栗筱涵

【摘 要】“移步不換形”規(guī)律是由梅蘭芳先生所提出改革戲曲藝術(shù)的著名理論，后經(jīng)發(fā)展，被概括到中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展上，成為傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上獲得保存的最重要的傳承規(guī)律之一。本文將分別具體闡述移步不換形中的“移步”和“形”，以期達(dá)到更直觀詮釋“移步不換形”規(guī)律的目的。

【關(guān)鍵詞】移步;不換形;傳承;規(guī)律

中圖分類號(hào)：J64 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0063-01

一、中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的動(dòng)力--“移步”

移步在傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展里，實(shí)質(zhì)上就是傳統(tǒng)音樂里面說的變易性。但這里的移步的“變”講究的是一個(gè)漸變，而不是突變。這是由中國傳統(tǒng)音樂在發(fā)展的過程中，與地域、時(shí)代、民族、階級(jí)、宗派等變化相關(guān)的。即在一代又一代的世襲傳承下，保留其傳統(tǒng)賴以生存的根基的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生著適應(yīng)當(dāng)下生活背景、社會(huì)要求、人民審美的“漸變”。也就是“移步”過程中做出的細(xì)微的局部的調(diào)整，其中這種“移步”也逐漸成為傳統(tǒng)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。

（一）時(shí)代和地域性帶來的“移步”

中華五千年的發(fā)展文明史，我們傳統(tǒng)音樂的發(fā)展勢(shì)必會(huì)由于時(shí)代的更迭而產(chǎn)生變化，從遠(yuǎn)古到西周春秋再到漢魏，最后到唐、宋、明清等朝代的變換，傳統(tǒng)音樂形式也經(jīng)歷了由葛天氏之樂到詩經(jīng)-楚辭-樂府-相和歌-歌舞大曲-唱賺等傳統(tǒng)音樂形式的“移步”過程，由此產(chǎn)生了時(shí)代性的特征。

在中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展中，即使在同一時(shí)期和地域，藝術(shù)形式的發(fā)展在各個(gè)地區(qū)也各有不同。例如中國傳統(tǒng)音樂五大類中的戲曲音樂，表現(xiàn)在全國各個(gè)區(qū)域的形式也各不相同，從地域性看，典型的北方有京劇、評(píng)劇、梆子戲等，南方有粵劇、越劇和湘劇等。又如民歌形式，由于地域的差異，各個(gè)地區(qū)在傳播過程中都會(huì)受到當(dāng)?shù)氐娜宋?、環(huán)境和審美習(xí)慣等的影響，人們將這些潛移默化的影響滲透進(jìn)傳播的作品中。比如《繡荷包》，僅僅是這一首曲子，其變體卻遍布在云南、山西、陜北、四川、山東、江蘇等地，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情而產(chǎn)生變易，由此融入各個(gè)地區(qū)的民歌種類中。

（二）情感和宗派性帶來的“移步”

情感和宗派性之間是相關(guān)的，正是由于在對(duì)傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)方面，有時(shí)候由于個(gè)人情感的理解以及需要渲染情感氛圍的不同會(huì)產(chǎn)生對(duì)音樂不可避免的“移步”，才產(chǎn)生各個(gè)宗派。比如豫劇的六大名旦：陳素真、常香玉、馬金鳳、閻立品、桑振君、崔蘭田，他們根據(jù)自身的音域條件與情感認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)的豫劇音樂進(jìn)行了“移步”，逐漸形成了自己的一個(gè)體系，創(chuàng)造出各具特點(diǎn)的流派唱腔，由此也極大地豐富了傳統(tǒng)豫劇的形式。這個(gè)也受我國傳統(tǒng)在傳承過程中普遍的“口傳心授”式的活體傳承的影響，每次的傳承，傳承者都或多或少地根據(jù)個(gè)人的審美情趣，發(fā)揮出各自的創(chuàng)造性，進(jìn)行了加工變化，曲調(diào)在傳承中并不是固定不變的。正是每個(gè)人在傳授以及吸收的過程中或多或少會(huì)受到當(dāng)下情感的支配而產(chǎn)生變易，在流傳過程中不斷產(chǎn)生“移步”，才有了中國傳統(tǒng)音樂多樣性風(fēng)格的存在。

二、保持傳統(tǒng)音樂賴以生存的根基—“不換形”

傳統(tǒng)音樂在漫長的傳承歷史長河中，具有相當(dāng)強(qiáng)的穩(wěn)定性，就是傳承過程中的“不換形”。我們都知道，任何一個(gè)民族的生存都有著獨(dú)特的生存環(huán)境，以及與之相適應(yīng)的生活方式以及文化形式，這些都是由長期繼承性和內(nèi)在規(guī)律的規(guī)定性決定的。中國傳統(tǒng)音樂作為我們民族文化藝術(shù)的一部分，即使在流傳的過程中不斷地產(chǎn)生變易，但是依然能夠辨別出那獨(dú)特而穩(wěn)固的符號(hào)標(biāo)識(shí)，也就是“形”，它體現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)音樂賴以生存的根基。

中國音樂體系特有的內(nèi)核性決定了傳承的“不換形”，中國傳統(tǒng)音樂中的“形”是移步不換形的核心。中國音樂為什么能夠建立起一個(gè)完整而又不同于西方的特定的音樂體系？正是因?yàn)槲覀兊闹腥A音樂在無數(shù)次的“移步”中保持了“形”。比如，中國傳統(tǒng)音樂講究的聲可無定高，拍可無定值;音節(jié)上，常用以五聲為主五聲性七聲音階;旋律慣用橫向的線性思維以及旋法、音調(diào)為三音回轉(zhuǎn)、小二度進(jìn)行、無增四減五等;除此之外，帶腔的音（音腔）也是其特有的“形”等等。正是中國音樂體系中的這些固定特性的組成，決定了中國傳統(tǒng)音樂在傳承中的“不換形”。也正是傳統(tǒng)音樂在“移步”中的“不換形”，才形成如今的中國音樂體系。

在我們研究傳統(tǒng)音樂中的民間音樂作品的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多作品在傳播交流過程中雖然不斷變化，有的變化甚至不再以同一名稱來傳播，但仍然保留其形，也就是我們常說的“萬變不離其形”，比如《茉莉花》《繡荷包》《孟姜女》等民歌，都是在保持曲調(diào)的基本特征后，再加花添眼（變易）進(jìn)行傳播發(fā)展，即使這些音樂形式在傳承中會(huì)根據(jù)地域和環(huán)境等的變化而產(chǎn)生變易，但通過分析可以發(fā)現(xiàn)仍舊會(huì)攜帶有同宗特性。

總之，“形”，就是我國傳統(tǒng)音樂中的傳統(tǒng)特色和傳統(tǒng)表現(xiàn)手段，沒有了傳承的“形”即意味著失傳。

三、結(jié)語

由以上對(duì)中國傳統(tǒng)音樂規(guī)律的探析可得知，移步不換形就如傳統(tǒng)是一條河流，其作為保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的重要手段，完整詮釋了中國傳統(tǒng)音樂最重要的兩個(gè)屬性—變易性和穩(wěn)定性。其不僅使我們直觀準(zhǔn)確地把握住了中國傳統(tǒng)音樂傳承穩(wěn)固型兼容發(fā)展的特性，而且對(duì)于未來更好地弘揚(yáng)和發(fā)展我們的傳統(tǒng)音樂具有重要意義。

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