李景

摘 要：現(xiàn)階段，我國(guó)的立法工作正在不斷深入開展，相關(guān)的立法模式也不斷發(fā)展完善，立法技術(shù)水平不斷提升，在相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也掀起研究的熱潮，其中，對(duì)于市民社會(huì)以及法治進(jìn)程之間的關(guān)系研究也越來越密集，市民社會(huì)概念逐漸被接受。而民法則是市民社會(huì)中的一種法律形式，屬于私法范疇，這一法律文件和市民社會(huì)之間的關(guān)系密切，針對(duì)兩者間的關(guān)系研究也比較多，這對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)民法完善，實(shí)現(xiàn)市民社會(huì)和民法的適應(yīng)性提升具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民法;市民社會(huì);關(guān)系

民法設(shè)立的主要目的就是要協(xié)調(diào)相關(guān)公民之間、法人之間、公民和法人之間的相關(guān)人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的，而市民社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，這里的自由包含很多內(nèi)容，有人身自由、財(cái)產(chǎn)自由、思想自由、活動(dòng)自由等等，研究民法和市民社會(huì)之間的關(guān)系，有助于相關(guān)立法體系不斷完善。

1.對(duì)于民法的理解和認(rèn)識(shí)

在《民法通則》中，針對(duì)民法進(jìn)行了定義，強(qiáng)調(diào)這是協(xié)調(diào)相關(guān)社會(huì)個(gè)人和法人之間全部人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律綜合，這也是民法學(xué)習(xí)中首先接受的概念。但是在進(jìn)一步的學(xué)習(xí)研究中，不難發(fā)現(xiàn)，針對(duì)民法的概念還可以更深層次的理解。在社會(huì)中，公民是憲法學(xué)習(xí)中的第一個(gè)概念，公民是自然然人，在其所在國(guó)家中，公民按照相關(guān)國(guó)家法律法規(guī)承擔(dān)義務(wù)并享受權(quán)利。就公民的性質(zhì)來看，其具備自然屬性和法律屬性，其中自然字?jǐn)?shù)指的是公民是在自然生理規(guī)律中出生和發(fā)展的生命體，而其法律屬性主要是將公民作為國(guó)家成員的身份來看待的，指出公民在社會(huì)活動(dòng)中需要承擔(dān)的義務(wù)和可以享受的權(quán)利。因此，可以看到，民法中的主體不止是本國(guó)公民，也可能影響外國(guó)公民，且自然人也要超過公民的范疇。所以在民法概念界定中，指出公民是具有公法色彩的說法欠妥。

民法實(shí)際上是起源于古羅馬法的，羅馬法的是民法中，指出民法是指以規(guī)范自由人之間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系而成為使命的法律規(guī)范的綜合，針對(duì)其中的自由人認(rèn)識(shí)，不能僅僅將其看作是人，也可能包含自然人、法人或是其他組織等，這里強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是自由，指的是有自由身份的人。因?yàn)樵诠帕_馬中，自由人并不是所有人，享受自由權(quán)的人也只是一部分，沒有自由權(quán)的人被稱為奴隸。自由人中也包含市民和外國(guó)人。

2.市民社會(huì)

這一概念是起源于古希臘的，在當(dāng)時(shí)，這一概念指的是政治共同體。而在古羅馬，這一概念有部分的內(nèi)涵丟失。黑格爾的研究中，認(rèn)為市民社會(huì)是國(guó)家和家庭之間的，政治國(guó)家和市民社會(huì)是不同的，將國(guó)家和市民社會(huì)割裂來看。他認(rèn)為市民社會(huì)指的是所有獨(dú)立單個(gè)人的聯(lián)合，在這一社會(huì)中，相關(guān)成員利益的實(shí)現(xiàn)、財(cái)產(chǎn)和人身的保護(hù)、福利保障等等的實(shí)現(xiàn)，都依托法律，因此相關(guān)的聯(lián)合是以法律為基礎(chǔ)的。在后續(xù)的研究中，馬克思對(duì)其思想進(jìn)行批判，指出市民社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系密不可分，促進(jìn)了市民社會(huì)的發(fā)展完善。他指出，市民社會(huì)包含相關(guān)個(gè)人在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段中的所有物質(zhì)交往，這里包含整體社會(huì)的商業(yè)和工業(yè)生活。這強(qiáng)調(diào)了市民社會(huì)是受生產(chǎn)力以及其交往形式約束的，也就是說，怎樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系成就怎樣的政治國(guó)家，而市民社會(huì)則是國(guó)家的基礎(chǔ)部分。后續(xù)研究中，進(jìn)一步指出了市民社會(huì)的本質(zhì)，將市民社會(huì)和政治國(guó)家進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為市民社會(huì)是特殊的私人利益關(guān)系總和。而目前市民社會(huì)強(qiáng)調(diào)擁有個(gè)人自由，認(rèn)為市民社會(huì)是國(guó)家的基礎(chǔ)。

3.民法和市民社會(huì)的關(guān)系

3.1民法是基于市民社會(huì)而生的

可以說，市民社會(huì)是民法產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而民法則是市民社會(huì)發(fā)展的上層建筑，市民社會(huì)的出現(xiàn)，為民法的建立和形成提供了必要的群眾基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民法的產(chǎn)生進(jìn)一步為規(guī)范市民社會(huì)秩序提供了約束和指導(dǎo)。就市民社會(huì)發(fā)展來看，市民社會(huì)的實(shí)質(zhì)是市民之間的權(quán)利關(guān)系。而市民社會(huì)中出現(xiàn)的這種具有私法性質(zhì)的民法，就可政治社會(huì)中存在的公法之間出現(xiàn)矛盾，因此需要對(duì)于這種矛盾采取有效的調(diào)節(jié)方法，這也是民法存在的最主要意義。就權(quán)利視角而言，民法中對(duì)于權(quán)利和義務(wù)關(guān)系比較清晰，民法的具體立法也是從市民社會(huì)中不斷學(xué)習(xí)和提取的，民法更像是從市民社會(huì)土壤中生長(zhǎng)出現(xiàn)來的果實(shí)。而就私法層面而言，市民社會(huì)中原始的契約形態(tài)也是民法形成的基本思想氣源，強(qiáng)調(diào)市民能夠在權(quán)利和義務(wù)關(guān)系中進(jìn)行協(xié)調(diào)，促進(jìn)相關(guān)糾紛問題得到解決。

3.2民法是市民社會(huì)價(jià)值理念的重要載體

市民社會(huì)屬于私領(lǐng)域門這一領(lǐng)域?qū)嵤┑姆煞ㄒ?guī)也被稱為私法，民法是私法的核心組成部分。民法是市民社會(huì)中的私法形式和內(nèi)容，也是對(duì)于市民社會(huì)價(jià)值追求的一種內(nèi)在體現(xiàn)。可以看出，市民社會(huì)和民法的價(jià)值觀念是一致的，在民法中，市民社會(huì)的價(jià)值觀念得以體現(xiàn)，所以說，民法是市民社會(huì)價(jià)值觀念的重要載體。

3.3民法是市民社會(huì)發(fā)展的基本保障

在市民社會(huì)中，民法是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷完善，在一定程度上，民法是市民社會(huì)發(fā)展的重要保障。民法為市民社會(huì)的發(fā)展和秩序提供了相應(yīng)的規(guī)范，對(duì)于相關(guān)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，對(duì)于促進(jìn)市民社會(huì)的發(fā)展實(shí)際上是由很大促進(jìn)作用的，民法支撐市民社會(huì)的發(fā)展，市民社會(huì)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了民法的更新和完善。相關(guān)市民社會(huì)中，社會(huì)成員的需要、人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)保護(hù)、福利、糾紛處理等，都離不開民法的保障，這也是維持市民社會(huì)基本穩(wěn)定和發(fā)展的前提基礎(chǔ)。對(duì)于市民社會(huì)來說，民法能夠有效協(xié)調(diào)其中相關(guān)主體之間的關(guān)系，能夠有效保障社會(huì)穩(wěn)定和秩序，沒有民法保障，市民社會(huì)的發(fā)展就不能在相應(yīng)規(guī)范體系中有效發(fā)展。

總結(jié)：民法和市民社會(huì)之間的關(guān)系是密切的，兩者相互依存，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，在市民社會(huì)中，民法作為私法有其存在的必要性和合理性，正確認(rèn)識(shí)民法和市民社會(huì)之間的關(guān)系，才能更好的處理好市民社會(huì)中的一些事物，用有效的法律眼光來看待相關(guān)事務(wù)之間的關(guān)系。

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