馬兵

摘 要：民生具有意識形態(tài)的功能和屬性，是主流意識話語權的培育增長點，也是主流意識形態(tài)話語權的應有之意。因此，民生是主流意識形態(tài)話語權構建不可或缺的重要資源。通過加強民生建設和民生教育，可以增強主流意識形態(tài)話語權的吸引力和影響力。

關鍵詞：民生;主流意識形態(tài);話語權

中圖分類號：D63 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）04-0040-02

加強民生建設有利于人們對主流意識形態(tài)話語權的認同，主流意識形態(tài)又在為民生建設引領著方向，破解難題。民生理論與實踐不但已經(jīng)成了社會主義主流意識形態(tài)重要的培育資源，而且成了提升社會主義主流意識形態(tài)教育實效性的重要手段。進入新時代以來，民生作為中國共產黨執(zhí)政出發(fā)點與歸宿的地位不斷地得以確認和強化。民生的意識形態(tài)屬性更加得以彰顯。民生建設和社會主義主流意識形態(tài)之間建立起了極為融洽的良性互動。

一、民生是主流意識話語權的培育增長點

馬克思指出：“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！盵1]意識形態(tài)需要通過培育而獲得民眾的認知與認同，如果失去群眾即沒有或者不能被群眾接受和認同，那么它們就變成了抽象而空洞的教條而必然失去話語權。中國特色社會主義進入了新時代以后，面臨新的主要矛盾的變化，主流意識形態(tài)要想實現(xiàn)其持續(xù)的吸引力、凝聚力，就必然在堅守其基本核心價值的前提下，繼續(xù)尋求、充實能夠成為整合與黏合全社會共同思想基礎的工具和價值形態(tài)。而民生建設的價值功能與意識形態(tài)具有內在的契合性。

民生能夠進入主流意識形態(tài)的進路之中，首先是民生的價值屬性和社會功能使得它具有極強的擴張性和吸引力，民生建設具有維護社會穩(wěn)定、整合利益訴求、支配社會行動等方面的價值向度，使得民生具備了意識形態(tài)的功能。民生不但具有意識形態(tài)的基本功能，而且體現(xiàn)出社會主義意識形態(tài)的本質，因此其必然成為一個具有統(tǒng)攝地位，包容和凝聚其他價值精神的主流意識形態(tài)，這就使得民生事實上已經(jīng)成為全體社會成員的“最大公約數(shù)”之一。其次，主流意識形態(tài)由于屬于統(tǒng)治階級的觀念體系而使其可以借助于政權的力量進行推廣，而民生自新民主主義革命以來就已經(jīng)被中國的馬克思主義者視為奮斗的最高價值了，它始終縈繞于中國共產黨的革命和執(zhí)政理念和實踐進程。當民生在中國特色社會主義進程中被確立為“重大政治問題”的時候，民生觀念實際上已經(jīng)獲得了主流意識形態(tài)的認可，或者說它的主流意識形態(tài)的價值已經(jīng)被執(zhí)政黨發(fā)現(xiàn)而將獲得政權的力量的強力建設?；诖丝芍?，民生觀念無疑將成為主流意識形態(tài)話語權的培育增長點。

二、民生是主流意識形態(tài)話語權的重要內涵

改革開放體現(xiàn)在經(jīng)濟領域，首要機制的引入和建設乃是市場經(jīng)濟手段。然而市場經(jīng)濟機制所承載的不僅僅是某種經(jīng)濟運轉的機理和工具，而是一組彰顯現(xiàn)代性的價值體系，即自由、平等、競爭、法制、契約精神等。當這組價值理念與中國人民民生訴求的社會心理發(fā)生交集的時候，所發(fā)生的反應，就使得傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的價值觀即“一大二公三純”向“個體、自主和逐利”發(fā)生轉化?！八健钡恼斝耘c合法性使得當今中國社會中的意識形態(tài)，由單一的樣態(tài)轉而呈現(xiàn)出紛繁復雜、變幻萬千的形態(tài)樣式，形成了“一主多樣”的意識形態(tài)格局。主流社會主義意識形態(tài)雖然依然發(fā)生主導作用，但其也在氣象萬千的價值轉換中受到各種新生的意識形態(tài)沖擊。

主流意識形態(tài)話語權如何進行重新建構和充實以解釋和指導已經(jīng)發(fā)生和正在進行著的社會的迅猛變革。這就要求主流意識形態(tài)需要尋求一個具有作為統(tǒng)合其他社會意識形態(tài)并能夠為中國共產黨和政府執(zhí)政合法性進行辯護的價值來充實、豐富自身的內涵。而民生在進入21世紀以來的“滿血復歸”已經(jīng)昭示了，民生觀念正在對人民群眾在社會整體進入小康水平以后，更加關注自身生存與發(fā)展權益的“民生生態(tài)”進行著理性的反映與凝結，它凝結出的是“公平正義”“以人為本”等一系列現(xiàn)代性價值要素。也就是說，中國特色社會主義民生觀念的形成首先是對全社會普遍文化心理價值——生存與發(fā)展的理性反響，因此造就了民生觀念具備了普遍認同的價值，或者說，民生觀念具備了“普遍性的思想體系”的理論特質。因此民生觀念發(fā)揮社會主流意識形態(tài)的統(tǒng)攝作用獲得了首要的可能性。當執(zhí)政黨和政府主動進行民生基本理論和價值體系，以包容各方利益訴求的需要，并向全社會進行價值理念的推而廣之的時候，民生觀念客觀上已經(jīng)開始破除“認同困境”而發(fā)揮其社會主流意識形態(tài)的社會功能了。

三、民生推動主流意識形態(tài)話語權的實施路徑

加強民生建設，增強主流意識形態(tài)話語權的吸引力。歷史唯物主義認為，民生利益是社會進步發(fā)展的動力之源，主流意識形態(tài)只有反映的是人民群眾的利益的訴求，才能使其具備話語權。黨的十九大做出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]的政治論斷，意味著我國民生建設進入了新時代。在新時代條件下，人民群眾的民生需求呈現(xiàn)出立體式、復合性的特征。中國共產黨通過建立“以人民為中心”的民生建設理念，制定以“公平正義”為根本原則，以“成果共享”為價值取向的民生政策破解民生需求不平衡和不充分的難題，才能增強群眾獲得感，提升民生滿意度。

加強民生教育，增強主流意識形態(tài)話語權的影響力。民生教育的過程首先是一個向民眾灌輸黨和政府執(zhí)政價值和治國理念的過程。通過民生觀教育讓人民群眾了解、認知黨和政府始終把解決人民的生存與發(fā)展問題視為執(zhí)政之基和執(zhí)政之矢。如此一來，讓民眾感受到黨和政府將努力在民生問題上做足功課，通過經(jīng)濟發(fā)展的成果實現(xiàn)對民生的惠及。比如在財政支出上更加傾向于民生領域，擴大政府的公共服務職能，逐步建立起全覆蓋的社會保障制度，探索實現(xiàn)適度普惠制的福利政策等。民生觀教育使人民群眾對于黨和政府民生理念中的基本任務、發(fā)展目標和制度安排等一系列問題進行一定程度上的了解和認知，為人民群眾對于黨和政府執(zhí)政認同提供了必要思想條件。民生觀念教育還有助于民眾對于自身需求的認知，也就是說，通過民生觀念教育讓民眾了解民生需求的層級性，從而使民眾能夠有效結合自身生存與發(fā)展的實際，建構起合理的民生訴求。此外，通過民生觀念教育還可以使民眾認識到民生問題解決的“共建共享”的實踐路徑。保障民生和改善民生是政府義不容辭的責任和義務，但是民眾自身并非是被動地接受國家和政府的救助保障，而要讓他們知曉，個人在民生建設中的主體地位和價值。也即是說，民生觀念教育需要積極的引導民眾參與到民生建設事業(yè)中來，發(fā)揮其主動性，只有參與了“共建”才能“共享”民生的果實，從而實現(xiàn)避免“民生陷阱”的出現(xiàn)。

“代表先進階級的正確思想一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量?！盵3]由此可見，民生的社會價值和功能的發(fā)揮需要進行引導、滲透。民生可以通過教育活動而轉化為巨大的物質能量即保障和改善民生的物質力量。民生觀念教育就是通過對人的生命價值、生存意義、生活責任和各項民生權益等層面的教育和認知去影響人們的民生行為，激發(fā)人們積極地參與經(jīng)濟和社會發(fā)展的進步事業(yè)中來，進行生存與發(fā)展改善活動，從而構筑起一個科學的關于人的生存與發(fā)展觀。另外，民生觀念中的價值理念——公平正義，可以發(fā)揮其價值引導的功能。公平正義可以說是民生領域的基本價值。經(jīng)濟增長屬于民生保障和改善的條件，但是經(jīng)濟不可能永久而持續(xù)的獲得增長。經(jīng)濟發(fā)展緩慢，甚至停滯、倒退的現(xiàn)象并不鮮見。此外，經(jīng)濟增長并不能直接導致公平正義，而是會引發(fā)一些貧富差距的擴大而產生社會不公問題。尤其是在經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代中國，民生問題更多地表現(xiàn)在民生資源的分配上。相應的，人們對于民生問題的關注主要集中在公平正義的價值層面。通過對民眾進行民生價值如“以人為本”“公平正義”“共同富?！钡戎袊厣拿裆鷥r值理念的教育和引導，對于消解各階層民眾對于民生問題解決過程中所產生的各種矛盾，化解社會風險，形成積極健康的民生建設環(huán)境，讓人民群眾切身感受到黨和政府的民生關懷等方面發(fā)揮著積極有效的社會功效，從而增強了主流意識話語權的影響力、凝聚力和吸引力。

參考文獻：

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