李靜

摘要：田間由胡風(fēng)力薦，最初作為七月派的代表詩(shī)人在詩(shī)壇嶄露頭角。隨后田間又擂響了戰(zhàn)爭(zhēng)之鼓，其詩(shī)歌的抗戰(zhàn)書寫曾振奮了一個(gè)時(shí)代。他是一個(gè)受過(guò)崇高贊譽(yù)與尊敬的詩(shī)人，也同樣一生飽受爭(zhēng)議。在戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙散去的時(shí)代，如何客觀公正地鑒賞田間的詩(shī)歌，重估其文學(xué)史價(jià)值，顯然非常具有研究意義。

關(guān)鍵詞：街頭詩(shī) 鼓手 抗日救亡 敘事詩(shī)

中圖分類號(hào)：I227 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0106-02

田間是七月詩(shī)派的代表性詩(shī)人，在胡風(fēng)的支持下，他的作品開(kāi)始被大眾熟知。他在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)起的街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)鼓舞很多人參加到爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，在不同時(shí)期受到的批評(píng)和責(zé)難也不絕于耳。戰(zhàn)爭(zhēng)年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，對(duì)田間作品的鑒賞應(yīng)該回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下去解讀他的思想與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，才能保持客觀。本文試回顧田間在抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作、詩(shī)藝觀，分析其抗戰(zhàn)背景下的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)，進(jìn)而重估田間的文學(xué)史價(jià)值。

一、田間抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作

田間從小飽讀詩(shī)書，尤其喜愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，接觸了白話新詩(shī)以后就走上了詩(shī)歌創(chuàng)作的道路。在抗戰(zhàn)爆發(fā)的前夕，他在鮮血和殺戮中燃起了愛(ài)國(guó)的熱情，在上海讀書時(shí)和同學(xué)蔣弼、周而復(fù)等加入了“左聯(lián)”。他的處女作是《海之歌》，是他不愿做亡國(guó)奴的呼喊。胡風(fēng)最早發(fā)現(xiàn)了詩(shī)風(fēng)淳樸又真摯的田間，傾情推薦他的作品，甚至給他的早期詩(shī)集做序。愛(ài)國(guó)主義詩(shī)作招致了禍端，國(guó)民黨開(kāi)始搜捕他。1937年他去日本避禍，在日本又吸收了西方詩(shī)歌的藝術(shù)成果，尤其是馬雅可夫斯基的詩(shī)體形式和革命精神幾乎成為田間詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感源泉。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，田間和眾多文藝愛(ài)好者都從各地輾轉(zhuǎn)來(lái)到了抗日前線。他是西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的一員，隨后到了延安，創(chuàng)作了《給戰(zhàn)斗者》以及《中國(guó)底春天在號(hào)召著全人類》《自由，向我們來(lái)了》。他吸收了馬雅可夫斯基詩(shī)作中的生命激情，創(chuàng)作有鼓點(diǎn)節(jié)奏的短詩(shī)。聞一多盛贊他是“時(shí)代的鼓手”，認(rèn)為“簡(jiǎn)短而堅(jiān)實(shí)的句子，就是一聲聲的‘鼓點(diǎn)，單調(diào)，但是響亮而沉重，打入你耳中，打在你心上?！盵1]田間創(chuàng)作的詩(shī)歌節(jié)奏歡快而鏗鏘有力，農(nóng)民和戰(zhàn)士備受鼓舞，對(duì)抗戰(zhàn)起到十分有利的宣傳作用。他放棄了知識(shí)分子的驕傲，懷著壯志豪情加入抗日的大時(shí)代，讓自己的詩(shī)歌成為拯救家國(guó)的武器。隨著《給戰(zhàn)斗者》的廣泛傳播，大眾點(diǎn)燃了愛(ài)國(guó)的激情，在心中擂動(dòng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的鑼鼓。這部詩(shī)集的影響力之大，實(shí)屬和平年代的人們難以想象的。

抗戰(zhàn)初期，田間發(fā)起了一場(chǎng)“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，他主張把詩(shī)寫在傳單上貼在大街小巷，鼓舞民眾的抗戰(zhàn)士氣。他把民族危難中的痛苦與悲憤寫在紙上，鼓舞著滿身彈傷和刀痕的榮譽(yù)戰(zhàn)士繼續(xù)戰(zhàn)斗。他的詩(shī)歌恰似在血雨腥風(fēng)中繼續(xù)用民族尊嚴(yán)擂動(dòng)的戰(zhàn)鼓，召喚著中華民族的萬(wàn)丈革命豪情，鞏固了中華民族堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的信念。

1938年以后，田間開(kāi)始參加不同的政治工作。在堅(jiān)持寫街頭詩(shī)之余，開(kāi)始撰寫敘事詩(shī)《村中紀(jì)事》《名將錄》等。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的佳作較多，例如《鐵的子弟兵》《趕車傳》《親愛(ài)的土地》《戎冠秀》。他不但頌揚(yáng)民族英雄，也為抗戰(zhàn)中的人民群眾立傳?？箲?zhàn)后期的作品更加樸實(shí)，更加生活化，《抗戰(zhàn)詩(shī)抄》與詩(shī)作《短歌》是這個(gè)時(shí)期的代表作品。

田間在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的鼓點(diǎn)詩(shī)作和敘事詩(shī)都符合那個(gè)年代的抗戰(zhàn)任務(wù)。作為宣傳最有利的文體形式，它的光照亮了整個(gè)民族。雖然當(dāng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)背景淡去，這些詩(shī)作在燦爛的文學(xué)星河里似乎失去了色彩，但是對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，不能脫離它產(chǎn)生的時(shí)代，只有回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，才能還詩(shī)人以公正。幸運(yùn)的是，學(xué)術(shù)界仍然沒(méi)有遺忘田間，他的《給戰(zhàn)斗者》成為了優(yōu)秀圖書，甚至被學(xué)者贊譽(yù)為“一塊被重新擦亮的文學(xué)豐碑”。

二、田間抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌主張

田間在不同時(shí)期都不間斷地表達(dá)了其獨(dú)特的詩(shī)藝觀?？箲?zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌作品是他一生堅(jiān)持的詩(shī)藝觀的理論實(shí)踐。

首先，他一直認(rèn)為詩(shī)人就應(yīng)該是戰(zhàn)士。他不是居功自傲的人，沒(méi)有把自己當(dāng)作民族英雄。他來(lái)自于底層人民，自小浸染農(nóng)村的淳樸民風(fēng)，親眼目睹農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)中顛沛流離難以逃脫血腥與殺戮的命運(yùn)。他的詩(shī)作為農(nóng)民而作，也為加入抗戰(zhàn)的廣大民眾而作。他認(rèn)為詩(shī)人要像戰(zhàn)士一樣赴湯蹈火，在所不惜，應(yīng)該用盡全力帶動(dòng)人民走向民族戰(zhàn)爭(zhēng)的疆場(chǎng)。他把詩(shī)歌當(dāng)作刺向敵人心臟的戰(zhàn)刀和指向敵人隊(duì)伍的槍炮。

其次，主張?jiān)姼枋惆l(fā)情感，他要為革命發(fā)出振奮人心的吶喊。田間作為一個(gè)底層民眾，從小深切感受著人民被踐踏被蹂躪的切膚之痛，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義的抗戰(zhàn)詩(shī)歌陣營(yíng)，是民族責(zé)任心使然，是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代特性使然。他認(rèn)為作為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代詩(shī)人的使命就是“使詩(shī)的精神和中國(guó)民族的精神，使詩(shī)的精神和戰(zhàn)斗的精神很好地結(jié)合起來(lái)”。[2]無(wú)論遭受多少質(zhì)疑，他仍點(diǎn)燃自己的生命余暉，只為了那一腔的民族家國(guó)情懷。

再次，他認(rèn)為詩(shī)歌不能脫離生活，詩(shī)歌是創(chuàng)造的，生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的根基。生活雖然不會(huì)隨時(shí)給詩(shī)人創(chuàng)作的靈感，但是生活經(jīng)歷經(jīng)過(guò)沉淀必然讓詩(shī)人寫出凝練的詩(shī)句。他認(rèn)為詩(shī)歌不僅要有真理，也要有形象，主張?jiān)姼枰獱I(yíng)造意境，達(dá)到雅俗共賞的境界，這與其古典文學(xué)積累有關(guān)。他沒(méi)有把自己當(dāng)作社會(huì)精英，而是始終與普羅大眾站在一起，學(xué)習(xí)民歌，深入民間體驗(yàn)民情。他倡導(dǎo)詩(shī)歌大眾化，踐行當(dāng)時(shí)的文藝界指導(dǎo)思想，于是詩(shī)作既面向大眾，又有古典的意境。

三、田間抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)

田間一直是七月派詩(shī)人的中堅(jiān)力量，詩(shī)作風(fēng)格隨著他的抗戰(zhàn)經(jīng)歷的變化而不斷豐富發(fā)展。借鑒了新月派等流派的創(chuàng)作手法，學(xué)習(xí)了蔣光慈的紅色鼓動(dòng)詩(shī)，他也與詩(shī)歌成就很高的艾青互相學(xué)習(xí)。除馬雅可夫斯基之外，田間也學(xué)習(xí)歌德與普希金等眾多西方詩(shī)人的作品。他兼收并蓄，自成一派，創(chuàng)立了“田間體”。

其一，田間是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，繼承五四以來(lái)為人生的文學(xué)主張。他倡導(dǎo)“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，讓詩(shī)歌走向大眾，不怕危險(xiǎn)，到戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的世間角落體察戰(zhàn)火燃燒下的世態(tài)人情。他筆下關(guān)于士兵戰(zhàn)士身體與心靈受創(chuàng)傷的題材很多，他描述著被日本兵掃蕩過(guò)荒無(wú)人煙的村莊，也刻畫著四處逃竄衣不蔽體、食不果腹的難民，充滿了現(xiàn)實(shí)主義色彩。抗戰(zhàn)中后期，田間響應(yīng)毛主席的號(hào)召，下基層體察民間疾苦，寫了許多敘事詩(shī)與政治抒情詩(shī)。他吸取民歌藝術(shù)，為戰(zhàn)爭(zhēng)中的真實(shí)人物寫下千古的贊歌。田間采用中華民族傳統(tǒng)的古典創(chuàng)作藝術(shù)，用賦比興的手法，將現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念貫穿始終。

其二，田間的詩(shī)歌具有浪漫主義色彩。田間生長(zhǎng)在充滿童趣與閑適色彩的鄉(xiāng)間，自小有深厚的古典文化積淀，屬于詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)也在田間身上隨處可見(jiàn)。郭沫若早期的浪漫主義詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)就以愛(ài)國(guó)主義和浪漫主義為特色，田間詩(shī)歌奔放的情感，熱烈的抒情都師承郭沫若。他在戰(zhàn)火紛飛的年代，是一個(gè)革命的浪漫主義文藝工作者，他的作品從來(lái)不乏新奇的想象力和奔騰的情感，不乏獨(dú)特的意象。比如，他的代表作《給戰(zhàn)斗者》：“在詩(shī)篇上/戰(zhàn)士的墳?zāi)?比奴隸的國(guó)家，/要溫暖，/要明亮?！盵3]這首詩(shī)的比喻是極端的對(duì)比，也足見(jiàn)以戰(zhàn)士自居的詩(shī)人要誓死捍衛(wèi)祖國(guó)的決心。他的政治抒情詩(shī)有紅色的浪漫主義基調(diào)，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)也不乏浪漫主義色彩?！囤s車傳》的抒情意味濃重，“趕車”本身的象征色彩也十分明顯。石不爛就是傳奇式英雄，戰(zhàn)火之中，無(wú)所畏懼，與趙云單騎救主的故事不無(wú)二致，刀槍之前面不改色;史明偉就義以后，變作一只“金鳥(niǎo)”;金娃在戰(zhàn)火中猶如“火人”或“飛雷”：故事框架就借鑒了神話演義。

其三，詩(shī)歌體式別具一格。他最早接受了胡適的白話新詩(shī)理論，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了探索，最具特色的就是他創(chuàng)作的鼓點(diǎn)體詩(shī)歌，一字或兩字也能成行，簡(jiǎn)潔有力，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏，提高了宣傳功效。詩(shī)歌在戰(zhàn)爭(zhēng)年代像敲響的戰(zhàn)鼓一樣傳遍抗戰(zhàn)的前線和敵后根據(jù)地，《給戰(zhàn)斗者》等詩(shī)作無(wú)可非議地屬于抗戰(zhàn)書寫的杰作，鼓點(diǎn)體詩(shī)作因而在抗戰(zhàn)時(shí)期得以揚(yáng)名。田間提倡的“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”也創(chuàng)立了街頭詩(shī)和傳單詩(shī)等相關(guān)詩(shī)體，與哲理詩(shī)和明信片詩(shī)有良好的承繼關(guān)系。因?yàn)槎嗫箲?zhàn)相關(guān)的口號(hào)，所以政治屬性明顯。此類詩(shī)形式自由，短小簡(jiǎn)潔，適合大眾學(xué)習(xí)，宣傳效果明顯，仍然不失詩(shī)歌的藝術(shù)特色。延安地區(qū)因此效仿的群眾詩(shī)歌此起彼伏，街頭詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)入高潮，抗戰(zhàn)詩(shī)歌的整體創(chuàng)作都被帶動(dòng)起來(lái)了。田間抗戰(zhàn)中后期創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也為該詩(shī)體的長(zhǎng)足發(fā)展做出了跨越性的貢獻(xiàn)。敘事詩(shī)吸收了報(bào)告詩(shī)、史詩(shī)等詩(shī)體的形式，文藝界敘事詩(shī)創(chuàng)作也曾在他的影響下出現(xiàn)了井噴式發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后改寫的《趕車傳》甚至是敘事詩(shī)里最長(zhǎng)的杰作，其敘事詩(shī)的藝術(shù)手法豐富多樣，創(chuàng)作數(shù)量屬于歷史之最。田間向民歌學(xué)習(xí)創(chuàng)作出來(lái)的民歌體也是大眾化文藝主張的創(chuàng)作成果，《戎冠秀》就是新詩(shī)格律的完美實(shí)驗(yàn)。田間不僅繼承古典詩(shī)歌勻稱的節(jié)律、整齊的句式，還于整齊中追求變化，在變化中堅(jiān)持詩(shī)意的統(tǒng)一。因此，他的詩(shī)歌也推動(dòng)了詩(shī)歌格律化的進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌以民歌體敘事詩(shī)和政治抒情詩(shī)為主，詩(shī)歌整體風(fēng)格以生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔有力、政治宣傳性明顯為特征，創(chuàng)作成績(jī)較為顯著的還有艾青和臧克家，他們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，抗戰(zhàn)書寫都在民族大義激蕩的年代留下了歷史的回響。田間的詩(shī)歌代表著知識(shí)分子在民族危難的時(shí)刻覺(jué)醒的民族意識(shí)，塑造了一個(gè)個(gè)啟蒙大眾的抒情主人公，在抗戰(zhàn)時(shí)期備受追捧。他被稱為“第一個(gè)拋棄了知識(shí)分子底靈魂的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)人和民眾詩(shī)人”。[4]他的《擬一個(gè)詩(shī)人的志愿書》高喊“我寧肯犧牲自己，不犧牲人民與詩(shī)歌”，他的《給戰(zhàn)斗者》告誡中華兒女“這古老的民族/不能/屈辱地活著/也不能/屈辱地死去”。鼓點(diǎn)般的詩(shī)歌像閃電一般劃過(guò)戰(zhàn)時(shí)的天空，每一首詩(shī)都是抗日救亡的民族魂的體現(xiàn)。詩(shī)人像一個(gè)執(zhí)劍前行的啟蒙者，把政論性的話語(yǔ)幻化成鼓點(diǎn)式的戰(zhàn)斗之歌，感染著每一個(gè)沉睡的獅子，發(fā)出猛獅的怒吼。一個(gè)民族都將滅亡的時(shí)刻，藝術(shù)個(gè)性服務(wù)于民族大我是時(shí)代的必然選擇。政治屬性占據(jù)主導(dǎo)地位的作品在歷史激流奮進(jìn)的歷程中，飽受爭(zhēng)議，回到硝煙彌漫的歷史現(xiàn)場(chǎng)，田間的抗戰(zhàn)書寫不可否認(rèn)地曾經(jīng)像那啼血的杜鵑花一樣?jì)善G，渲染了戰(zhàn)火中盛開(kāi)的民族之花。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張傳敏.七月派文獻(xiàn)匯編[M].北京：高等教育出版社，2015.

責(zé)任編輯：孫瑤