劉蕊 徐曉杰

摘要：人文經(jīng)典作為人類語言藝術(shù)中的精品，具有較高的審美價值和閱讀價值，對于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一般文學(xué)作品不可比擬的作用。但就高中階段的學(xué)生而言，應(yīng)試壓力之下的經(jīng)典閱讀狀況不容樂觀。本文在明確經(jīng)典閱讀對于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)重要意義的基礎(chǔ)之上，根據(jù)高中生經(jīng)典閱讀回歸的需要，從激發(fā)經(jīng)典閱讀興趣、指導(dǎo)經(jīng)典閱讀方法、制定經(jīng)典閱讀計劃三方面探求經(jīng)典閱讀回歸的方法，以期逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，促進(jìn)語文核心素養(yǎng)課程目標(biāo)的有效落實(shí)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 語文核心素養(yǎng) 高中生

語文核心素養(yǎng)的提出為語文學(xué)科的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，但如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，如何既關(guān)注學(xué)生知識技能的提升，又兼顧學(xué)生思維、審美、文化等方面素養(yǎng)的發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)？筆者以為唯有閱讀，且是經(jīng)典閱讀才能擔(dān)此重任。

一、經(jīng)典閱讀對于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

經(jīng)典文學(xué)作品是指具有極高藝術(shù)造詣與閱讀價值，擁有廣泛認(rèn)同感并在歷史的發(fā)展長河中具有深遠(yuǎn)文化影響力的著作。古今中外的文學(xué)經(jīng)典經(jīng)過歷史的重重淘洗，飽含著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人生哲理，對高中生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的價值和意義。

（一）經(jīng)典閱讀之于“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)培養(yǎng)的意義語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中積累語文知識，逐步掌握漢字的使用規(guī)律，能夠準(zhǔn)確有效地運(yùn)用漢字進(jìn)行交流與表達(dá)的能力。經(jīng)典文學(xué)作品作為人類語言藝術(shù)中的精品，包含著人類語言文化中最精湛、最豐富的語言知識和運(yùn)用技巧。通過對經(jīng)典文學(xué)作品的品讀，學(xué)生可以用最少的時間，以最直接的方式去積累豐富的語言素材，領(lǐng)略古今中外語言藝術(shù)變化的奧妙。比如：讀唐詩宋詞可以增加學(xué)生對于中華古典詩詞的積累與了解;讀《駱駝祥子》《荷塘月色》等現(xiàn)代經(jīng)典，可以根據(jù)作品的不同體裁梳理語言運(yùn)用規(guī)律、分析語言表達(dá)方式和藝術(shù)特色，從而提高學(xué)生語言表達(dá)運(yùn)用的準(zhǔn)確性和有效性，促進(jìn)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）經(jīng)典閱讀之于“思維提升與發(fā)展”素養(yǎng)培養(yǎng)的意義思維發(fā)展和提升素養(yǎng)包括直覺思維、辯證思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維的發(fā)展和深刻性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性思維品質(zhì)的提升兩個方面。教師有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以讓學(xué)生在充分理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，完成對作品所蘊(yùn)含思想、體現(xiàn)精神、揭示現(xiàn)象的深刻分析與認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的積累，并在經(jīng)典作品研讀的過程中提升學(xué)生思維的深刻性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。比如：開展經(jīng)典閱讀專題討論，通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的話題，構(gòu)建文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)社會之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生用批判性的思維去審視作品、社會與人生，形成對作品的獨(dú)特解讀，提升對社會、人生的感悟與理解、培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

（三）經(jīng)典閱讀之于“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)培養(yǎng)的意義審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)是指在語文學(xué)習(xí)過程中，促進(jìn)學(xué)生形成正確的審美意識、健康的審美情趣和鑒賞品位，并掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。作家用語言塑造形象，用文字表達(dá)思想，并通過藝術(shù)的書寫，構(gòu)建一個與現(xiàn)實(shí)既貼近又隔離的文學(xué)世界，進(jìn)而引發(fā)讀者對于美的感悟與思考。比如：“采菊東籬下，悠然見南山”的美遇，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景。在經(jīng)典閱讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以語言為切入點(diǎn)，通過對字詞句群的解讀，分析理解不同作家作品的寫作風(fēng)格、藝術(shù)特色，進(jìn)而提升鑒賞美的能力，積累表達(dá)美的素材，提升學(xué)生審美鑒賞的品位，促進(jìn)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（四）經(jīng)典閱讀之于“文化傳承與理解”素養(yǎng)培養(yǎng)的意義文化傳承與理解素養(yǎng)是指學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，積極參與當(dāng)代文化，促進(jìn)文化的交流傳播。經(jīng)典文學(xué)作品作為人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，每一部都帶著深刻的民族文化烙印，是民族文化最顯著的標(biāo)志和最永恒的印記。引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，就相當(dāng)于為學(xué)生開啟了一程穿越古今、跨越地域的文化之旅，有益于加深學(xué)生對于不同文化的理解，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的傳承。比如：讀《論語》《老子》等古代人文經(jīng)典，可以加深學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的了解與認(rèn)識，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng);讀海明威、高爾基、茨威格、莎士比亞等經(jīng)典作家的經(jīng)典作品，可以開拓學(xué)生的文化視野，加深學(xué)生對于不同民族文化的理解與認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對于祖國文化的認(rèn)同感，對于促進(jìn)文化的交流與傳播具有重要作用。

二、高中生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

經(jīng)典閱讀是開拓學(xué)生視野，加強(qiáng)語言素材積累，激發(fā)思維活力，提升審美品位，培養(yǎng)良好精神品質(zhì)，促進(jìn)文化交流的有效途徑，對于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。但在高中語文學(xué)習(xí)中，經(jīng)典并非師生的心頭所好，經(jīng)典閱讀依然是高中語文學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)。經(jīng)典是需要細(xì)細(xì)咀嚼的精神食糧，它對于學(xué)生的成長往往具有潛移默化的內(nèi)隱性價值。在高中繁重應(yīng)試壓力之下的師生和家長，往往投入更多的時間就會在短期內(nèi)能提高某一學(xué)科的成績，而對于經(jīng)典閱讀普遍缺乏足夠正確的認(rèn)識，甚至把人文經(jīng)典當(dāng)成“課外閑書”加以禁止。即使部分教師允許學(xué)生閱讀人文經(jīng)典，學(xué)生也只是在沒有科學(xué)指導(dǎo)方法下的無目的、無計劃地閱讀，或不求甚解追求量的積累，或吹毛求疵糾結(jié)于一字一句地推敲，或數(shù)日一字不讀，或一日沉迷數(shù)時。師生經(jīng)典閱讀意識不強(qiáng)，閱讀無興趣、無方法、無計劃等問題將是制約經(jīng)典閱讀回歸的最大障礙。

三、促進(jìn)經(jīng)典閱讀回歸的策略

（一）激發(fā)經(jīng)典閱讀興趣俄國教育家烏申斯基說：“沒有任何興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！睂τ趯W(xué)校而言，可以充分利用圖書館、閱覽室等現(xiàn)有資源，為師生的閱讀提供便利，還可以通過舉辦“校園經(jīng)典詩詞大會”“經(jīng)典朗讀者”等活動營造書香校園氛圍，以提高師生對于經(jīng)典閱讀的重視程度，調(diào)動師生經(jīng)典閱讀的積極性。對于語文教學(xué)而言，教師可以通過好書推薦會、課前經(jīng)典朗誦、經(jīng)典片段情景再現(xiàn)等活動，激發(fā)學(xué)生對于經(jīng)典閱讀的興趣。此外，教師也應(yīng)提升自身經(jīng)典閱讀儲備，在教學(xué)中如果教師能夠含英咀華、旁征博引，必然會吸引學(xué)生對于經(jīng)典閱讀的興趣。

（二）指導(dǎo)經(jīng)典閱讀方法科學(xué)恰當(dāng)?shù)拈喿x方法是順利持久進(jìn)行經(jīng)典閱讀活動的重要保障，對于學(xué)生閱讀能力的提高、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)可起到事半功倍的效果。在經(jīng)典文學(xué)作品閱讀過程中，教師要注重對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)，根據(jù)作品的體裁、風(fēng)格等因素，選擇不同的閱讀方法。比如：閱讀散文最忌浮皮潦草，需要通過對作者精準(zhǔn)語言表達(dá)的分析，領(lǐng)會作品所蘊(yùn)含的豐富意味，捕捉作者細(xì)微的感知變化;閱讀小說需要注重對人物形象、故事情節(jié)、背景環(huán)境描寫的把握與分析，并以此達(dá)成對小說主體的領(lǐng)悟與思考;閱讀詩歌則需注重對語詞、結(jié)構(gòu)、韻律的把握和意象的分析，梳理詩歌所表現(xiàn)的外在事物與詩人所隱含的內(nèi)心情感之間的關(guān)系。

（三）制定經(jīng)典閱讀計劃新課標(biāo)在學(xué)習(xí)要求中強(qiáng)調(diào)，高中生在必修階段和選修階段的文本閱讀總量不能低于300萬字。這對于課業(yè)壓力繁重的高中生而言，如果沒有做到所讀書目有計劃、日讀數(shù)量有計劃，300萬字的讀書量也將成為一紙空談。所讀書目有計劃是指在日常學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對于本學(xué)期或者本學(xué)年讀什么做到心中有數(shù)，能夠根據(jù)教材要求、自身需要列出書單，制定讀書計劃。教師可引導(dǎo)學(xué)生以通讀目錄的方式，了解本學(xué)期所學(xué)教材的全部課文，以教材為經(jīng)典閱讀的出發(fā)點(diǎn)，從一篇到多篇，從多篇到整本，展開關(guān)聯(lián)式的閱讀模式，為學(xué)生盡可能多地提供閱讀選擇。日讀數(shù)量有計劃是指學(xué)生根據(jù)自身閱讀水平的高低和每日課余時間的多少，合理準(zhǔn)確地安排每日的讀書篇數(shù)或頁數(shù)，并且能夠持之以恒地堅持每日閱讀，不因主客觀原因而中斷懈怠。制定每日閱讀計劃，做到讀多少心里有數(shù)，能夠有效地改善學(xué)生“腳踩西瓜皮”式讀到哪兒算哪兒的閱讀態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，是經(jīng)典閱讀回歸能夠得到落實(shí)的重要保障。

古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品作為人類文化的結(jié)晶，打開經(jīng)典就宛如進(jìn)行一場高級的精神對話。經(jīng)典閱讀回歸，是促進(jìn)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的必然要求，在高中語文學(xué)習(xí)中，師生只有正確地認(rèn)識經(jīng)典，有計劃、有方法、有目的地進(jìn)行經(jīng)典閱讀，才能真正讓經(jīng)典閱讀發(fā)揮其對于學(xué)生發(fā)展的重要作用，促進(jìn)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的具體落實(shí)。