萬(wàn)測(cè)宇

摘要：隨著我國(guó)教育的不斷改革，各時(shí)期的教育都將學(xué)生的美育教育提上日程，更關(guān)注的是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及審美素養(yǎng)的提升。

隨著人們生活水平的提高，我們不僅僅是簡(jiǎn)單的追求物質(zhì)生活，對(duì)精神生活的需求也越來(lái)越高。加上我國(guó)教育將美育教育納入教學(xué)目標(biāo)以來(lái)，人們對(duì)審美有了更高的要求。藝術(shù)讓我們走進(jìn)了不同于日常生活的另一個(gè)世界，像美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院等等，讓人們?cè)诶L畫(huà)作品和音樂(lè)作品中釋放自己的內(nèi)心。文學(xué)作品與藝術(shù)的結(jié)合，讓人們對(duì)審美有了另外一種解釋。

一、審美的概念和特征

（一）審美的概念

審美，可以理解為是人類了解世界、理解世界的另外一種方式。首先是“審”人們通過(guò)對(duì)身邊的事物進(jìn)行主觀、客觀或者離職、情感的審視，真實(shí)的感受、感知和評(píng)判;其次是“美”，通過(guò)審，感受美。審美現(xiàn)象是出自人類特有的一種真實(shí)、客觀的欣賞、評(píng)價(jià)。在審美現(xiàn)象中，我們首先要確定的是“什么是美？”每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的，但是大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，美可以使人們感受愉悅。那么我們?cè)诳吹街藶闃?lè)的事情時(shí)，會(huì)感受到心靈美;在春暖花開(kāi)的季節(jié)感受自然美;在科技創(chuàng)新時(shí)刻感受積極創(chuàng)造美等等。

（二）審美特征

我們不確定人們對(duì)美的定義有多少，但是我們確定審美是一種肯定的交流的、以預(yù)約為目的的感知世界的方式;審美是通過(guò)全部感性能力對(duì)對(duì)象進(jìn)行感知、直觀，并以生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)交感獲得反思愉悅的過(guò)程[1]。那么審美便具有肯定性、交流性、感知性和體驗(yàn)性四種特征。

1.肯定性

首先，審美是一種態(tài)度，代表著人們對(duì)某種事物的一種肯定的態(tài)度，也可以看作是寬容、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。無(wú)論是西方對(duì)“愉悅”的解釋還是我們《禮記·中庸》中對(duì)愉悅的解釋，都以肯定的形式對(duì)事物進(jìn)行描述和感悟，體現(xiàn)審美的肯定性。當(dāng)然，我們這里所說(shuō)的“肯定”，并不是說(shuō)要混淆黑白，不明是非。要知道審美與道德的判斷是并行的，并不是相互否定的關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立，所以我們?cè)谝詫徝赖姆绞娇创挛锏臅r(shí)候，并不能將審美道德化，就像我們?cè)u(píng)判一個(gè)人長(zhǎng)得帥與漂亮和這個(gè)人本身是好人和壞人無(wú)關(guān)。

2.交流性

在審美活動(dòng)中，審美是我們表達(dá)自己的情感傾向和判斷結(jié)果的一種方式。但是審美作為一種感知方式，在自身感受到愉悅的同時(shí)還希望得到他人的認(rèn)可和贊同，那么這就體現(xiàn)了審美的交流性，讓別人也能從審美中得到愉悅，和參與者產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)代人的審美中，審美是現(xiàn)代人自我表現(xiàn)的一種方式，以此表達(dá)內(nèi)心的感受，標(biāo)榜自身的個(gè)性和品位。而這種并不是真正的審美，就像在許多作品面前，我們并不能感知作品想要表達(dá)什么，該如何欣賞等等。真正的審美是讓人們凝聚起來(lái)，交流起來(lái)，將審美提升為人們自我提升的一種手段而不是標(biāo)榜自身個(gè)性的一種方式。

3.感知性

在18世紀(jì)的審美中，審美觀狹義的認(rèn)為只有眼睛和耳朵才是審美的主體，但是在現(xiàn)代人的審美中，人們更加注重的是通過(guò)對(duì)事物的“品鑒”，而獲得的一種超出于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的快感，我們也可以將這種快感稱為“美感”。我們之所以將審美定義為感知性，是由于感知不同于傳統(tǒng)的“觀看”“聽(tīng)到”等等，而是對(duì)人們精神世界和情感世界的熏陶和塑造，只有將人們的感官體驗(yàn)上升到精神體驗(yàn)，才能更好的突出審美教育，實(shí)現(xiàn)審美的感知性。

4.體驗(yàn)性

在現(xiàn)代審美人的審美中，我們更注重的是人們的審美過(guò)程，而審美過(guò)程也可以看作是感官和情感的體驗(yàn)過(guò)程。人們?cè)趯徝肋^(guò)程中，首先是感官體驗(yàn)，包括聽(tīng)、看、問(wèn)、觸等等，通過(guò)感官體驗(yàn)感受事物的本質(zhì)和內(nèi)涵，最后上升到情感體驗(yàn)，從而“心痛神馳，眼中落淚”。除此之外，人們?cè)谇楦畜w驗(yàn)的過(guò)程中，還會(huì)充分發(fā)揮自己的想象力，將想象力和情感體驗(yàn)相結(jié)合，形成對(duì)事物的一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，從而形成“經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)”。就像我們抬頭看到遠(yuǎn)處的山、天上的云，我們可以聯(lián)想到萬(wàn)馬奔騰、山中神靈等等，當(dāng)風(fēng)起云散，氣定神閑后，山還是山，云還是云。

二、現(xiàn)代人的審美變遷

隨著時(shí)代的變遷和人們思想的進(jìn)步，以及當(dāng)代社會(huì)科技信息化、信息全球化的發(fā)展，人們的審美觀念也在隨之變化，下面我們就人們對(duì)于女性的審美做出具體分析，感受從古到今人們對(duì)于女性的審美變化。

（一）古代人對(duì)女性的審美

古代人對(duì)女性的審美，我們主要從古代文人中體會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)在古代文人的審美中，女性主要是以“靜、病、弱”為主的審美。其中，第一階段靜，在《詩(shī)經(jīng)》中，“靜女其姝”和《莊子》里面“靜若處子”等等都很好的說(shuō)明了在古代，對(duì)于女性審美的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“靜”;其次，“弱”，弱不經(jīng)風(fēng)的女性也成為了一種美;最后是“病”，為了展現(xiàn)女性的搖曳身姿，步步生蓮，進(jìn)入了女性裹腳時(shí)代，也就是我們這里所說(shuō)的審美“病態(tài)”。

（二）近代人對(duì)女性的審美

而到了近代，隨著文藝復(fù)興的發(fā)展和我國(guó)歷史的動(dòng)蕩，人們對(duì)于女性的審美也逐漸發(fā)生著改變。不再是注重女性的外表美，而是崇尚女性的個(gè)性分明。例如，在20世紀(jì)九十年代，這時(shí)期的楊步偉，作為文明新裝的代表，有著不凡的事業(yè)和驚人的獨(dú)立個(gè)性成為了這個(gè)時(shí)期獨(dú)立女性的代表;而林徽因也因?yàn)槊利惛哐哦嗖哦嗨嚦蔀榱硕嗌偃诵哪恐械奈乃嚺枷?還有政治女性宋美齡，在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩不安的年代，以美麗和智慧俘獲了多少人心，風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外;直至20世紀(jì)末期，改革開(kāi)放以后，劉曉慶、張曼玉等新時(shí)期的女性以張揚(yáng)的個(gè)性魅力和多變的人物塑造，引領(lǐng)了新時(shí)期女性審美的潮流。

（三）現(xiàn)代人對(duì)女性的審美

時(shí)至今日，對(duì)于女性的審美已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，女性的魅力在于自信、內(nèi)外兼修。在現(xiàn)代人的眼中，女性的審美特征注重的是外在美和內(nèi)在美并重，相比于外在美，更注重的是女性的內(nèi)在素質(zhì)。首先是氣質(zhì)端莊的容貌美，雖然容貌不是最重要的，但是容貌是給人的第一印象，所以需要“內(nèi)正其心，外正其容”;其次是著裝美，我們中國(guó)文化是一種隱喻文化，著裝追求構(gòu)成要素和精神寓意，所以在中國(guó)人的著裝中，講究?jī)x表的修飾，并且在不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)合主要進(jìn)行合理著裝，適當(dāng)裝扮;最后是女性的形象和肢體語(yǔ)言審美，非常注重體態(tài)體資，具有投足之間充分體現(xiàn)東方之美。

三、現(xiàn)代人的藝術(shù)活動(dòng)

藝術(shù)活動(dòng)是一種綜合性的文化活動(dòng)，也是提高現(xiàn)代人審美能力的重要途徑。無(wú)論是策劃、組織、開(kāi)展、溝通等方面都需要高素質(zhì)人才的組織和協(xié)調(diào)。社區(qū)、校園、學(xué)校作為一個(gè)城市的主流，也是藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的主體。所以我們從以上三個(gè)方面分別論述藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。

（一）社區(qū)審美藝術(shù)活動(dòng)

城市是一個(gè)國(guó)家的縮影，而社區(qū)是一個(gè)城市的縮影，良好的社區(qū)文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅可以影響社區(qū)中的每一個(gè)人受到文化藝術(shù)的熏陶，居民還可以通過(guò)社區(qū)文化藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展影響社區(qū)居民的行為、生活和審美觀念，從而形成正確的道德價(jià)值觀。例如，社區(qū)的文化類藝術(shù)活動(dòng)，如看書(shū)、唱歌、書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、下棋等等，既能陶冶居民的情操，又能提高居民素質(zhì)和審美素養(yǎng);還有體育類藝術(shù)活動(dòng)，像廣場(chǎng)舞、羽毛球、太極等等，提高居民身體素質(zhì)等等。

（二）校園審美藝術(shù)活動(dòng)

校園作為人才的輸出地，而且是傳授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的載體。校園藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展，不但可以作為學(xué)生緊張學(xué)習(xí)中的調(diào)劑，還可以促進(jìn)青少年身心健康成長(zhǎng)。俗話說(shuō)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”，所以無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)、高校都要加強(qiáng)技術(shù)活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，全面提升青少年的綜合素質(zhì)。

（三）企業(yè)審美藝術(shù)活動(dòng)

企業(yè)作為城市的中堅(jiān)力量，從一定程度上決定著城市的發(fā)展，帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。然而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的過(guò)程中，各企業(yè)除了要承擔(dān)自身的發(fā)展之外，還要承擔(dān)非常重要的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)藝術(shù)活動(dòng)作為社會(huì)責(zé)任的一部分，各企業(yè)要適當(dāng)開(kāi)展企業(yè)文化藝術(shù)活動(dòng)，提高員工的文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能，同時(shí)還能通過(guò)企業(yè)藝術(shù)活動(dòng)增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的情感，樹(shù)立員工的主人翁意識(shí)。例如，可以組織員工看電影、欣賞戲劇等等陶冶員工情操;還可以組織體育競(jìng)技活動(dòng)，增強(qiáng)員工體質(zhì)，提高員工之間的凝聚力;還可以定期組織員工進(jìn)行團(tuán)建活動(dòng)，為員工營(yíng)造良好的文化、藝術(shù)氛圍，提高員工的審美能力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)教育逐漸發(fā)生變化，人們的審美觀也隨之改變。我們從闡述了審美的概念和性質(zhì)，并以女性審美分析了古代到近代到現(xiàn)代人們的審美變遷，從而確定審美是一種藝術(shù)形式，可以改變我們的生活、陶冶我們的情操。藝術(shù)活動(dòng)作為審美能力提升的一種有效有段，我們將從社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)三個(gè)方面加強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，全面提高現(xiàn)代人的審美素養(yǎng)。

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（作者單位：廣州市天河區(qū)文化館）

對(duì)于現(xiàn)代人審美，也有了更廣泛的回答。不同的人在不同的角度所看待的事物有所不同，審美標(biāo)準(zhǔn)也不相同。本文通過(guò)闡述審美的概念和特征，分析從古代到現(xiàn)代人們審美觀的變遷，并從社區(qū)、校園、企業(yè)三個(gè)角度探討現(xiàn)代人的藝術(shù)活動(dòng)。希望通過(guò)本文的論述能夠從社會(huì)不同人群中體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美觀念和藝術(shù)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人? ?審美觀念? ?藝術(shù)活動(dòng)