王宏魁

《左傳》完整、客觀地反映了我國(guó)春秋時(shí)期的社會(huì)面貌，其對(duì)我國(guó)后世敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的正面影響。更難能可貴的是，對(duì)于《左傳》中女性形象的研究也成為后人關(guān)注的史學(xué)研究課題之一。

一、《左傳》中女性形象的基本概述

春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)動(dòng)蕩，禮儀風(fēng)俗面臨巨大的沖擊與挑戰(zhàn)。《左傳》作為當(dāng)時(shí)一部經(jīng)典的史書(shū)，其中記載了這一時(shí)代的種種特殊之處?！蹲髠鳌酚涗浟酥芡跏液椭T多諸侯國(guó)的歷史，其中也記載了大量女性故事，她們與男性在國(guó)家政治上、生活中存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是王侯將相政治事件、戰(zhàn)爭(zhēng)事件、生活的參與者與陪襯人。所以，《左傳》描繪的74位主要女性均處于貴族階層，她們生存于男權(quán)壓迫與戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的夾縫中，是其中一道靚麗的風(fēng)景。

（一）順從禮制的女性

《左傳》中的女性都順從傳統(tǒng)宗法禮制，這種順從是滲入血液、刻入骨髓的，她們并不將宗法禮制作為禁錮束縛自己的枷鎖，而將其視為一種傳統(tǒng)女性必須遵守的合理規(guī)范，其中隱約透露出春秋時(shí)期傳統(tǒng)女性的無(wú)奈。

《左傳》記載了“重耳奔狄”這一經(jīng)典故事?！爸囟毂嫉?。狄，其母國(guó)也。是時(shí)重耳已年四十三。”晉公子重耳為逃避晉獻(xiàn)公追殺而逃到狄國(guó)，在狄國(guó)生活期間納季隗為婢妾，季隗當(dāng)時(shí)只有13歲，卻與年過(guò)不惑的重耳日久生情，他在狄國(guó)一待就是12年。當(dāng)55歲的重耳不得不因再次逃避追殺離開(kāi)狄國(guó)時(shí)，他對(duì)季隗說(shuō)：“待我二十五年不來(lái)，乃嫁?！奔沮髮?duì)曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉，請(qǐng)待子。”重耳離開(kāi)狄國(guó)，若25年再回來(lái)，已經(jīng)年過(guò)八旬，而這對(duì)于當(dāng)時(shí)只有25歲的季隗來(lái)說(shuō)是相當(dāng)痛苦的，是人生的一大考驗(yàn)。在面對(duì)這種突發(fā)情況時(shí)，季隗選擇順從她的愛(ài)情婚姻觀，她的忠貞守候正體現(xiàn)了古代女子順從宗法禮制的一面，盡管季隗只是重耳生命中眾多女人的一位，但她依然甘愿遵守禮制守候男人一生，這足以鮮明凸顯《左傳》中傳統(tǒng)女性的禮德一面。

（二）玩弄權(quán)術(shù)的女性

《左傳》中女性形象值得后人研究尋味的一點(diǎn)就在于它所表現(xiàn)的女性類型多種多樣，既有季隗那樣的忠貞女子，也有利欲熏心、玩弄權(quán)術(shù)的禍國(guó)之女。她們作為貴族女性，為保生存，在男性政治爭(zhēng)斗的虎口下、兇險(xiǎn)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至不惜一切代價(jià)，盡顯毒辣手段，令人唏噓。這當(dāng)中最為著名的當(dāng)屬“驪姬之亂”，她為鞏固權(quán)力和地位，用盡權(quán)術(shù)陰謀，挑撥離間，內(nèi)立太子，外掃障礙，想方設(shè)法將自己的兒子留在君王身邊，最后竟然用毒酒毒害晉獻(xiàn)公，可見(jiàn)其謀略之毒?？v觀驪姬一生，她確實(shí)是一個(gè)心思縝密的聰明女人，但她劍走偏鋒、陰險(xiǎn)惡毒，還是為她與兒子招致殺身之禍，這也證明了春秋時(shí)期宮廷之亂，內(nèi)斗頻繁，縱使驪姬這樣善玩權(quán)術(shù)的精英女性也難以爬到塔頂，最終隕命。

當(dāng)然，除上述兩種女性形象外，《左傳》中也不乏聰明智慧之女、善良知禮之女、荒淫無(wú)度之女，將春秋時(shí)期宮廷貴族中女性的眾生相表現(xiàn)得淋漓盡致，有聲有色。這樣對(duì)女性的大肆著墨在其他中國(guó)史書(shū)中并不常見(jiàn)。

二、《左傳》中的女性表征外貌塑造與女性內(nèi)里生存意識(shí)塑造

從女性的表征外貌塑造與女性內(nèi)里生存意識(shí)塑造兩個(gè)方面來(lái)看，《左傳》也表現(xiàn)得極其到位，下文繼續(xù)從這兩方面對(duì)《左傳》女性人物形象及其存在意義進(jìn)行分析。

（一）女性形象表征外貌的塑造與意義分析

我國(guó)某些傳統(tǒng)文學(xué)作品中對(duì)女性的形象表征外貌描寫(xiě)可用“以形傳神”來(lái)表示，其對(duì)女性人物形象的儀態(tài)、風(fēng)度、性格、習(xí)慣等特點(diǎn)都刻畫(huà)得入木三分。但《左傳》則不然，它在文筆描寫(xiě)方面并不重視女性外貌形象刻畫(huà)，并沒(méi)有用傳神的字眼留給讀者無(wú)限遐想。比如，昭公二十八年，叔向之母言“仍氏生女，鬢黑而美”這句描寫(xiě)并不細(xì)膩，僅僅從鬢角黑發(fā)描述一名女性，相當(dāng)草率。而《左傳》對(duì)于某些重要女性的外貌甚至只字未提，讀者只能通過(guò)想象進(jìn)行補(bǔ)充。例如，鄭穆公之女夏姬可謂是《左傳》中淫女的典型，但讀者只能通過(guò)她與數(shù)十名男性有染來(lái)想象她的驚艷美貌與魅力。

客觀地講，《左傳》對(duì)女性表征外貌的描寫(xiě)是不到位的，但這并不影響其對(duì)女性形象的傳神描繪。就像茅盾在他的《漫談文學(xué)的民族形式》中所言：“人物形象塑造的一個(gè)特點(diǎn)就是通過(guò)民族文化形式與一連串的故事來(lái)表現(xiàn)人物性格，從人物性格再來(lái)簡(jiǎn)潔有力地勾勒出人物的具體形象。而較少用冗長(zhǎng)的、細(xì)致的抒情筆調(diào)來(lái)表達(dá)?！彼裕蹲髠鳌凡⒉蛔⒅刂苯舆M(jìn)行人物刻畫(huà)，不僅僅是針對(duì)女性人物形象。

（二）女性內(nèi)里生存意識(shí)的塑造與意義分析

在周禮時(shí)代的熏陶下，盡管春秋時(shí)期亂世紛爭(zhēng)，但依然擁有較為異樣且濃重的女性色彩，這也是《左傳》中大量描述女性形象，凸顯女性人物重要作用的原因之一。中國(guó)古代一直推崇父權(quán)制，由男人主宰國(guó)家、管理家庭，擁有“女不干政”的治國(guó)治家法則。但是，春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，天下并非完全由男權(quán)所掌控，部分生性好強(qiáng)、聰明智慧的女性也有了觸政機(jī)會(huì)，這是那個(gè)時(shí)代的亮色之一，也是《左傳》這部史書(shū)中濃墨重彩、大書(shū)特書(shū)的文學(xué)奇景。

在《左傳》中，女性為躋身貴族，爭(zhēng)權(quán)奪利，中國(guó)傳統(tǒng)中男女的極度差別在這一背景下變得模糊不清。具體到《左傳》書(shū)中，就可論述兩點(diǎn)。

首先是子嗣問(wèn)題的爭(zhēng)奪上，我國(guó)古代有“母以子貴”的說(shuō)法，《左傳》中的眾多女性就上演了為躋身貴族依靠子嗣作為砝碼向上登攀的案例，這里涉及奪嫡，因?yàn)閵Z嫡意味著女性生存、權(quán)力、地位與利益的節(jié)節(jié)攀升，這樣千載難逢的機(jī)會(huì)不容錯(cuò)過(guò)。所以才出現(xiàn)了《左傳》中驪姬這樣心狠手辣的女子，更有魯文公妾敬羸為扶子上位，與大臣襄仲勾結(jié)，殺嫡立庶。

當(dāng)然，也有靠淫亂攝政的經(jīng)典案例。在《左傳》中，這些女性淫亂放蕩，完全被欲望沖昏頭腦。例如，齊頃公的夫人聲孟子、淫女夏姬等都沉迷于追逐名利，憑借自己的美色躋身貴族高位，攝國(guó)亂政，胡作非為，令人觸目驚心。

客觀地講，春秋時(shí)期，男性對(duì)女性的束縛是非常嚴(yán)苛的，在女性的貞潔觀念方面就有“婦人貞潔，從一而終也”（《周易·恒》）。所以，女性無(wú)法成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，她們的“自我”“愛(ài)情”觀念被嚴(yán)重限制，感情可能終身無(wú)法自主釋放。而貴族女性比較大膽，生活相對(duì)自由，這讓她們擁有紅杏出墻的機(jī)會(huì)。例如，齊僖公之女文姜在出嫁之前便與哥哥齊襄公有染，即便是成為魯桓公夫人以后，依然與哥哥幽會(huì)，魯桓公與文姜相處十八年，不知“文姜如齊，齊侯通焉”。當(dāng)齊襄公與文姜通奸一事被告發(fā)后，文姜因懼怕懲罰，與哥哥齊襄公共同加害魯桓公，成為一代毒婦。

從人性角度來(lái)講，春秋時(shí)期，某些女子的自信優(yōu)雅與浪漫開(kāi)放源自她們的大國(guó)貴族風(fēng)范。例如，夏姬的荒淫生活也受到當(dāng)時(shí)相對(duì)開(kāi)放的男女風(fēng)俗禮儀影響。再者，它所表現(xiàn)的正是女性正常的人性欲望，這是女性固有的需求，難以回避?！抖Y記·禮運(yùn)》中就有“飲食男女，人之大欲存焉”的說(shuō)法。而貴族男性妻妾成群，這也是當(dāng)時(shí)國(guó)家法律允許的?？傮w來(lái)講，《左傳》中的某些女性依然是男性尋歡作樂(lè)、取悅自我的玩物，或是生育后代、政治邦交的工具，她們的地位相對(duì)低下，當(dāng)某些女性因?yàn)椴皇刎憹嵍鴤涫軣o(wú)情拷打時(shí)，沒(méi)有人會(huì)從人性角度去思考她們的對(duì)與錯(cuò)。

三、結(jié)語(yǔ)

《左傳》中對(duì)于女性人物形象的描述是豐富且多元的，幾乎從宗法禮制、情欲、權(quán)力等各個(gè)角度描述了她們的社會(huì)地位與人生處境，同時(shí)也體現(xiàn)了她們應(yīng)有的人性價(jià)值。即使在禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)期，女性的地位依然相對(duì)較低，這體現(xiàn)了時(shí)代的悲劇與真實(shí)一面。所以，后人才會(huì)深入研究、品評(píng)《左傳》中的眾多女性，思考當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的人情冷暖。