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        當(dāng)代法定繼承制度的重構(gòu)

        2019-07-01 06:24:20劉慶藍(lán)日皎
        學(xué)理論·下 2019年4期
        關(guān)鍵詞:法定繼承

        劉慶 藍(lán)日皎

        摘 要:法定繼承是遺產(chǎn)繼承的主要方式,民法典繼承編應(yīng)當(dāng)調(diào)整法定繼承和遺囑繼承的立法體例結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大繼承人的范圍、增加并調(diào)整繼承順位,保證家庭財(cái)產(chǎn)在家族內(nèi)流轉(zhuǎn),保證遺產(chǎn)流轉(zhuǎn)的方向是向下流轉(zhuǎn),從而避免遺產(chǎn)流轉(zhuǎn)到旁系血親或遺產(chǎn)最終國有化。

        關(guān)鍵詞:法定繼承;繼承順序;繼承范圍

        中圖分類號(hào):D92 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? 文章編號(hào):1002-2589(2019)04-0102-02

        我國1985年開始實(shí)施的《繼承法》主要包括法定繼承和遺囑繼承兩個(gè)部分。且法定繼承制度在體例結(jié)構(gòu)上置前,遺囑繼承制度置后,基于當(dāng)時(shí)的立法考慮,主要是因?yàn)樵?0世紀(jì)80年代,我國處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,人們的財(cái)產(chǎn)收入極低,法定繼承屬于常態(tài),而遺囑繼承數(shù)量較少,所以從法律適用的頻率看,立法者采用了法定繼承制度置前,遺囑繼承置后的體例安排。當(dāng)前,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富激增,遺囑繼承被普遍接受,按照繼承法依然屬于私法的學(xué)科本質(zhì)屬性,遺囑繼承置前更為合理。一是法律不僅僅是司法部門審理案件的依據(jù),更是對(duì)普通民眾有著直接的指引和教育功能,將遺囑繼承制度置前,可以引導(dǎo)民眾在生前對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的處分,體現(xiàn)了被繼承人對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的有效處分,是自然人意思自治的體現(xiàn),符合繼承法屬于私法的本旨。二是從效力上看,遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。當(dāng)被繼承人通過遺囑處分財(cái)產(chǎn)時(shí),首先會(huì)適用遺囑繼承方式執(zhí)行遺產(chǎn)分配,只有存在遺囑無效或部分無效,或遺囑沒有處分的遺產(chǎn)時(shí),才能按照法定繼承方式繼承。因此,按照效力等級(jí)先后的原則,遺囑繼承制度體例前置將更為合理。

        一、法定繼承人范圍和順序的調(diào)整應(yīng)符合婚姻家庭倫理

        我國現(xiàn)行繼承法對(duì)法定繼承人的范圍和順序的規(guī)定的合理性都是值得商榷的?!独^承法》第10條規(guī)定:“遺產(chǎn)按照下列順序繼承:第一順序:配偶、父母、子女。第二順序:兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。沒有第一順序繼承人繼承的,由第二順序繼承人繼承?!崩^承法的立法宗旨是保證家庭財(cái)產(chǎn)在家庭成員之間流轉(zhuǎn),基本保證遺產(chǎn)流轉(zhuǎn)的方向是向下流轉(zhuǎn),簡(jiǎn)化流轉(zhuǎn)的方式,盡量減少遺產(chǎn)國有化的可能。因此,民法典中的繼承編應(yīng)該擴(kuò)大繼承人的范圍,改變繼承人的順序。

        (一)法定繼承人范圍應(yīng)擴(kuò)大

        目前學(xué)者普遍認(rèn)為我國繼承法規(guī)定的繼承人的范圍過于狹窄,僅規(guī)定了兩個(gè)順位的繼承人的范圍,包括配偶和三代以內(nèi)直系血親和旁系血親中的兄弟姐妹。正如前文所說,現(xiàn)代的婚姻家庭各成員關(guān)系日趨簡(jiǎn)單,繼承人范圍過窄將不利于遺產(chǎn)在家族內(nèi)的流轉(zhuǎn),違背繼承法的宗旨。但繼承人的范圍到底包含多少親屬,學(xué)界普遍認(rèn)為應(yīng)包括配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母(外祖父母),但對(duì)于其他親屬尚有爭(zhēng)議。

        1.繼承人范圍中,父母不應(yīng)做擴(kuò)大解釋,即不應(yīng)包含繼父母

        父母包含生父母、養(yǎng)父母,當(dāng)然的享有法定繼承權(quán),但繼父母是否享有繼承權(quán)有所爭(zhēng)議。繼父母分為三類,一類是子女成年后形成的繼父母子女關(guān)系,通常認(rèn)為這種親屬關(guān)系是姻親關(guān)系,不具有產(chǎn)生繼承關(guān)系的效力;第二種是子女未成年,但不和繼父母生活的繼父母子女關(guān)系,因沒有得到繼父母的親自撫養(yǎng)教育,在立法上沒有形成擬制的血親關(guān)系,故不具有直接產(chǎn)生繼承權(quán)的法律后果;第三種是子女未成年,但經(jīng)繼父母親自撫養(yǎng)長大的繼父母子女關(guān)系,按照現(xiàn)行法律認(rèn)為形成了擬制的血親關(guān)系,會(huì)產(chǎn)生繼承的效力。理由是基于權(quán)利義務(wù)對(duì)等的原則。但未成年子女經(jīng)繼父母撫養(yǎng)多長時(shí)間立法沒有明確,導(dǎo)致以往司法裁判的多樣性。而且,實(shí)踐中繼子女雖然和繼父母一起生活,但撫養(yǎng)費(fèi)用的一部分也來源于不和繼子女共同生活的父或母一方,并非全依靠于繼父母,因此如何判斷在繼父母和繼子女之間形成了擬制血親,立法不明。繼父母對(duì)繼子女本無撫養(yǎng)義務(wù),即使存在繼子女經(jīng)繼父母撫養(yǎng)長大的事實(shí),繼父母或繼子女也可以通過立法確定其酌定遺產(chǎn)分割請(qǐng)求權(quán)來解決。筆者認(rèn)為直接產(chǎn)生法定繼承權(quán)的效力不可取,建議應(yīng)取消繼子女和繼父母之間的法定繼承關(guān)系,改為法定繼承的酌定請(qǐng)求權(quán)更為合理。

        2.法定繼承范圍中不應(yīng)包含對(duì)公婆或岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳、女婿

        《繼承法》規(guī)定喪偶兒媳女婿對(duì)公婆、岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的,作為第一順序繼承人享有法定繼承權(quán)。其立法宗旨是通過弘揚(yáng)或引導(dǎo)善良家風(fēng)的傳承,促成老年人居家養(yǎng)老,具有其積極的一面。但該立法規(guī)定的缺陷也是被學(xué)者們所詬病的,第一,其本身在表述上就存在問題,兒媳和女婿與公婆、岳父母之間為姻親關(guān)系,且一旦喪偶后,姻親關(guān)系消失,因此,喪偶兒媳或女婿對(duì)公婆、岳父母不會(huì)產(chǎn)生贍養(yǎng)義務(wù),用“主要贍養(yǎng)義務(wù)”一詞表述,容易產(chǎn)生錯(cuò)覺,誤以為兒媳和女婿對(duì)公婆和女婿有贍養(yǎng)義務(wù)。筆者建議進(jìn)行立法修改,改為“自愿承擔(dān)了主要照顧行為”。第二,取消喪偶兒媳和女婿的法定繼承權(quán),改為酌分請(qǐng)求權(quán),因法定繼承權(quán)的主體應(yīng)為配偶和血親關(guān)系,不應(yīng)做擴(kuò)大解釋,保證遺產(chǎn)繼承的傳承性。第三,按照遺產(chǎn)向下移轉(zhuǎn)的方向性,如果生存配偶的子女通過法定繼承方式已經(jīng)獲得了死亡配偶的父母遺產(chǎn)的繼承權(quán),則生存配偶一方不享有酌分請(qǐng)求權(quán)。因此筆者建議該立法整體改為“喪偶后,生存一方對(duì)死亡一方的父或母自愿承擔(dān)了主要照顧行為的,對(duì)死亡一方的父母的遺產(chǎn)有權(quán)予以適當(dāng)分割,但其子女已經(jīng)通過法定繼承獲得遺產(chǎn)的除外”[1]。

        3.增加兄弟姐妹的子女為第三順位繼承人

        目前的繼承人范圍僅局限于子女和孫子女(代位),實(shí)踐中確實(shí)會(huì)存在一批丁克家庭或者沒有婚姻關(guān)系的單身者,甚至是同性戀群體,可能會(huì)因不具有現(xiàn)行法定繼承人而出現(xiàn)遺產(chǎn)歸國有的情況,這類人死后的遺產(chǎn)會(huì)出現(xiàn)歸國家所有的情況,為了避免此類情況出現(xiàn),筆者建議擴(kuò)大繼承人的范圍,增加兄弟姐妹的子女為第三順位的繼承人。

        (二)法定繼承的順序應(yīng)改變

        1.配偶的繼承順序的調(diào)整

        進(jìn)入21世紀(jì),國人的婚戀觀發(fā)生了較大的變化,從一而終的婚戀觀被淡化,婚姻中的經(jīng)濟(jì)依賴性或者說是物質(zhì)性已經(jīng)在婚姻中占到一定的比重。喪偶的配偶再婚比例逐年增大是不爭(zhēng)事實(shí)。配偶作為第一順序繼承人繼承遺產(chǎn)后,一旦再婚,會(huì)導(dǎo)致遺產(chǎn)脫離原有家庭,流入其他家庭,違背了遺產(chǎn)繼承的宗旨。因此,建議對(duì)配偶的繼承順位進(jìn)行變更。當(dāng)然,變更配偶的繼承順位,不是要?jiǎng)儕Z配偶的繼承權(quán),而是防止被繼承人的大部分或全部遺產(chǎn)脫離原有家庭。

        當(dāng)今各國的立法中關(guān)于配偶的繼承順位,主要形成了以下幾種立法例。

        一是順位固定說,即保有現(xiàn)行立法的規(guī)定,依然保持配偶第一繼承順位,認(rèn)為配偶雖與被繼承人不具有血緣關(guān)系,但屬于近親屬范疇,保有第一順位,符合一般人的婚姻家庭理念;且婚姻是家庭的基礎(chǔ),更是社會(huì)的組成細(xì)胞,配偶是婚姻家庭中的必備成員,除了承擔(dān)著家庭繁衍、家族傳續(xù)的重任外,也是家庭財(cái)產(chǎn)的主要?jiǎng)?chuàng)造者[2],因此將配偶作為固定順序的立法安排。我國現(xiàn)行繼承法就是采用了此種立法模式,將配偶作為第一順位的法定繼承人。

        二是順位不固定說,認(rèn)為配偶可以與任何順序血親繼承人共同繼承,盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或女婿應(yīng)作為第一順序法定繼承人,但其繼承以不存在代為繼承人為限[3]。該立法模式以德國、瑞士為主要代表,德國法規(guī)定,配偶參與的法定繼承的順位不同,其繼承遺產(chǎn)的份額也是不同的,參與第一順位繼承人中時(shí),可以分得遺產(chǎn)的四分之一,當(dāng)參與第二順位的繼承人中時(shí),可以分得遺產(chǎn)的二分之一。同時(shí)考慮到配偶在家庭中財(cái)產(chǎn)的積累中做出的貢獻(xiàn),及配偶有可能承擔(dān)育幼的責(zé)任,在遺囑繼承中甚至設(shè)立了特留分制度,即在被繼承人通過遺囑剝奪了配偶的法定繼承權(quán)時(shí),立法通過特留分制度保證配偶至少獲得法定繼承份額的二分之一。日本則根據(jù)配偶參與的法定繼承的順位不同規(guī)定了二分之一、三分之二、四分之三的比例,當(dāng)遺產(chǎn)的法定繼承人與被繼承人的親等關(guān)系越遠(yuǎn),配偶的法定繼承份額越高。

        筆者贊同第二種立法例,即配偶繼承順位的不固定立法模式。我國立法應(yīng)根據(jù)我國固有的民間習(xí)俗和家庭倫理,結(jié)合當(dāng)今的婚戀觀變化,改變現(xiàn)行的順位固定立法模式。因目前婚姻家庭中核心家庭數(shù)量在增多,大家族或家庭成員擴(kuò)增的趨勢(shì)在降低,核心家庭的成員數(shù)量在逐漸減少,還有一部分人屬于丁克家庭,導(dǎo)致一方死亡后,面臨著大量遺產(chǎn)被配偶繼承,配偶再婚后,遺產(chǎn)勢(shì)必最終脫離家族,違背了繼承法的遺產(chǎn)在血親家族間流轉(zhuǎn)的基本宗旨。如果采用了配偶順位不固定立法模式,需要規(guī)定配偶在不同順位中的繼承比例,因配偶對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)積累的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)大于第二順位、第三順位的法定繼承人,因此,可以參考德國或日本的立法模式,將配偶法定繼承的比例逐級(jí)增大,保護(hù)配偶的合法繼承權(quán)。因此,配偶順位的不固定立法模式在我國是可行的。

        2.父母繼承順位的調(diào)整

        家庭承擔(dān)著養(yǎng)老育幼的基本功能,當(dāng)前的繼承法將父母列為第一順位繼承人,立法上希望發(fā)揮家庭養(yǎng)老的功能,但實(shí)踐中,將父母列為第一順序法定繼承人,使得遺產(chǎn)繼承的方向分別向上和向下移轉(zhuǎn),可能會(huì)違背被繼承人的意愿,被繼承人并非不想讓其父母繼承遺產(chǎn),而是希望盡量避免通過父母向其他旁系血親移轉(zhuǎn),導(dǎo)致遺產(chǎn)無法在被繼承人的近親等血親關(guān)系間流轉(zhuǎn)。法定繼承應(yīng)最大限度地推定被繼承人的意愿,我國從古至今,遺產(chǎn)留給子孫后代是多數(shù)人的意愿和家族傳承的體現(xiàn)。而考察國外立法,也多數(shù)將父母列為第二順位繼承人。如果有第二順位繼承人時(shí),父母是通過生活費(fèi)或撫養(yǎng)費(fèi)的獲得來解決養(yǎng)老問題。如,瑞士民法典規(guī)定,被繼承人死亡時(shí),受其撫養(yǎng)的繼承人可請(qǐng)求自被繼承人死亡后繼續(xù)給予1個(gè)月的生活費(fèi);法國民法典規(guī)定,先去世的配偶的遺產(chǎn),應(yīng)用于現(xiàn)存的配偶生活需要時(shí)的贍養(yǎng)費(fèi)用[3]。同樣,我國澳門地區(qū)《民法》第1859條第1款規(guī)定,夫妻一方死亡后,生存一方有權(quán)從逝者所遺留財(cái)產(chǎn)中受益收取撫養(yǎng)費(fèi)。這種立法模式,可以避免遺產(chǎn)向上移轉(zhuǎn)后,對(duì)被繼承人子女或外孫子女的遺產(chǎn)繼承權(quán)的侵害,防止遺產(chǎn)向遠(yuǎn)親等血親間的流轉(zhuǎn),最大限度保證法定繼承在核心家庭成員間的合理流轉(zhuǎn)。

        二、結(jié)語

        故筆者建議,修改后的繼承制度的法定繼承順位為:第一順位繼承人:子女;第二順位繼承人:父母、(外)孫子女;第三順位繼承人為(外)祖父母、兄弟姐妹;第四順位繼承人:兄弟姐妹的子女。

        綜上所述,民法典制定過程中,對(duì)于繼承編的修改應(yīng)突破以往蘇聯(lián)的立法模式,立足于本國的民俗和習(xí)慣,結(jié)合當(dāng)代的婚姻家庭繼承觀念,進(jìn)行有效的立法,保證立法的前瞻性、合理性、民族性。

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊立新,和麗軍.我國配偶法定繼承的零順序改革[J].中州學(xué)刊,2013(1).

        [2]陳葦.當(dāng)代中國繼承習(xí)慣調(diào)查實(shí)證研究[M].北京:群眾出版社,2008:69.

        [3]樊志軍,劉耀東.法定繼承若干問題研究[J].人民論壇,2016(2).

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