■隨文豪

“買地券”也稱“冥券、幽券”，西漢是其濫觴，由兩漢土地私有買賣的契約衍生和變化而來，后來歷代皆有出土。唐宋以降流傳于全國各地，其中宋代發(fā)展最為鼎盛?！端嗡哪锏厝肥撬未湫偷牡厝沃啤?/p>

一、《宋四娘地券》及相關(guān)介紹

《宋四娘地券》 （圖一），長32.5厘米，寬25.8厘米，厚2.5厘米，該地券為陰文，先濕刻在砂石制陶板上，隨后入窯燒制而成。有祥云紋飾，整幅地券分為上下兩段界格，界格似狀元箋，文字需上下通讀，全文總17行，凡232字，每行7字，楷書體。

文曰：“維皇宋□年，□月廿□日□朔。大宋國內(nèi)當(dāng)天蒼，世上冥司有地隍。江南建昌新城縣，旌善欽賢曹鬼保。元在曹源保內(nèi)住，身故信女官四娘。本命壬戌八月降，廿六日申時(shí)娘。伏為行年□歲，暫往南山采花□。忽遇仙人來飲酒，蒙賜一杯便身亡。干后落橋而身故，精神恍惚入泉鄉(xiāng)。投得南山作木郎，買得棺材全具足。八片充為一□喪，兩頭都是閑鄉(xiāng)事。中心便是四娘房，用到銀錢壹仟貫。買地一穴葬四娘，張堅(jiān)固二人來書史。李定斷和作弟郎，其山東止甲乙青龍位。南止丙丁朱雀鄉(xiāng)，西止庚辛白虎位。北止壬癸玄武壙，中止亡人作冢宅。萬歲千秋不移壙，泉下土精并百鬼。莫來爭占我□壙，太上急急如律令?！?/p>

圖一

二、《宋四娘地券》年代

《宋四娘地券》為大宋年間，具體年、月份不詳。該地券是先刻在晾曬半干的砂石制陶板上，再經(jīng)火燒制，末行事先留有年、月、日空格，待下葬時(shí)再用朱砂等材質(zhì)書寫上時(shí)間和年齡即可，此地券年代久遠(yuǎn)，惜朱砂顏色褪去，字跡不辨，故年月不祥。

該地券第15行有地名“江南建昌新城縣”，第16行有朝代“大宋國內(nèi)” （圖二），據(jù)筆者翻閱大量歷史文獻(xiàn)資料查閱到符合該地券的地點(diǎn)和時(shí)間有7處，根據(jù)文本內(nèi)容敘述可推斷為南宋時(shí)期的江西黎川縣。

南宋紹興八年（公元1138年），宋高宗趙構(gòu)準(zhǔn)奏建立新城縣（別稱黎川），隸屬建昌軍管轄，文獻(xiàn)記載至元初仍用宋制，所以筆者初步斷定為南宋宋高宗趙構(gòu)紹興八年以后濕刻燒制的買地券。該地券墓主四娘去世后“李”姓和“張”姓等人為其買墓穴、修墳?zāi)?，書帳幔等事宜，文中提到花費(fèi)銀錢“壹仟貫”可見是大戶或官僚親眷。首行，先用了一句道士咒語“莫來爭占”、“急急如律令”開篇，又有墓穴的四止：“北止壬癸玄武……西止庚辛白虎位”。中間行講醉酒摔下橋后去世的事實(shí)，用美妙而生動(dòng)的神話故事來敘述墓主精神恍惚中走到了黃泉路上，遇到仙人在飲酒，賜予一杯，喝完便辭世這么一樁故事。

其實(shí)這些人皆非真實(shí)書者，也不是現(xiàn)世存在的人，而是喪葬禮俗中假托出來的神仙。如同“從保人張堅(jiān)固、見人李定度”在買地券文中頻頻出現(xiàn)一樣。有學(xué)者指出，券文中張、李二人是傳說中的神仙，而非現(xiàn)世真人，是為確定葬地買賣的合法性和可信性虛構(gòu)出來的。又講到墓主年齡、生辰八字等（書丹的朱砂褪色，字跡不辨）。至末尾，講述籍貫、職位、生平行善等信息，也把愿望寄托給了蒼天、冥司、地隍等神靈。

買地券的真實(shí)書寫者是道士或民間陰陽先生，這些人專門以書寫買地券維持生計(jì)?，F(xiàn)在仍存在于民俗喪葬禮儀中。這種假托仙人為作者的落款方式在兩晉時(shí)已有之，假托神仙或動(dòng)物書寫隨葬券文是為了防止死者對(duì)真正作者的祟擾，是陰陽先生自我保護(hù)的一種手段。

從南北朝到宋代，地券文字經(jīng)過演化和發(fā)展逐漸增加了“后土”“山神”“上合天時(shí)，下合地理”等有關(guān)神靈和方位的字眼，后來又有“東至青龍，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”“乾坎震艮”來清楚描述墓穴的四止，地券的見證人是“蒼天”“城隍”“山神”等神圣不可侵犯，《宋四娘地券》還鈐有兩正一斜的朱文宋代官印，也佐證了子孫們的虔誠，希望去世的親人能在他方世界得到神靈的庇護(hù)。

三、《宋四娘地券》藝術(shù)特色及價(jià)值

在第12行上半段中有“年□歲”的空格，在末行（17行） （圖三）有：“維皇宋某年，某月某日朔”的留空，說明了陶板在本人還沒去世或剛?cè)ナ罆r(shí)候就準(zhǔn)備好，等下葬時(shí)直接拿朱砂填寫年齡和年月日即可使用，節(jié)約了刻碑的時(shí)間，降低了刻制成本。

前段字形碩大，筆畫以平直為主，節(jié)奏舒緩，字字獨(dú)立，左右開張，筆畫舒展。隸意明顯，用筆有簡牘意味，主筆的橫畫略左高右低，左右開張，其捺畫簡牘味重，波折明顯。

圖二

圖三

前三行疏朗章法，中半段字形緊密相間，字組加強(qiáng)，中線對(duì)齊為主，筆畫內(nèi)斂較多，有少數(shù)筆畫放射出來，諸如：“位”字的“亻”和“立” （圖四）的橫畫比較舒展；5行“乙” （圖五）字的勾畫比較自由、勁挺；“東” （圖六）字的撇捺較開張。前行出現(xiàn)了行書的連帶，筆畫明顯有行書的筆勢銜接，“葬四娘”三字是整幅地券的重點(diǎn)，字形大，書寫規(guī)范，字距拉大，筆法凝練而深沉。

圖四

圖五

圖六

從中段開始，弧線筆畫逐漸增多，連帶加強(qiáng)，出現(xiàn)了行書的擺動(dòng)，草化簡寫，筆法自由。

中段陳述了一個(gè)賜酒神仙的故事，事件比較戲劇性，相應(yīng)的該段書寫節(jié)奏也比較快。上下字聯(lián)系緊密，大小參差，錯(cuò)落有致；字形左右開張，捺畫橫向舒展；字形寬博，隸意濃厚；重心偏低，結(jié)字高古。

中后段的上下兩段皆為上松下緊，結(jié)字從疏朗到密集，體現(xiàn)了書寫者自由、率性的藝術(shù)態(tài)度。疏朗而自由的章法，下半段結(jié)字緊密，由放到收，似乎要刻意把內(nèi)容填寫進(jìn)去，實(shí)則是為了打破此前三行的規(guī)律和模式，其中最為跌宕的字眼首推15行的“善”“欽”“賢”“鬼” （圖七）等字。末行，整行符合楷書書寫的一般規(guī)律，字形統(tǒng)一。上松下緊，有突出的字眼，像五代楊凝式《韭花帖》中的“寢”“實(shí)” （圖七）的結(jié)構(gòu)?！摆ぁ薄八尽薄坝小比齻€(gè)字右半邊對(duì)齊，左側(cè)的邊線不斷變化。

綜上所述，從古代石刻書法演變來看，毫無疑問以魏碑為大宗，且水平最高。橫向來看，宋代買地券與蘇、黃、米、蔡等士大夫名家書法表現(xiàn)出相通或迥異的趣味。從石刻傳統(tǒng)或從名家書法角度來審視，宋代買地券是對(duì)古代書法研究的有益補(bǔ)充。作為古代民間碑刻的獨(dú)特類型，如何尋繹宋代買地券縱向、橫向演變脈絡(luò)及對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示，是值得深入研究的。

《宋四娘地券》是先濕寫而后燒的陶制板，制作泥板的工匠在泥板未干時(shí)先把界格打上，等六七成洇干后，由刻手或書家鐫刻上去，此種制作方式在宋地券中比較少見，更顯得珍貴（這是經(jīng)過筆者對(duì)原地券的認(rèn)真觀察和在自己刻陶印的不斷實(shí)踐中總結(jié)的結(jié)論）。沃興華先生說過：“因?yàn)樽中?筆畫線條短,刻的時(shí)候沖刀一直到底,線條暢豁、爽捷、勁挺、不像刻大字那樣,非得一點(diǎn)一點(diǎn)切過去,積點(diǎn)成線,以致中段出現(xiàn)起伏跌宕的感覺?！贝说厝悄嗤廖锤啥鄬?duì)松軟，輕輕用力就能出現(xiàn)粗壯的線條，且書丹鐫刻時(shí)部分線條發(fā)生了崩裂，燒制后的文字和燒制前是有明顯的差異。筆畫粗細(xì)、連段、虛實(shí)等情況不是單一的存在，燒制后，看似纖細(xì)的線條，實(shí)有“錐畫沙”“印印泥”的玄機(jī)。

圖七

該地券結(jié)字左右開張，搭接多直角，多數(shù)筆畫隸書十足，線條自由、率真。整通地券有左右對(duì)稱的波浪式祥云，祥云上各有圓形裝飾物，花紋中間鈐有兩正一斜的宋代朱文?。ㄎ锤蓵r(shí)鈐）。該地券沒有具體的題目，整幅作品分為上下兩段，類似狀元箋的界格，行文規(guī)范，內(nèi)容嚴(yán)肅而考究，筆畫勁挺，結(jié)字古拙、寬博，氣象宏大，書風(fēng)自由、率真。

從古代石刻書法演變來看，毫無疑問以魏碑為大宗，且水平最高。橫向來看，宋代買地券與蘇、黃、米、蔡等士大夫名家書法表現(xiàn)出相通或迥異的趣味。從石刻傳統(tǒng)或從名家書法角度來審視，宋代買地券是對(duì)古代書法研究有益的補(bǔ)充。作為古代民間碑刻的獨(dú)特類型，如何尋繹宋代買地券縱向、橫向演變脈絡(luò)及對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示，是值得深入研究的。

傳統(tǒng)碑志的功用意在紀(jì)念性和垂示后嗣，所以漢代以后人們?cè)谶x擇石材和鐫字工匠等方面都十分重視，從事銘刻的工匠勒其名字于碑志也成為約定俗稱的現(xiàn)象。此時(shí)買地券的功用發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再是昭示子孫，而是溝通地下神祗。

宋代地券作為喪葬文化的物質(zhì)體現(xiàn)，其性質(zhì)裝飾、銘文書寫、材料選用、刻工技法無不折射出平民階層的喪葬觀念，喪葬禮制、陰宅風(fēng)水等民間信仰觀念。通過魏晉民間碑刻的歷時(shí)考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，平民書刻所獨(dú)有的書法風(fēng)格被傳承了下來，在魏晉南北朝乃至今天的平民書刻中保留，且較少受到當(dāng)時(shí)時(shí)代書風(fēng)的影響。因此，不可否認(rèn)，魏晉之后，魏碑書風(fēng)并未消亡，在碑志傳統(tǒng)中仍有延續(xù)，尤其是非名家書刻碑志，這反映了平民書刻歷史延續(xù)進(jìn)程中的穩(wěn)定性和滯后性。河南千唐志齋保存的隋唐墓志與宋元地券仍有大量魏碑風(fēng)格碑志存在，而這一特性也是由銘石書這一特殊方式?jīng)Q定的。

如果按書跡發(fā)展的載體區(qū)分，書法發(fā)展的脈絡(luò)主要有兩條線，傳統(tǒng)士大夫書寫墨跡為一類，碑志書法又為一類?，F(xiàn)在書史研究者在寫作宋代以后書法史發(fā)展進(jìn)程時(shí)主要是勾勒名家書法演變的軌跡，而對(duì)宋元明碑志書法的藝術(shù)挖掘相對(duì)薄弱。這雖然是由宋元以后碑志書法的藝術(shù)價(jià)值不高決定的，但從書史研究視野的寬闊度和研究的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度而言，還不能對(duì)這些碑志書法一概否定，應(yīng)該給予該類刻石相應(yīng)的人文關(guān)懷。

從書法史及文化角度來講，宋代地券碑刻書法的藝術(shù)價(jià)值確實(shí)有限。但從當(dāng)下所提倡的多元性、包容性審美視角分析，宋代地券碑刻確有較為豐富的藝術(shù)特色。宋代地券碑刻風(fēng)格多樣化，每通地券碑刻都風(fēng)格迥異，不同程度上在筆法、結(jié)字、章法的安排處理上，都為當(dāng)下楷書書法創(chuàng)作提供了寶貴的教學(xué)資源和獨(dú)特的學(xué)術(shù)思考?？瑫端嗡哪锏厝沸芯嗑鶆?，雖有界格限制，但文字內(nèi)容打破字與字之間的界限，絲毫沒有影響單字的體勢和整行行氣、以及左右行的顧盼關(guān)系，反而注重筆畫穿插、挪讓關(guān)系，讓整體散漫不羈增添了古拙、樸茂而率意的姿態(tài)?！端嗡哪锏厝窌r(shí)而在楷書中摻雜一些行書用筆或結(jié)字，使原本比較莊重的書寫有了書法創(chuàng)作的節(jié)奏，這與當(dāng)代書壇楷書創(chuàng)作中時(shí)摻行草筆意不謀而合。體勢的傾斜與結(jié)字的活潑似乎也可在當(dāng)今楷書《石門銘》《汝南王修治古塔銘》的創(chuàng)作生態(tài)環(huán)境中激發(fā)和碰撞書者的創(chuàng)作熱情與創(chuàng)作靈感。

隨著考古對(duì)宋墓葬的大量發(fā)掘，近年來出土宋代地券的碑刻也逐漸增多。綜合近年來的資料，宋代地券碑刻的書法藝術(shù)價(jià)值十分豐富和寶貴，不斷總結(jié)宋代地券碑刻的書法價(jià)值，在一定程度上能對(duì)宋元書法史論和歷史民俗文化研究起到積極推動(dòng)的作用，從而也能對(duì)書法領(lǐng)域研究起到足夠的重視。但對(duì)于這些碑刻地券以及如何科學(xué)挖掘其藝術(shù)價(jià)值，仍需我們書法創(chuàng)作者去不斷爬梳、實(shí)踐和總結(jié)。

注釋：

[1]參見張傳璽《契約史買地券研究》導(dǎo)言，中華書局，2008年版。

[2]南宋紹興八年（1138年），析南城縣東南五鄉(xiāng)（豐義、旌善、禮教、東興、德安）置新城縣，此為本縣獨(dú)立建縣之始，縣治黎灘鎮(zhèn)，新城縣在當(dāng)時(shí)已別稱“黎川”?？滴酢督ú尽酚涊d。

[3]沃興華，《碑版書法》，上海人民出版社，2005，P147。