石峰

[摘要]中國馬克思主義大眾化在認(rèn)知層面的困境與挑戰(zhàn)有：對馬克思主義的“本本主義”解讀和運用、社會主義陣營瓦解，為中國及世界其他社會主義國家的馬克思主義大眾化帶來危機(jī)，對社會主義本質(zhì)把握不透徹，對社會主義產(chǎn)生懷疑。在如何看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系上，一直存在一個誤區(qū)，那就是馬克思主義傳入中國后與中國傳統(tǒng)文化是兩條沒有交集的平行線問題。其實，兩者是有交集的，是相容的。文化具有強(qiáng)烈的時代性，它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的復(fù)合體。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義大眾化 困境 挑戰(zhàn)

一、中國馬克思主義大眾化在認(rèn)識層面面臨的困境與挑戰(zhàn)

馬克思主義在中國的早起傳播，使中國革命面貌煥然一新，使中國的近代史掀起了嶄新的篇章。在十九世紀(jì)八九十年代馬克思主義的傳播與普及過程中遇到了一些挑戰(zhàn)，馬克思主義大眾化在認(rèn)知層面上遇到了不同的困境與挑戰(zhàn)。具體而言：

首先，對馬克思主義的“本本主義”解讀與運用。中國對馬克思主義的認(rèn)知與了解，最初是從蘇聯(lián)傳入的，學(xué)習(xí)和使用的馬克思主義理論、書籍也都是蘇聯(lián)譯文版本。因此，如何解讀馬克思主義完全由蘇聯(lián)人掌握。因此，在這一時期不僅中國掀起了蘇聯(lián)模式的學(xué)習(xí)熱潮，世界各國也紛紛開始宣揚(yáng)社會主義建設(shè)思潮。在我國社會主義建設(shè)伊始，沒能夯實“解放思想，實事求是”的思想基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的過程中，沒能跳出蘇聯(lián)模式，影響了馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

其次，社會主義陣營瓦解，為中國及世界其他社會主義國家的馬克思主義大眾化帶來危機(jī)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，在世界范圍內(nèi)對馬克思主義質(zhì)疑之聲不斷。這種情況對中國的馬克思主義大眾化帶來了很大影響，也使世界上其他社會主義國家的馬克思主義宣傳和普及工作十分艱難，甚至一些社會主義國家對未來的發(fā)展感到困惑和迷茫。這無疑都不利于人民群眾樹立科學(xué)的馬克思主義信仰，以至于破壞了人民群眾原有的對馬克思主義的信任。在面對重重困境的時候，中國創(chuàng)造性的運用和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍。這一點是值得學(xué)習(xí)和驕傲的。所以，我們看到，馬克思主義大眾化應(yīng)堅持“解放思想、實事求是”和具體問題具體分析的原則。

再次，對社會主義本質(zhì)把握不透徹，對社會主義產(chǎn)生懷疑。在生產(chǎn)力相對落后的深化主義國家，一些人產(chǎn)生了懷疑之情。由于他們對馬克思主義理論理解和把握不到位，因此他們認(rèn)為，社會主義經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，而且社會階層之間出現(xiàn)了貧富差距拉大的現(xiàn)象，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒能惠及全體人民，這不符合社會主義國家的本質(zhì)。就此現(xiàn)象，鄧小平及時給與回答什么是社會主義的本質(zhì)，即“共同富裕”。在社會主義建設(shè)過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在曲折中發(fā)展，在探索中前進(jìn)，為之后進(jìn)行全面建設(shè)社會主義打下了堅實的基礎(chǔ)，逐步走上了中國特色社會主義發(fā)展之路。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的錯誤認(rèn)識帶來的挑戰(zhàn)

在如何看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系上，一直存在一個誤區(qū)，那就是馬克思主義傳人中國后與中國傳統(tǒng)文化是兩條沒有交集的平行線問題。其實，兩者是有交集的，是相容的。近代以來，當(dāng)中國的大門被西方列強(qiáng)的堅船大炮打開之后，中國的文化開始受到以資本主義為本質(zhì)的西方文化的影響，并形成了復(fù)雜的二維文化結(jié)構(gòu)?！拔逅摹敝?，中國文化呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的中國傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化并存的三維結(jié)構(gòu)。

其實，馬克思主義傳人中國后，開啟了不斷中國化的過程，與中國傳統(tǒng)文化之間是相互影響、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的促進(jìn)作用。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的根基和土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一貫是兼容并包的態(tài)度接納外來文化。馬克思主義哲學(xué)流人中國，與中國哲學(xué)意識合流，形成了近代馬克思主義中國化的意識潮流。馬克思主義之所以能在中國大地扎根，并發(fā)揚(yáng)光大，不是偶然的事情，這是一種必然。因為，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有著高度的契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有許多的共通之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的根基，為其實現(xiàn)提供了土壤。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展。馬克思主義傳到中國之后，與中國具體實踐相結(jié)合，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以及新時代習(xí)近平中國特色社會主義思想都是馬克思主義中國化的理論成果，它們的思想中都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思中國化的發(fā)展過程。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的馬克思主義為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了理論保障。

第二、馬克思主義中國化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作用。一方面，馬克思主義中國化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“求是”精神升華。當(dāng)馬克思主義思潮傳人后，“求是”精神不單單指治學(xué)精神，而是成為我國主流意識形態(tài)中最主體的思想之一。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，求實精神是我黨整風(fēng)教育的重要思想武器。鄧小平更是提出了“兩個凡是”理論，打破了長期我國社會發(fā)展的束縛，并為求實精神做了更合理的、科學(xué)的闡釋。另一方面，馬克思主義中國化促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人本思想的解放。在中國的新文化運動和新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持“群眾路線”，走依靠群眾、相信群眾和尊重群眾的到來。在改革開放的發(fā)展過程中，鄧小平更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切從人民的根本出發(fā)，一切發(fā)展成果屬于人民。這些都充分說明馬克思主義中國化的過程中使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人本思想得到了一次偉大的解放，人民群眾的歷史地位與價值得到了凸顯。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義是辯證關(guān)系。首先，以人為本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以人為本思想主要展現(xiàn)在儒家思想之中。在毛澤東思想中，充分體現(xiàn)了關(guān)心人、重視人和尊重人的主體地位、作用和價值。其次，均以實踐為根基。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，沒有明確關(guān)于實踐的表述，但是在儒家思想中還是可以清楚看到對實踐的重視。其中，明朝時期的“執(zhí)行論”強(qiáng)調(diào)實踐出真知。