聯(lián)系則是客觀的，是共同的，所以人們能夠?qū)ι鐣?huì)歷史中比較重要的事件保持基本一致的看法，這就是因?yàn)橛锌陀^的價(jià)值聯(lián)系在起作用，所以對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究是離不開(kāi)價(jià)值聯(lián)系的。正因?yàn)榇嬖谥鴥r(jià)值聯(lián)系，所以在科研，尤其是社會(huì)科學(xué)的研究中，我們可以從這個(gè)普適的價(jià)值出發(fā)，指導(dǎo)我們的研究，體現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的人文關(guān)懷。在不同的文化，不同的意識(shí)形態(tài)中，價(jià)值聯(lián)系會(huì)有所不同。在中國(guó)，我們自然是以馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義指導(dǎo)我們的科學(xué)研究。

韋伯要求高校教師在知識(shí)教學(xué)中的時(shí)候務(wù)必保持“價(jià)值中立”，他說(shuō)：“首先， 我們是否在課堂講授中向?qū)W生有義務(wù)闡述明白，哪些是自己的價(jià)值立場(chǎng)， 哪些又是課程本身所必須要掌握的。其次，教師在講授中應(yīng)該完全不摻入個(gè)人的任何情感，應(yīng)該以學(xué)術(shù)本身所要追求的去作為我們追求的目標(biāo)?！?/p>

2?高校育人“價(jià)值介入”

我國(guó)憲法規(guī)定“國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的教育事業(yè)， 提高全國(guó)人民的科學(xué)文化水平”。是一種非價(jià)值中立的教育模式?！吧鐣?huì)主義”是我國(guó)憲法明確采納的世界觀和價(jià)值觀，也是國(guó)家教育的核心內(nèi)容。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)高校教師不僅只承擔(dān)科研工作，教育也是其重要職責(zé)。在大思政的環(huán)境下，高校的思政課程是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，不但是課程內(nèi)容的開(kāi)放，也是教育載體的開(kāi)放;同理，高校其他課程的教學(xué)課程也不僅是專業(yè)知識(shí)的傳授，需要把思政育人元素融入教學(xué)過(guò)程中。教師強(qiáng)調(diào)教書(shū)與育人同步，加強(qiáng)學(xué)生的思政教育，引導(dǎo)學(xué)生努力追求自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。我國(guó)高校思政教育的重點(diǎn)是引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。當(dāng)今社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息環(huán)境日益復(fù)雜，大學(xué)生如果缺乏對(duì)信息的判斷，加之個(gè)人認(rèn)知還處在構(gòu)建中，比較容易被不實(shí)言論誤導(dǎo)，產(chǎn)生消極的價(jià)值導(dǎo)向，甚至對(duì)主流的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑。因此，“價(jià)值介入”有著重要的指導(dǎo)意義。

高校教師擁有自己的價(jià)值觀與世界觀，其對(duì)知識(shí)理解與消化，可能會(huì)摻入個(gè)人價(jià)值觀點(diǎn)，從而形成自己的知識(shí)體系，乃至傳授知識(shí)的過(guò)程。但是，教師在教學(xué)過(guò)程中傳播自己的科研成果時(shí)，應(yīng)傳播科學(xué)研究方法的價(jià)值中立，申明自己的價(jià)值立場(chǎng)，避免維護(hù)或批駁某種特定的世界觀和價(jià)值觀。在大思政教育背景下，高校的“育人”職責(zé)除了包含專業(yè)所需的課程、實(shí)踐等內(nèi)容，還需要完成學(xué)生價(jià)值觀的塑造，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的教育會(huì)放棄塑造自己國(guó)家的主流價(jià)值觀，保持絕對(duì)的價(jià)值中立。如果教師在授課過(guò)程中保持純粹的“價(jià)值中立”態(tài)度，對(duì)知識(shí)可能是保持足夠的尊重，但是會(huì)使學(xué)生在理解方面造成一些困惑，可能是對(duì)待矛盾與爭(zhēng)議的冷漠，也可能會(huì)對(duì)內(nèi)容割裂來(lái)理解等。純粹價(jià)值中立的授課必然會(huì)偏離“德育”的軌道，因?yàn)椤暗掠笔且粋€(gè)充斥著多種價(jià)值要求、價(jià)值原則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的教育過(guò)程。高校的德育功能，不僅需要教師傳遞書(shū)本知識(shí)，還需要教師在這個(gè)過(guò)程中傳遞飽含情感態(tài)度等因素的價(jià)值理念，否則，就喪失其應(yīng)有的價(jià)值。高校思政教育基于社會(huì)主義核心價(jià)觀，重建與完善學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的精神力量，價(jià)值介入十分必要。在我國(guó)，大學(xué)思政教育的最重要的功能在于幫助學(xué)生形成主流的價(jià)值觀，教師在德育教育中的價(jià)值介入有助于主流價(jià)值觀的滲入。

3?育人過(guò)程中價(jià)值中立與價(jià)值介入相統(tǒng)一

高校教師教書(shū)育人的職責(zé)，意味著教師以學(xué)者、科研者的身份，面對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的存在各種問(wèn)題，不僅向?qū)W生傳遞客觀的知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)、價(jià)值引導(dǎo)等教育行為。高校教師在具體工作中，價(jià)值中立與價(jià)值介入相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)。

首先，高校教師需要樹(shù)立課程思政的觀念，堅(jiān)持大思政的育人理念，加強(qiáng)自身的思想政治工作。通過(guò)理論學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身的思想政治與道德修養(yǎng)，提高對(duì)思政教育的認(rèn)同感，主動(dòng)突破限制，實(shí)現(xiàn)育人過(guò)程中價(jià)值介入的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)在課程中主動(dòng)育人。

其次，高校教師規(guī)范自己的科研過(guò)程與學(xué)術(shù)成果，在課堂教學(xué)或傳授知識(shí)的過(guò)程中，需要以價(jià)值中立為前提。雖然教師個(gè)人的見(jiàn)解可以加強(qiáng)學(xué)生學(xué)科所包含的客觀知識(shí)理解，但是，讓學(xué)生理解課程中講授內(nèi)容以及這門(mén)學(xué)科本身具有的價(jià)值取向，并了解教師在這本課程中所傳達(dá)的個(gè)人見(jiàn)解，區(qū)分學(xué)科本身以及教師的價(jià)值取向十分必要。另一方面，通過(guò)在教學(xué)中合理地價(jià)值介入，使學(xué)生也能理解國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)向。將思政教育融入專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程，打造課程思政體系。在教授專業(yè)課的同時(shí)，突出重點(diǎn)，合理契入，對(duì)大學(xué)生傳遞德育思想，改變單一接受專業(yè)知識(shí)的模式，實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值與專業(yè)知識(shí)相融合的育人目標(biāo)。

最后，在引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，需要在價(jià)值介入的過(guò)程保持適當(dāng)?shù)膬r(jià)值中立。在德育過(guò)程中教師以主流價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感， 并加以鼓勵(lì)、引導(dǎo)，讓學(xué)生自信地接受主流的價(jià)值理念十分必要。但是，在引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中也要注意，當(dāng)代大學(xué)生的在其價(jià)值取向方面存在較明顯的差異，學(xué)生的創(chuàng)新與個(gè)性差異構(gòu)成了高校百花齊放的蓬勃氛圍。因此，高校教師需要在育人過(guò)程中，區(qū)別對(duì)待學(xué)生的價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程與心理健康構(gòu)建過(guò)程。在專業(yè)課程中融入主流價(jià)值觀，價(jià)值介入貫穿于課程，完善學(xué)生知識(shí)體系的同時(shí)，保證其價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程。在面對(duì)學(xué)生的心理健康過(guò)程時(shí)，則需要教師保持價(jià)值中立，引導(dǎo)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)與思考。隨著學(xué)生發(fā)展的階段、學(xué)生群體不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解產(chǎn)生質(zhì)疑，價(jià)值中立有益于創(chuàng)造相對(duì)緩和的環(huán)境幫助學(xué)生理解，自我思考與探索，突破自身認(rèn)識(shí)的局限。

綜上，高校教師在大思政環(huán)境下，通過(guò)學(xué)習(xí)與刻意練習(xí)，掌握好方式方法，使得價(jià)值中立與價(jià)值介入在教學(xué)科研、思政育人方面融匯貫通，使教育的目標(biāo)水到渠成。

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