孫軍

摘 要：隨著新課程的改革，小說(shuō)中的人物形象的鑒賞分析成了高考的重點(diǎn)，本文在闡述課本中兩個(gè)典型人物形象及其塑造手法的基礎(chǔ)上，其目的主要是教會(huì)學(xué)生將課本知識(shí)轉(zhuǎn)移到考試中，并能靈活地運(yùn)用即可。

關(guān)鍵詞：典型人物形象；塑造手法

典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特質(zhì)的富于魅力的性格。本文將從祥林嫂和竇娥兩個(gè)人物形象的塑造及其塑造手法略加分析，旨在幫助學(xué)生提高新課程下高考中的小說(shuō)人物形象鑒賞的能力。

一、逼死的祥林嫂

（一）初到魯鎮(zhèn)

在初到魯鎮(zhèn)的描寫中，“臉色青黃”說(shuō)明祥林嫂生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重?！笆帜_都?jí)汛蟆斌w現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的典型特征?！绊樦邸笔琼槒牡臉幼樱邭q從現(xiàn)在的角度來(lái)看，是年輕女性，很活潑、開(kāi)朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無(wú)形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。“兩頰還是紅的”以及來(lái)了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了”。第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰?？傊?，本段運(yùn)用白描的手法說(shuō)明祥林嫂那時(shí)候比較忠厚老實(shí)，年輕，富有生命力的，生命狀態(tài)還是比較正常的。

（二）再到魯鎮(zhèn)

與第一次相比：第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，生命中已經(jīng)多了許多悲哀?？傊?，這段白描說(shuō)明祥林嫂被迫改嫁，喪夫失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說(shuō)不出。過(guò)著守寡不成（遭劫被賣）、守家不成（喪夫失子）的悲慘生活。

（三）最后來(lái)到魯鎮(zhèn)

“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落，人瘦削不堪是自然的；“黃中帶黑”強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來(lái)是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色；“消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有任何表情，沒(méi)有任何神態(tài)上的變化；“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來(lái)是個(gè)活人；總之，她守命不成（贖身行乞）、已經(jīng)走向人生盡頭、表現(xiàn)出了垂死之相。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

二、冤死的竇娥

（一）《滾繡球》

在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了“衙門自古向南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)本來(lái)面目。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。

（二）逼赴刑場(chǎng)

作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己；這折戲中寫她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其性格的善良--自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。這一細(xì)節(jié)描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

（三）三樁奇愿

竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。

文學(xué)即人學(xué)，以敘事為主的小說(shuō)更是以寫人為中心。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。就文學(xué)作品而言，人物形象是指作品中通過(guò)刻畫人物言行舉止、心理活動(dòng)等體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征。簡(jiǎn)言之，典型人物形象即指敘事性作品中具有代表性人物的個(gè)性特征。