張津源

摘 要：在當(dāng)前傳統(tǒng)民族文化不斷發(fā)展的背景下，受到了越來越多的人的關(guān)注，美聲唱法民族化逐漸受到了文藝界的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的目的，體現(xiàn)了文化自信，基于此，本文論述美聲民族文化其體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值以及如何推進(jìn)其發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美聲唱法;民族化;藝術(shù)價(jià)值;路徑

引言

在聲樂演唱中，區(qū)分民族唱法和美聲唱法的依據(jù)有很多，從發(fā)聲到語言，甚至氣息、吐字，兩者都有著很大的差異。最直觀的區(qū)分就是民族唱法主要起源于中國民族聲樂，是由各民族依據(jù)自身的特長愛好而創(chuàng)造并發(fā)展起來的歌唱方法，其特點(diǎn)是講究氣息，并要求演唱者吐字清晰、精神飽滿、有歌唱?dú)鈩?shì)。美聲唱法源自國外，綜合了世界各國的唱法特點(diǎn)，在演唱形式上注重音域的寬廣和咬字的獨(dú)特，二者有共性也有差異。

1、美聲民族文化的所具有的藝術(shù)價(jià)值

1.1、色方面

當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷快速發(fā)揮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也在逐步走向繁榮，在面對(duì)各領(lǐng)域發(fā)展全球化的局面下，民族文化作為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石，有助于促進(jìn)不同文化之間的交流、融合和發(fā)展。美聲演唱民族化在音色方面有著不同于傳統(tǒng)美聲唱腔的演繹方式和表達(dá)形式結(jié)合豐富多彩的民族聲樂元素可以促使音樂作品所表達(dá)的內(nèi)容更具感染力和表現(xiàn)力，更能贏得廣大觀眾的喜愛。

1.2、語言美感方面

與其他的音樂作品的表現(xiàn)方式不同，美聲唱法民族化不僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美聲唱法所具有的聲樂審美情趣，同時(shí)更注重融入我國獨(dú)有的民族聲樂風(fēng)格和語言美感藝術(shù)，尤其是隨著改革開放以來，我國藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是出現(xiàn)百花齊放的發(fā)展趨勢(shì)，在融入西方美聲演唱方式的基礎(chǔ)上保留了我國民族聲樂獨(dú)有的語言藝術(shù)特色，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族聲樂作品以更加多樣化的方式演繹出來，推陳出新，賦予民族音樂作品更多的生命價(jià)值和意義。

1.3、情感表達(dá)方面

近年來，隨著“中國古風(fēng)”藝術(shù)作品的不斷流行，在越來越多的民族聲樂作品的演繹中既融入了西方的美聲演唱方式，又融合了我國傳統(tǒng)的民族聲樂形式，不僅體現(xiàn)了中華民族文化的包容性和兼收性特點(diǎn)，同時(shí)展現(xiàn)了我國民族藝術(shù)作品獨(dú)有的情感表達(dá)方式，使音樂作品更加富有生活化，更加動(dòng)情感人。

2、提高和推動(dòng)美聲唱法民族化發(fā)展的有效措施和現(xiàn)實(shí)路徑

2.1、美聲與民族唱法的融合

要談及二者融合，就要先搞清楚美聲唱法和民族唱法在背景來源、音質(zhì)音色與技法技巧上到底有何不同：背景及來源問題本文之前做過具體闡釋不再復(fù)述。美聲唱法的音色偏渾厚圓潤，寬廣扎實(shí)，而民族唱法的音色高亢嘹亮，細(xì)膩悠揚(yáng)。至于演唱上的技法與技巧，前者更多強(qiáng)調(diào)人身整體的共鳴，充分利用頭腔、胸腔、咽腔及口腔來滿足音響效果，聲音的位置比較靠后;而后者要求的共鳴腔體占用比例要小很多，主要集中在頭腔和鼻腔共鳴，相對(duì)更多要求咬字的清晰和情感的表達(dá)，聲音的位置比較靠前。綜上我們可以分析，美聲唱法與民族唱法的“共通點(diǎn)”在于歌唱時(shí)所利用到的共鳴腔體：共鳴位置從整體趨向上部，其聲音就會(huì)逐漸靠向民族唱法的音色，反之則會(huì)靠向美聲。

許多美聲唱法的學(xué)習(xí)者認(rèn)為美聲是西方人的音樂，必須要用西方人提出的演唱理論來處理聲音，將十九世紀(jì)末法國流行的“面罩唱法”拿來借鑒甚至完全效仿。事實(shí)證明，很多歌者在理解其運(yùn)作原理及藝術(shù)美感時(shí)出現(xiàn)了較大的偏差。硬如鐵石般的聲音、悶在胸中的氣息加上含糊不清的外文歌詞，幾乎很少有國人能夠欣賞。毋庸置疑，當(dāng)下大眾對(duì)于歌唱的審美普遍還是會(huì)偏向于字句清晰、輕松自然、明亮靠前的民族唱法。其原因歸根結(jié)底不在于文化差異，而在于民族唱法符合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)于聲音“美”的定義———“壯而不猛、凝而不野、剛而不銳、清而不擾、濁而不蔽”。彭麗媛、吳碧霞等著名歌唱家充分融合了兩種唱法，在歌唱中既有聲音的厚度，也有音色的亮度，獲得大家的一致好評(píng)。故此美聲唱法想要開拓更廣闊的大眾化路線，就必須要保證自身飽滿、扎實(shí)的氣息的前提下，充分借鑒民族唱法細(xì)膩、干脆、輕巧等聲音特點(diǎn)，放開擠在喉頭下的力量，清楚地咬正字句，真正靈活運(yùn)用各部腔體，用自然的聲音演繹歌曲。這不單單符合一般大眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)，也是美聲唱法中國化的一種潛在體現(xiàn)。

2.2、技巧的應(yīng)用

從演唱方法這一角度來看，這兩種演唱方法在日常進(jìn)行訓(xùn)練的過程中存在著很多的相同之處，但是這兩種演唱方法毋庸置疑是具有明顯差異的。民族聲樂演唱方法之中將真聲的運(yùn)用以及假聲的運(yùn)用是分開控制的，其所追求的就是帶有斷層感的聲音，并且其中女聲在演唱的過程中真聲的運(yùn)用會(huì)更多一些;美聲演唱方法所追求的是聲區(qū)之間的混合，也就是在訓(xùn)練過程中應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)真聲與假聲之間的過渡進(jìn)行練習(xí)，并且依照聲樂藝術(shù)作品的具體情感來調(diào)整聲音的混合比例。從根本上來講，在演唱方法這一角度來說兩種方法最為明顯的差異就是對(duì)于混合聲的控制上。從氣息的角度進(jìn)行分析，這兩種演唱方式在對(duì)于氣息的運(yùn)用以及共鳴的運(yùn)用方面都存在著一定的相同之處，但是同時(shí)也是具有一定差異的。民族聲樂演唱過程中，氣息主要是從小腹到口腔集中，發(fā)出的音色較為明亮、清晰;而美聲唱法主要靠肺部的氣息，發(fā)出的音色大多飽滿、洪亮。在共鳴腔方面，民族聲樂的語言基礎(chǔ)為漢語，因此民族聲樂具有行腔韻味，聲音大多集中或靠前，在聲音游走過程中，需要集中在口腔上門齒周圍，聲音靠前，發(fā)出的音色就越洪亮。而美聲唱法共鳴腔有兩種，即下共鳴腔以及上共鳴腔，在美聲演唱過程中，需要將上下共鳴腔都運(yùn)用出來。在吐字方面，由于兩者的語言基礎(chǔ)不同，一個(gè)是漢語語言基礎(chǔ)，一個(gè)是意大利語言基礎(chǔ)，導(dǎo)致吐字方面的差異。具體來說，中國民族聲樂吐字過程注重咬字，通過吐字表達(dá)情感;而美聲唱法首先需要立腔，保證吐字的清晰度，這樣能夠增強(qiáng)演唱的藝術(shù)感。

3、結(jié)語

綜上所述，隨著我國對(duì)于民族藝術(shù)文化發(fā)展的重視，越來越多的聲樂演唱方式被融入到民族作品的演繹中，以此來推動(dòng)民族文化的傳承和發(fā)展。美聲演唱法作為西方的舶來品，雖然其在演唱方式和表現(xiàn)形式上與我國傳統(tǒng)的演唱方式存在一定的差異，但是通過近年來美聲演唱法民族化的不斷發(fā)展，也受到了廣大觀眾的一致認(rèn)可和喜愛，已經(jīng)成為我國民族藝術(shù)文化發(fā)展傳承和發(fā)展不可分割的一部分，為進(jìn)一步推動(dòng)我國文化的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。

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