謝桂瓊

【摘 要】 民歌是代表中國的民族音樂，而原滋原味的民歌是民族根源文化的一部分，是我國民族的血肉和靈魂，通過音樂，能彌補和溝通民族語言的不相通，傳遞心靈的力量，讓各民族更加團結(jié)在一起。“原生態(tài)民歌正面臨消亡的危機，民間文化載負一個民族的記憶，失去了記憶就意味著失去了我們的根，失去我們腳下的土地?！币虼?，保護原生態(tài)民歌已成當務(wù)之急。

【關(guān)鍵詞】 原生態(tài)音樂 采風 薅秧歌

2016年5月，我們學校幾位音樂老師帶著對原生態(tài)音樂的探索之心，來到龍馬潭區(qū)石洞鎮(zhèn)。之前聽說這里曾經(jīng)流傳著原生態(tài)的歌曲體裁——薅（hāo）秧歌。

為了能更加了解當?shù)亓鱾鞯脑鷳B(tài)音樂，我們打聽到鎮(zhèn)上有幾位非常喜歡吹拉彈唱的老同志，經(jīng)過幾經(jīng)周折，我們找到了其中一位當聽說我們是因為原生態(tài)音樂而來，是既高興又激動。經(jīng)過兩天的時間，老同志找來了他們當年的組合，熱情地為我們吹拉彈唱起來，二胡、竹笛、小鈸、小镲、鑼……十足的一個民間音樂藝術(shù)團隊，那高亢洪亮的聲音，宛轉(zhuǎn)悠揚的旋律，自由變換的節(jié)奏，為我們展現(xiàn)了一幅田間勞作的景象，讓我們興奮不已，更讓我們感動的是他們對原生態(tài)音樂的熱愛和執(zhí)著，促使我想要去了解原生態(tài)音樂以及薅秧歌的來歷和反映的背景。

回來后我認真地上網(wǎng)查找和翻閱有關(guān)的一些資料，才對原生態(tài)音樂和薅秧歌多少有了一些了解，但是，這只是一點皮毛的了解，還需要和同仁們互相交流，共同探索！以下我把我的所得和大家一起共勉！

一、原生態(tài)藝術(shù)

1. 原生態(tài)音樂的來歷

“原生態(tài)”一詞普遍適用于生物學科領(lǐng)域的一個術(shù)語。最近一兩年，原生態(tài)作為一種新生事物，廣泛流傳在各種媒體之間，作為一個新生的文化名詞它定義為：沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)，它包含著原生態(tài)唱法、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)歌手等新說法，后來在音樂領(lǐng)域里它便成了“原滋原味民歌”的時髦詞匯，于是原生態(tài)音樂藝術(shù)就此開始出現(xiàn)。

2. 原生態(tài)民歌

第一，原生態(tài)民歌的定義。原生態(tài)民歌，顧名思義是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原滋原味”的民間歌唱形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。原生態(tài)民歌最重要的特點就是聲由心發(fā)、質(zhì)樸自然、個性鮮明、不拘一格，地域特征尤為顯著，詞曲淳樸具有濃厚的生活性和鄉(xiāng)土風情。

第二，原生態(tài)民歌的演唱。原生態(tài)民歌的演唱法只是區(qū)別于學院派民歌唱法的一種唱法，學院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，講究開口和氣息的運用以及肢體的表現(xiàn)，而原生態(tài)唱法卻是一種原始的未經(jīng)過加工過的唱法，用沒有經(jīng)過訓練和雕琢的嗓音來演唱來自民間沒有經(jīng)過加工和提煉的歌曲，是人們在生活和勞動中自然形成的口口相傳的作品，是保持原始狀態(tài)的表演形式。

二、薅秧歌

1. 薅秧歌的來歷

薅秧歌是漢族的民歌，反映的是我國南方種植水稻的地區(qū)，人們在插秧后不久就進行的一次除草拔秧的勞作。一般情況下，水稻一熟就會進行三次薅秧，薅秧的動作要極為簡單機械，或用腳踩、或用手拔，人們一邊薅秧，一邊拉家常、講閑話，或者談情說愛等，再看到長勢茁壯的秧苗和綠油油的無邊田野，憧憬著豐收的美好未來，心情十分舒暢，自然而然會讓人有感而發(fā)，漸漸地，這些相互的交流就成為了勞作中不可或缺的一部分，也就慢慢演變成了現(xiàn)在的“薅秧歌”。最有代表性的是開江毗鄰重慶的薅秧歌，唐代詩人劉禹錫根據(jù)民歌改作新《竹枝詞》，重慶地區(qū)引用竹枝詞，融入本地民歌，代代相傳，逐漸形成具有濃厚地域特色的開江薅秧歌，從而使重慶地區(qū)的薅秧歌源遠流長，歷史悠久。

2. 薅秧歌的特點

第一，薅秧歌的歌詞。薅秧歌的歌詞一般由兩句或四句的七言歌詞組成一個完整的曲調(diào)。隨著時間的推移，目前留下來的薅秧歌中，歌詞多以反映田間勞作或男女之間愛情的情歌為主。目前，薅秧歌從歌詞內(nèi)容看大概可分為幾類：歌中表現(xiàn)的多以情歌類為主，也有譏諷懶惰的，為薅秧而歌的，詛咒稗（bài）子的等等。

一是談情說愛的?！疤镩g薅秧行對行，兩個秧雞在歇涼。秧子林林倒好耍，薅秧棒兒不認黃。半天下雨半天晴，斑鳩愛的刺巴林。魚兒愛的秧田水，情妹愛的勤勞人?！倍亲I諷懶惰的?！靶藭饩推鹕?，莫把地下坐起坑。腳下是個邪魔地，坐斷龍脈草不生?！比菫檗堆矶??！疤锢镱^稗子多，扯了一窩又一窩。既要彎腰扯稗子，還要抬頭唱山歌。大田薅秧不唱歌，薅起秧子懶梭梭。女的連連打哈欠，男的趕倒把煙摸?！?/p>

從以上幾類的歌詞來看，不管是哪一類的歌詞都是淳樸、通俗、自然、直接，更重要的是具有濃郁的地方特色。

第二，薅秧歌的演唱。薅秧歌調(diào)子多是民歌曲調(diào)，有高腔、平腔、短腔等，曲調(diào)復雜，音域廣而偏高，有的還有川劇高腔曲牌的痕跡。薅秧歌沒有現(xiàn)成譜子，主要靠民間一代一代人口授或耳濡目染的傳承。

薅秧歌在歌唱過程中有一人領(lǐng)唱、多人合唱、也有兩人對唱的形式。薅秧歌的聲腔高吭豪放，調(diào)式靈活多變，旋律宛轉(zhuǎn)悠揚，節(jié)奏相當自由，能夠直接表達演唱者內(nèi)心的情感和淋漓盡致地展現(xiàn)演唱者的性格。隨著原生態(tài)音樂的發(fā)展，薅秧歌的演唱形式也在不斷變化，不僅僅是只通過唱來表達情感，還通過演來展現(xiàn)薅秧歌豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

三、采風所得的感想

通過這次的民間藝術(shù)采風活動，我感受頗深，看到我們的老一代民間藝術(shù)家對原生態(tài)音樂的執(zhí)著和熱愛，深深受到啟發(fā)。

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不斷推進，薅秧這種田間勞作漸漸退出了人們的生活，而與薅秧息息相關(guān)的薅秧歌則也慢慢地從人們的耳旁消失。而我們這次的采風活動給了老一代民間藝術(shù)家無盡的安慰，讓他們知道他們喜歡的原生態(tài)音樂——薅秧歌并沒有失傳，我們將繼承老一代民間藝術(shù)家們對原生態(tài)音樂的執(zhí)著和熱愛的精神，挖掘出更多的民間原生態(tài)音樂體裁。2007年3月，薅秧歌也被四川省人民政府公布為第一批省級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄。

如今“原生態(tài)民歌正面臨消亡的危機，民間文化載負一個民族的記憶，失去了記憶就意味著失去了我們的根，失去了我們腳下的土地?！币虼?，保護原生態(tài)民歌已成當務(wù)之急，讓我們大家都攜起手來，為原生態(tài)民歌而盡我們的力量，希望“原生態(tài)民歌”永遠源遠流長！

參考文獻

[1] 王美玉.民間音樂采風活動之我見[J]經(jīng)濟研究導刊，2009（3）：247-248.