韓冰雪

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)文化的強(qiáng)大慣性力量，構(gòu)成了以“家國(guó)”為網(wǎng)絡(luò)的血緣鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，而血緣村落又以宗族關(guān)系為核心力量，建立起了共同的地緣關(guān)系，由此形成了宗族大院的民居形態(tài)。師家大院，是在師氏家族構(gòu)成的血緣宗族村落中建立起的大院民居形態(tài)，在中國(guó)傳統(tǒng)倫理制度和封建宗族文化的綜合作用下，結(jié)合黃土高原的自然地理?xiàng)l件，創(chuàng)造出了血緣宗族紐帶中的窯洞民居的文化精髓。

關(guān)鍵詞：師家大院;宗族;居住格局

中圖分類號(hào)：C916 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）04-0067-02

山西汾西師家大院是晉南地區(qū)晉商大院的代表之一，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念以及宗族等級(jí)秩序，形成了以師家大院為中心的師家溝古村落民居形態(tài)，孕育了黃土文化的民居代表，具有重要的血緣村落民居形態(tài)的研究意義。

一、師家大院自然社會(huì)要素和居住形態(tài)

師家大院，行政區(qū)劃隸屬于山西省臨汾市汾西縣僧念鎮(zhèn)師家溝村，位于汾西縣東南、僧念鎮(zhèn)之北，地理坐標(biāo)為東經(jīng)■、北緯■，距離縣城大約五公里，東與汾西縣城關(guān)鎮(zhèn)、蔡家莊為鄰，西與臨汾市霍州相交，南靠嶺南村，北處城關(guān)鎮(zhèn)、加樓鄉(xiāng)交界地帶，東接霍州市白龍鎮(zhèn)，西望邢家要，南連團(tuán)柏鄉(xiāng)灘里村，北依永安鎮(zhèn)。師家溝村在地形上，屬黃土高原丘陵山地，西鄰姑射山，地勢(shì)相對(duì)較高，而東南向處于溝壑盆地地區(qū)，地勢(shì)相對(duì)較低，可見，師家溝所處地帶，地形主要以山地和丘陵為主，因而地形相對(duì)復(fù)雜，溝壑起伏，山勢(shì)連綿，師家大院就坐落在這樣一個(gè)丘陵起伏、地勢(shì)獨(dú)特的山區(qū)之中，總體地勢(shì)北高南低，南邊臨溝，避風(fēng)向陽。汾河流域地產(chǎn)豐富，土地肥沃，早在春秋時(shí)期便盛行農(nóng)耕。后因交通發(fā)達(dá)，商業(yè)逐漸興盛。師氏一族本著耕讀傳家的治家精神，在經(jīng)營(yíng)商貿(mào)的同時(shí)，依然以農(nóng)為本。據(jù)光緒十八年（1892年）《汾西縣志》記載，汾西縣雖處山地丘陵，土地貧瘠，但人均耕地面積相對(duì)可觀，仍能保證農(nóng)民收獲足夠糧食。據(jù)《新唐書》載，汾西縣內(nèi)有豐富的鐵礦資源。明朝天順五年《大明統(tǒng)志》記載汾西產(chǎn)石炭（煤）[1]1。汾西縣以農(nóng)為本，出產(chǎn)豐富的礦產(chǎn)資源，提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，隨著交通運(yùn)輸?shù)闹饾u發(fā)展，汾西與周邊各地區(qū)商貿(mào)交流日益增多，農(nóng)民生活越來越富裕，商人也依靠著財(cái)富的積累，向仕途靠近，形成了以師氏家族為代表的官商結(jié)合的富商巨賈集團(tuán)。

汾西地區(qū)歷史悠久，汾西縣原屬的平陽府，春秋時(shí)稱“霍”。北朝時(shí)期“北齊劃永安縣地置臨汾縣（今汾西縣）兼置汾西郡，治地古郡村”[2]71，方有“汾西”之稱謂，因地處汾河以西而得名。明朝萬歷年，汾西縣令毛炯因“邑之有志，猶古列國(guó)之史，一方之實(shí)錄也”[3]591而前之縣志“中或紊焉而無統(tǒng)，遺焉而未備，魯魚豕亥焉而不可為讀”[3]591，續(xù)修《汾西縣志》并刊行，方有該縣詳細(xì)史料[4]71。民國(guó)時(shí)期，古村始稱“師家溝”。師家溝村是第一批進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的古村落，是一個(gè)清代窯洞民居為主的古村落，民居形式以窯洞為主。師家大院伴隨師氏家族興盛，逐步拓展家業(yè)、興建民居大院，自師家第三代大家長(zhǎng)師法澤經(jīng)商起步，從要氏購入村內(nèi)第一塊地皮開始，自清乾隆三十二年始至光緒十一年，歷經(jīng)百余年，建立起了師家溝的民居建筑中心——師家大院。師家大院大小院落三十余座，包括民居、祠堂、商鋪、廟宇等。師家大院的選址布局以風(fēng)水堪輿和民間居住習(xí)俗為核心理念，以血緣宗族的封建禮制為院落營(yíng)建的紐帶，建筑裝飾精雕細(xì)琢，透露著師氏儒商的精神氣度和文化審美。師家大院依山勢(shì)而建，高低錯(cuò)落，環(huán)村一周的石板路環(huán)道將大院圍入其中，大院以窯洞為建筑形式，窯上建樓，院上蓋院，院中套院，院院相通，交融一體?，F(xiàn)存較完整的院落30余座，窯250余孔，房100余間。環(huán)道外側(cè)有酒坊、醋坊、染坊、油坊、當(dāng)鋪、藥店等，地形地貌與建筑特點(diǎn)巧妙地構(gòu)成了師家大院的獨(dú)有特色[5]620。

師家大院的院落以北方民居中經(jīng)典的四合院建筑單體為基礎(chǔ)，結(jié)合黃土高原山地地勢(shì)，建造起了以穴居窯洞為特點(diǎn)的二層多進(jìn)四合院和三合院，有效解決了由于地形限制對(duì)擴(kuò)建宅院的需求。師家大院因地處山地丘陵地區(qū)，建造民居大院時(shí)突破了傳統(tǒng)的明清時(shí)期晉中大院一貫使用的城堡大院，而是以單個(gè)家庭為居住單位，看似分散卻聯(lián)系得密切的整體布局大院聚居結(jié)構(gòu)，每個(gè)家庭均以自己的獨(dú)立住宅，保持相對(duì)的隱秘性，師家大院以外圍石板路鋪就的環(huán)道作為整個(gè)大院與外界交往溝通的公共交通，大院內(nèi)部以一條主干道貫穿大院院落之間，每一個(gè)單獨(dú)的院落既相對(duì)封閉又通過設(shè)計(jì)巧妙的旁門、暗道，甚至暗洞相連，體現(xiàn)出大院總體布局既互相獨(dú)立又聯(lián)系密切，同時(shí)帶有一定防御性的整體特點(diǎn)。

二、師氏源流發(fā)展與血緣村落建構(gòu)

師家溝村全村現(xiàn)有100多戶，共600余人，以師姓和要姓二大族系居多。其中一半以上村民都是師姓人口，剩下的都是要姓人口以及少量的牛姓、李姓人口。以師家溝村的石板路環(huán)道為界，形成了師姓人口在內(nèi)、要姓及其他姓氏人口在外的居住格局，是典型的血緣宗族村落的形態(tài)。

師姓一族源自夏商，司樂之技師名為“師”，專司絲竹管弦琴音或是音樂歌詠，《千家姓》師尹的后代，以官職為姓，“后人遂以職官為姓，乃成師姓”[6]31。及至兩周春秋戰(zhàn)國(guó)，音樂藝術(shù)盛極時(shí)，精通音律擅長(zhǎng)樂藝之文人能士，皆稱為師。師姓望族多出于太原、瑯琊、平原一帶。師族的家譜對(duì)祖先的記載極其簡(jiǎn)略，從師家最早定居師家溝的師族祖先師文炳開始，到第二代師長(zhǎng)信，長(zhǎng)信生四子，按“法”輩取名，老大法廉，老二法惠，老三法恩，老四法澤，是后人常說的“老四門”，師法澤膝下五子為登云、自省、凌云、彩云、奮云分為五門，是謂“新五門”，新五門這一支下傳五世，排行13人，下傳六世，排行16人，七世排行21人，八世排行21人。

師氏家族自明末時(shí)期師氏先祖定居師家溝始，伴隨著封建清王朝的興盛衰敗，宗族繁衍至今歷經(jīng)數(shù)百余年。在封建王權(quán)更迭、封建商業(yè)經(jīng)濟(jì)萌芽興盛的歷史大環(huán)境中，師氏家族以農(nóng)為本，以耕讀傳家為治家理念，發(fā)展商貿(mào)業(yè)，兼營(yíng)錢莊、當(dāng)鋪等金融行當(dāng)，一方面通過正途科考向官場(chǎng)靠攏，一方面利用積累起來的豐厚家業(yè)異途捐保，從師家第五、六代開始，逐漸發(fā)展成為官商結(jié)合的封建儒商，師氏家族從傳統(tǒng)的農(nóng)耕家族演變?yōu)楣偕探Y(jié)合的封建官宦家族，發(fā)展路徑的轉(zhuǎn)變使師氏家族漸漸成為晉南地區(qū)的晉商大戶，在三晉腹地聲名鵲起。晉商古有“北號(hào)南莊”一說，北號(hào)就是晉中平遙、太谷、祁縣譽(yù)滿中華的票號(hào)，南莊就是上黨（潞城），解州（新絳），太平（襄汾）和平陽（臨汾）的錢莊。他們?cè)趶?qiáng)大的商業(yè)經(jīng)營(yíng)中獨(dú)樹一幟，成為晉商的兩大勁旅。師氏家族作為晉商族群里的商業(yè)家族之一，是晉南“平陽幫”之一的商業(yè)族群，從乾隆盛世師法澤起室，至嘉慶、道光、咸豐年間發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，那個(gè)時(shí)候師族的收入，可用“日進(jìn)斗金”來形容，并在民間有“北有喬家堡，南有師家溝”的盛譽(yù)。

師氏族人在官商結(jié)合的發(fā)展道路上，收獲了政商通暢互惠的巨額物質(zhì)財(cái)富，以此為基，又受到安土重遷的文化傳統(tǒng)的觀念影響，師氏家族和其他晉商大家一樣，拓展家業(yè)修建宅院，歷經(jīng)百余年建造起了富于晉商文化品位的龐大的宗族大院。依照師氏家譜，自始祖師文炳遷居以來，歷經(jīng)第二代師長(zhǎng)信，直至第三代師門人：師法廉、師法惠、師法恩、師法澤，師氏家族不斷發(fā)展壯大，發(fā)展至第四代時(shí)，記載在師氏族譜上的則更多是師法澤的后代，分別是：師登云，師自省、師凌云、師彩云、師奮云。第五代：師鳴鳳（師登云之子）、師五音（師自省之子）、師克昌（師凌云之子）、師五常（師彩云之子）、師五奎（師奮云之子）。第六代：師炳成、師玉成、師化成、師彥成、師纘成等。在第三代時(shí)，由于宗族內(nèi)部分家形成了“老四門”，第四代時(shí)，又分為“新五門”。新五門產(chǎn)生了各自的堂名，分別是以師登云、師鳴鳳兩代人構(gòu)成的第一支系的老大家“敦本堂”;以師自省、師五音、師炳成、師玉成三代人構(gòu)成的為第二支系的老二家的“敦仁堂”，以師凌云、師克昌、師化成三代人構(gòu)成的第三支系的老三家的“敦壤堂”;以師彩云、師五常、師彥成三代人構(gòu)成的第四支系的老四家的“敦禮堂”;最后是師奮云、師五奎、師纘成三代人構(gòu)成的第五支系的老五家的“敦厚堂”，這五門人構(gòu)成了師家后代的主要支系。老大家敦本堂家業(yè)擴(kuò)至師法則的長(zhǎng)孫師鳴鳳的大夫第院。老二家敦仁堂家業(yè)擴(kuò)至師炳成的竹苞院。老三家敦壤堂祖輩擴(kuò)建瑞氣凝院，師克昌建成均偉望院（始建于師法則，師克昌建成，歷經(jīng)10余年），二層中間住師克昌，左面廂房住老大師化成、右面廂房住老二師功成。師凌云、師化成擴(kuò)建北海風(fēng)院、師克昌擴(kuò)建理達(dá)院和務(wù)本院（兩院并排），與北海風(fēng)院相連，在東山氣院下面。老四家敦禮堂師五常擴(kuò)建建流芳院。老五家敦厚堂師奮云、師五奎父子建成瑞氣凝院、東山氣院。這五堂門的基業(yè)也都隸屬于鞏固院祖業(yè)，現(xiàn)在在鞏固大院的二門墻壁上留存有“五堂鬧春”的影壁雕塑。如此，師氏家族內(nèi)部不同支系小家庭的血緣發(fā)展和新院落的不斷增加促成了師家大院院落規(guī)模的逐步擴(kuò)大，無形間在村落居住形態(tài)的建構(gòu)上，起到了一定的引領(lǐng)和規(guī)劃的作用。

三、宗族血緣及封建禮制與師家大院居住形態(tài)

宗族結(jié)構(gòu)以一定的思維模式反映到居住形態(tài)上，體現(xiàn)了大院民居蘊(yùn)含的自然觀念和人文意識(shí)。師家大院在封建禮教禮制的規(guī)范下，也體現(xiàn)出封建大家庭背景中居住形態(tài)的規(guī)制規(guī)格?！岸Y制”作為封建時(shí)代等級(jí)制度下社會(huì)規(guī)約、道德約束的范本，所有的人類活動(dòng)都必須以此為原則、尺度，在一定的范圍內(nèi)合理化進(jìn)行。對(duì)于家庭生活來講，體現(xiàn)為尊卑有序，長(zhǎng)幼有別，它是一種構(gòu)成或穩(wěn)定中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史法則。禮制觀念和等級(jí)制度自始至終制約著漢族的社會(huì)行為和生活方式，自然也左右著民居院落的創(chuàng)作和建造，但是因時(shí)間、地域及建筑內(nèi)容的不同，“禮制”的作用也有所不同。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，以宗族內(nèi)部的“大家長(zhǎng)”為代表的宗族勢(shì)力，他們往往是村落政治權(quán)利的核心，同時(shí)也掌握著整個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)權(quán)力、行為規(guī)范的制定權(quán)力，以及獎(jiǎng)罰的執(zhí)行權(quán)力，以此集權(quán)性統(tǒng)治管理，在家族內(nèi)部的事務(wù)的處理上發(fā)揮了一定的優(yōu)勢(shì)。圍繞著宗族長(zhǎng)輩聚集的權(quán)利中心、居住中心，宗族人口在不斷增多，需要另立門戶，選擇新宅院的時(shí)候，就會(huì)將長(zhǎng)幼次序的宗族意識(shí)反映到居住格局當(dāng)中。

師家大院院落形制多樣，建造主要依靠山勢(shì)，因而不同位置即產(chǎn)生不同的院落格局，師家大院雖然不像一些晉中大院那樣在整體外形上呈現(xiàn)一種圖形對(duì)稱，但是也秉承了中國(guó)古代建筑的格局對(duì)稱，各院落之間布局嚴(yán)謹(jǐn)，聯(lián)系緊密。師家大院的各個(gè)院落規(guī)模和形式雖各不相同，但基本都由正房、廂房、倒座、入口、院子這五個(gè)部分所構(gòu)成。垂直方向上，順應(yīng)山勢(shì)整體分為五個(gè)院落層級(jí)，這五個(gè)院落層級(jí)自上而下以師氏宗族輩分高低為等級(jí)秩序，形成了師氏大家長(zhǎng)師法澤所在的“鞏固”大院為院落等級(jí)制高點(diǎn)，后輩族人依照宗族等級(jí)秩序依次向下擴(kuò)展的院落垂直分布格局。師氏族人依據(jù)地勢(shì)，利用窯洞院落之間的高低層級(jí)，充分開發(fā)有限空間，使得下層院頂成為上層院落，將山地空間開發(fā)到了極致。水平方向上，又因?yàn)榈貏?shì)位置，以及宗族等級(jí)高低不同，形成了三個(gè)院落集合。第一個(gè)院落集合地勢(shì)相對(duì)較高，處于整個(gè)大院的第四、第五層級(jí)，同時(shí)，這一院落集合的院主人在師氏宗族中的地位也較高，即由師氏家族的封建“大家長(zhǎng)”師法澤營(yíng)建的以“鞏固”大院為基點(diǎn)、老大敦本堂、老二敦仁堂、老四敦禮堂的家業(yè)院落為核心的第一個(gè)院落集合。其次是以老三敦壤堂、老五敦厚堂的家業(yè)院落組合的第二個(gè)、第三個(gè)院落集合。后兩個(gè)院落集合在地勢(shì)上相對(duì)較低，同時(shí)其間距較近，距離第一個(gè)院落集合相對(duì)較遠(yuǎn)，只因?yàn)楹髢蓚€(gè)院落集合的院主人均為師法澤的門下后代，因此，在封建宗族社會(huì)等級(jí)制度的影響下，表現(xiàn)出了晚輩對(duì)于長(zhǎng)輩的尊敬，在居住層級(jí)上表現(xiàn)出較低的姿態(tài)。

師家大院就是以師氏宗族大家長(zhǎng)師法澤為代表，以祖宅“鞏固”院為基點(diǎn)，其他大院圍繞“福地”，以不同的水平距離以此在垂直高度上延展，形成了一個(gè)以“福地”為中心的風(fēng)車狀村落民居形態(tài)，距離這塊“福地”越近，這些院落則建造年代較早、規(guī)模也越大、其光照條件也越好、居住的舒適度也越高，同時(shí)這些院落的主人也都是師氏大家族中的長(zhǎng)輩。這樣按照師氏宗族內(nèi)部長(zhǎng)幼次序?yàn)橐?guī)則，師家逐漸建屋，擴(kuò)展家業(yè)。這樣的分布格局背后暗涵著師氏家族強(qiáng)烈的封建宗族意識(shí)和封建等級(jí)意識(shí)。

正房、偏房、客廳、書房、繡樓、門房、仆房的嚴(yán)明區(qū)分，以及祠堂、節(jié)孝牌坊建筑的考究，都是師族宗法祖制、封建尊卑道德觀念在物質(zhì)空間、居住形態(tài)的具象反映。師家大院的建造理念始終受到傳統(tǒng)社會(huì)封建禮制的規(guī)約，在院落布局上，以宗族血緣親疏為紐帶，反映了一定的風(fēng)水理念和傳統(tǒng)居住習(xí)俗觀念，以封建等級(jí)觀念為營(yíng)建大院的基本范式，院落組織主次分明，滿足了民居大院的各項(xiàng)實(shí)用功能和文化審美功能。建筑裝飾以封建士大夫傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)為底色，綜合地方鄉(xiāng)土文化，有封建儒商的文化品位和審美情趣。體現(xiàn)了尊卑有序、內(nèi)外有別的宗族禮制，顯示了北方大院民居文化穩(wěn)固保守而又富于變通的時(shí)代特性[4]。

四、結(jié)語

師家大院，在封建時(shí)代歷史大車輪的帶動(dòng)下，在豐厚的物質(zhì)財(cái)富積累和儒商大家文化品格的引領(lǐng)下，經(jīng)歷了師氏家族百年的興衰發(fā)展，是廣袤厚重的黃河文明孕育出的山西南部山地地區(qū)晉商大院的窯洞民居精華，師家民居大院依托黃土高原的地理優(yōu)勢(shì)，將大院與山體結(jié)構(gòu)合二為一，是人類原始的穴居意識(shí)的文化展示，是耕讀世家追求的價(jià)值典范，具有濃烈的時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，師氏家族以宗族發(fā)展為紐帶，按照血緣親疏關(guān)系營(yíng)建了以“福地”為中心、“鞏固”大院為宗族等級(jí)制高點(diǎn)的院落層級(jí)，形成了具有血緣譜系的宗族大院文化。同時(shí)，構(gòu)成了以師家大院為中心的村落聚居形態(tài)，在居住格局上結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念、封建禮制規(guī)范，以及宗族等級(jí)秩序，共同創(chuàng)造了師家大院這一黃土文化的民居形態(tài)，是血緣村落民居形態(tài)研究的典型代表，具有深遠(yuǎn)的民俗文化遺產(chǎn)研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛蕾.山西汾西縣師家大院古村落保護(hù)與利用研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2015.

[2]汾西縣地方志編纂委員會(huì).汾西縣志·行政區(qū)劃[M].北京：方志出版社，1997.

[3]明萬歷《汾西縣志喬世魁序》[M]//汾西縣地方志編纂委員會(huì).汾西縣志·附錄.北京：方志出版社，1997.

[4]薛林平.師家溝古村[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

[5]山西省志·古建筑志：第五編[M].北京：中華書局，2013.

[6]萬姓總譜[M].天津：天津人民出版社，1993.