薛祖紅 仲劍峰

【閱讀文本】

杜甫《詠竹》 、王維《竹里館》 、鄭燮《竹石》、《詩經(jīng)·淇奧》 、管樺《竹頌》（節(jié)選）、紀(jì)錄片《蘇東坡》 。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過詩與畫的閱讀，觀“竹”之韻，形成初步的美感體驗(yàn)，激發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化的興趣。

2.通過人與竹的比照，品“竹”之格，初步感受“竹”在中國傳統(tǒng)文化中的君子形象，實(shí)現(xiàn)對民族文化中特殊意象“竹”的傳承性理解。

【教學(xué)過程】

課前學(xué)習(xí)：從生活、網(wǎng)絡(luò)、書籍、師長同伴等多渠道了解竹；搜集、理解、摘抄關(guān)于竹的成語、詩句；觀看紀(jì)錄片《蘇東坡》。

一、談話導(dǎo)入——捕竹之影

1.板書課題“觀竹”；播放《竹》文化宣傳片。從課前的視頻里，你捕捉到哪些竹的身影？

2.根據(jù)課前對竹的了解，用四字詞語說說你所知道的竹。相機(jī)出示一組關(guān)于竹的成語，讀出韻律，讀出情意。

設(shè)計(jì)意圖：以視頻中的竹，喚醒學(xué)生生活中對竹的印象，捕捉印象中的竹之身影。這身影是生活中的，是言語中的，是文化中的。這樣的捕捉，打開了孩子的記憶之門，讓“竹”的形象在孩子們的世界中逐漸從模糊到清晰，從單薄到豐富，激發(fā)言語思維。

二、詩畫對照——觀竹之韻

出示三幅墨竹圖和三首寫竹的古詩：《竹里館》《詠竹》《竹石》，明確學(xué)習(xí)要求。

1.讀詩，看圖，把圖和詩連一連。

2.看圖，讀詩，想一想：你從三首詩里分別感受到這是怎樣的竹？在詩句旁邊簡單批注，同桌交流，然后試著帶著你的理解互相誦讀古詩。

（1）自主學(xué)習(xí)。

（2）集體交流。

a.圖和詩，怎么配的？說說畫帶給我們的感受。

b.借助畫面，你從這三首詩中又讀出了怎樣的竹？談感受，用朗讀表達(dá)。

預(yù)設(shè)：

《詠竹》：秀美的竹，生機(jī)勃勃的竹，清新的竹……

《竹里館》：幽靜的竹林，曠遠(yuǎn)的竹，高雅的竹……

《竹石》：堅(jiān)勁的竹，不屈不撓的竹，頑強(qiáng)的竹……

3.配樂師生合作誦讀。

（1）聽一聽現(xiàn)代散文家管樺筆下的竹，感受他眼中竹的神采。邊聽邊圈畫批注。

交流感受：這是怎樣的竹，并朗讀。

（2）同學(xué)分享自己收集的寫竹的句子，談?wù)勗娋渲兄竦娘L(fēng)韻。

設(shè)計(jì)意圖：墨竹圖與古典詩詞的對照閱讀，一為學(xué)生理解詩文提供了形象的幫助；二使學(xué)生在圖、文中領(lǐng)略“竹”的風(fēng)采韻致，獲得審美體驗(yàn)。自主搜集的詩文推薦朗讀，一是讓學(xué)生參與課程建構(gòu)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性；二是通過更廣闊的分享，使得閱讀不拘泥于老師提供的文本，讓學(xué)生能初步感受到“竹”文化之浩瀚，“竹”對中國人的影響之深廣。

三、文人點(diǎn)擊——品竹之格

1.人們?nèi)绱藧壑?，有人甚至愛到癡迷，他說——（出示）“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！彼钦l？

出示學(xué)習(xí)要求。

小組思考，討論：蘇東坡和竹之間有怎樣的聯(lián)系？

（提示：結(jié)合竹的特點(diǎn)，再聯(lián)系蘇東坡的經(jīng)歷想一想，你一定會有許多發(fā)現(xiàn)。）

2.集體交流。

小結(jié)：這就是蘇軾，一個(gè)擁有竹的品格的中國文人。人們把這樣的品格，叫作“君子”。

3.三千多年前，《詩經(jīng)·國風(fēng)》里這樣寫“竹”與“君子”——（出示《淇奧》）。

（1）對照譯文自由讀，指名讀。

（2）你讀懂了什么？

（3）從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代，竹的君子品格一路傳承，古往今來，中國的悠悠歷史長河中涌現(xiàn)了許多如竹一般的人，他們的名字熠熠生輝，他們是誰？

正因?yàn)橛辛怂麄?，我們中華民族也像竹一樣，在一次次寒冬中蓄勢，發(fā)展，繁榮。

（4）再次吟誦這遠(yuǎn)古的歌謠。

設(shè)計(jì)意圖：通過蘇東坡與竹的比較，感受蘇軾身上“竹”的君子品格。通過回溯《詩經(jīng)》，追憶英杰，感受竹給予中國人的精神養(yǎng)分，帶給中華民族的靈魂支撐。同時(shí)，也讓竹的文化意象、精神品格在學(xué)生的心里播下種子，無痕傳承。

四、書寫創(chuàng)作——留竹之神

觀竹，我們一起欣賞了文學(xué)作品中竹的風(fēng)韻和品格，竹是君子，君子似竹。給“墨竹”書簽題寫一首詩，可以是前人寫過的，也可以是自己創(chuàng)作的，把竹的情操和美德，流淌在筆尖，潛藏在生命深處。

設(shè)計(jì)意圖：課后作業(yè)，將學(xué)生對竹的閱讀、對竹的精神的關(guān)照延伸到課后，延伸到以后的每一天。

【評析】

文本選擇，聯(lián)結(jié)兒童的經(jīng)驗(yàn)世界?！爸瘛弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中的審美意象，備受青睞，古往今來，詠竹之作不勝枚舉。對于兒童而言，竹的文化意象顯得抽象、晦澀，選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x材料，來實(shí)現(xiàn)文化意象的可感、可視，顯得尤為重要。教者充分聯(lián)結(jié)兒童的經(jīng)驗(yàn)世界，來選擇教學(xué)內(nèi)容。從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以竹文化視頻喚起生活中的竹之印象；從兒童思維特點(diǎn)出發(fā)，讓“畫”和“詩”互為注腳，讓“竹”與“人”互相印證；從兒童學(xué)習(xí)能力出發(fā)，課前布置學(xué)生自主收集關(guān)于竹的成語、詩文，作為課堂閱讀材料的重要補(bǔ)充。豐富的閱讀材料涉及詩、文、畫、視頻等，以竹為主題跨界融合，卻又都指向語文的聽說讀寫，指向兒童的人文素養(yǎng)養(yǎng)成。

話題驅(qū)動，指向兒童的人文素養(yǎng)。教者從四個(gè)話題展開對竹的閱讀。其中，“觀竹韻”“品竹格”是本課的重點(diǎn)話題。風(fēng)韻和品格，是多元的、抽象的，如何以兒童的方式來品味經(jīng)典，解讀文本，就需要以兒童的視角、兒童的認(rèn)知、兒童的策略來架設(shè)橋梁。教者先帶著兒童進(jìn)行畫與詩的對照閱讀，詩與文的遷移欣賞，引導(dǎo)學(xué)生分享自己的課外閱讀，豐滿地呈現(xiàn)出竹的多彩風(fēng)韻。畫是詩的橋梁，文是詩的拓展。教者又拋出話題，引導(dǎo)學(xué)生將竹與蘇軾進(jìn)行比對，竹的品格在人的身上找到共鳴，一件件具體的事件讓品格這個(gè)抽象的概念得以凸顯、具體。然后反觀中國歷史長河里更多擁有竹的品格的英杰，回溯三千年前的《詩經(jīng)》，使兒童對竹的君子意象在中國文化中的重要地位有了傳承性理解。兩個(gè)話題，從“外形”觸摸到“風(fēng)韻”，從“風(fēng)韻”體悟到“品格”，最終讓“品格”留駐心間，點(diǎn)亮兒童的精神世界，提升兒童的人文素養(yǎng)。

策略適切，助力兒童的能力生長?？v觀整個(gè)主題閱讀，這是一個(gè)以學(xué)生為中心、以探究為基礎(chǔ)的過程。無論是課前的搜集、了解、閱讀，還是課堂上的小組合作討論交流，教者不僅關(guān)注閱讀過程，更關(guān)注過程中的協(xié)作溝通能力、思維表達(dá)能力、主題閱讀策略等。課堂的中心是學(xué)生，而不是課程；教師不只是教練，也是學(xué)習(xí)伙伴。有了這樣的一節(jié)課，我們有理由相信，這節(jié)課后學(xué)生就會去閱讀更多關(guān)于“竹”的作品，甚至去進(jìn)行以“梅”“蘭”“菊”等為主題的探究閱讀。

作者簡介：薛祖紅，江蘇省海安市明道小學(xué)語文教師；仲劍峰，江蘇省海安市教師發(fā)展中心教研員。