曾茜

摘 要：黨的十八大以來，習近平總書記在很多場合多次提到要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在講話中常用到一些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語句來闡釋國內社會、國際交流中的重要問題，簡單明了，生動形象，用意深刻。習近平用典內容涵蓋了儒、道、釋、法家等文化精髓，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代寓意，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，凸顯了社會主義核心價值觀的歷史文化底蘊，也富含著深刻的現(xiàn)代價值與思政內涵。本文在對習近平用典的內容分析基礎上提煉其中的思政元素，以期探索中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思政的有效融合。

關鍵詞：習近平用典;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思政內涵

中圖分類號：D2-0;G412文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）04 — 0010 — 03

習近平總書記在公開出席各項國內國際會議、活動的講話中，及其文章、著作里常常引用古代典籍中的一些經(jīng)典詩詞、名句。人民日報評論部在2015年匯編了第一輯《習近平用典》，2018年再次匯編了第二輯《習近平用典》。在書中，將習近平總書記引用過的所有典籍名句分為了“敬民”“為政”“立德”“修身”“篤行”“勸學”“任賢”“廉政”“信念”“天下”“辯證”“法治”等篇章，這些典籍名句是中華五千年文化歷史沉淀下來的智慧結晶，也是習近平總書記善用詩文古語、化繁為簡、傳統(tǒng)人文氣質的體現(xiàn)。

一、習近平用典特點

習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上講到：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”①深刻體現(xiàn)了他的用典原則：

（一）包羅萬象，貫通古今的民族性

習近平用典范圍廣泛，涉及諸子百家經(jīng)典，細數(shù)《習近平用典》中，他引用儒家的《論語》約11次，《孟子》約4次，《荀子》約3次，《禮記》約6次;道家的《老子》《莊子》，法家的《漢書》《韓非子》《管子》，墨家的《墨子》也多次引用。在我國古代經(jīng)典文獻中，習近平引用最多的是北宋文學家蘇軾的詩詞，曾多次表示他喜歡這句“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！边@句詩詞就是來源于蘇軾的《晁錯論》。從《東周列國志》《呂氏春秋》《史記》《左傳》到《資治通鑒》《貞觀政要》;從《詩經(jīng)》《全唐詩》《全宋詞》到《人間詞話》《說文解字》;從《包拯集》到《林則徐選集》，習近平所引用的典籍亦是包羅萬象，古今貫通，既綻放著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)智慧，又充滿了馬克思主義哲學思想，閃爍著辯證唯物主義的光芒，其突出特點是辯證地結合了“古”與“今”，以發(fā)展的觀點、全面的觀點和對立統(tǒng)一的觀點來揭示典故與現(xiàn)實的本質聯(lián)系，使典故煥發(fā)出強大的思想力量。

（二）取棄分明，鑒別繼承的科學性

豐富的傳統(tǒng)文化來源于中華民族幾千年的積淀，具有重要的歷史價值，但在農耕經(jīng)濟社會中發(fā)展的傳統(tǒng)文化，也帶有封建時代的局限與不足，如“君權神授”“人治”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡确饨ㄋ枷肱c社會主義核心價值觀相違背沖突。習近平在講到怎樣對待本國傳統(tǒng)文化時指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！雹?/p>

（三）貼合實際，雅俗共賞的大眾性

習近平總書記的每一處用典，都是結合當下時事、時情進行明喻與隱喻，每一句話都反映著當下實際，貼近群眾。“人視水見形，視民知治不”是他對黨的群眾路線教育實踐活動的本質總結;“吾日三省吾身”是他對領導班子成員和干部職工的囑咐;“一勤天下無難事”是對全國勞動模范代表的高度贊揚;而在中歐友誼合作上，他引用“智者求同，愚者求異”，非常貼切地表明了國際關系中求同存異的重要性。在尊重原典原籍的基礎上，他還將原典加以提煉，將其生活化、口語化，符合大眾認知，“雅”與“俗”并存不悖。從 《舊唐書·魏徵傳》“李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”中，習近平提出解決“四風”問題的基本方法：“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”;從《鄭人買履》的典故，習近平用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”講述國家發(fā)展道路是由人民群眾選擇;他引用《事林廣記·結交警語》中的成語：“路遙知馬力，事久見人心”來表達中國與拉美國家的合作互信。這些語言和諺語簡單樸實接地氣，富于大眾性。

（四）創(chuàng)造發(fā)展，融匯中外的國際性

2014年習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國聲音”，在歐洲訪問時，他也多次談到了文明的多樣化、多元化和互通互融關系，《在聯(lián)合國科教文組織總部的演講》等文引用了“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，《在中法建交五十周年紀念大會上的講話》引用“萬物并肩而不相害，道并行而不?！钡葋硇稳菸幕偌覡庿Q、百花齊放的世界多元文化的共存與交流;在大力推進“一帶一路”建設中，他用“桃李不言，下自成蹊”、“志合者，不以山海為遠”等表明中國在世界上的巨大影響力和擔負的責任心。

二、習近平用典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值分析

（一）習近平用典，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實力，為中國的文化強國戰(zhàn)略提供了有力的人文歷史支撐。

“軟實力”是指一切無形的、難以量化的、表現(xiàn)為精神思想文化影響的力量②。有學者研究指出，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，世界將迎來以文化軟實力為核心競爭力的文化時代，也就是說，國與國之間的競爭逐漸成為軟實力的競爭，其價值觀是否有吸引力、發(fā)展是否具有號召力、文化是否具有影響力決定著一個國家的人才引進與綜合實力。黨的十八大提出建設社會主義文化強國戰(zhàn)略大思路，正順應了文化軟實力影響綜合國力這一世界歷史潮流。我國豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)，正逐漸為文化強國提供有力的人文歷史支撐。

（二）習近平用典，樹立了新時代中國特色社會主義文化自信，為民族復興提供了堅強的精神支持。

習近平總書記在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！痹谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中他也強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題?！睕]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。文化自信是新時代的重要命題，它既是一種文化的自我認同和自豪感，也是防止各種西方社會思潮侵襲、反對西方文化中心論的有力武器，更是推動中華民族偉大復興的精神支柱。當今社會，文化自信關系到國民自強、民族復興和國家發(fā)展，對建設新時代中國特色社會主義有著極大的精神推動作用。

（三）習近平用典，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，為社會主義核心價值觀提供了豐富的價值基礎和文化源泉。

中國幾千年朝代興亡、政權更替，歷經(jīng)了外邦入侵和多民族融合，華夏文明在文化的傳遞與發(fā)展中逐漸吸納各民族文化，得以豐富、壯大，并不斷向周圍地區(qū)甚至向世界輻射，究其源，在于以儒家文化為核心的華夏文明注重仁、義、禮、智、信等核心價值觀，得到了人民的廣泛支持并不斷傳承。以習近平為黨中央核心的中國共產(chǎn)黨作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和創(chuàng)新弘揚者，在帶領人民群眾繼承、發(fā)展、創(chuàng)造歷史的進程中，充分吸納了中華傳統(tǒng)文化精髓，高度凝練社會主義核心價值觀為：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！彼⒃谥腥A文明傳統(tǒng)價值觀的基礎之上，又超越了傳統(tǒng)價值觀，創(chuàng)造性地提出適應新時代中國特色社會主義發(fā)展的核心價值觀念。正是有了堅實豐沃的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，社會主義核心價值觀才得以深入人心，生根發(fā)芽，枝葉繁茂不斷壯大。

三、習近平用典中我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政內涵及其運用

習近平愛用典、善用典、會用典，其引經(jīng)據(jù)典內容廣、數(shù)量多、頻率高，獨特的“習氏用典”在歷屆黨和國家領導人中非常突出，充分反映了習近平總書記高度的國家文化自信和對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，展現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的豐富思政內涵，也極富教育啟迪意義。

（一）以民為本的政治觀和自信包容的文化觀

習近平善于用傳統(tǒng)典籍來闡釋治國理政思想，他深知“得眾則得國，失眾則失國”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的群眾路線，常引用“治國有常，而利民為本”“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”來闡述執(zhí)政理念，引用“人心似鐵，官法如爐”“法令行則國治，法令弛則國亂”“事必有法，然后可成”等來強調依法治國的重要性，他引用“吏不廉平，則治道衰”“群臣朋黨，則宜有內亂”“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅”來形容廉政去腐的決心，引用“為政之要，莫先用人”、“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”作為任人唯賢的提醒。學習習近平用典中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于我們加深對國家發(fā)展、執(zhí)政為公的理解，深刻認識依法治國的基本方略，幫助我們更好地認識、分析社會現(xiàn)象，應對各種嚴峻的社會考驗，推動各項工作的有序發(fā)展。

習在習近平總書記系列重要講話中，熟練而貼切的用典，不僅表達著對傳統(tǒng)歷史文化的尊重，對傳統(tǒng)文化的熟知，更體現(xiàn)他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與高度自信，尤其與國外交流活動，時時處處都在展現(xiàn)中國式語言與中國式服飾、中國飲食、中國做派。他引用“計利當計天下利”“己所不欲，勿施于人”“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相同，其實味不同。所以然者和？水土異也?！睂W習這些用典，可以深刻理解中國與世界的關系，文化自信內化而生，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擁護者、傳承者、發(fā)揚者。

（二）立德修身的道德觀和善學篤行的學習觀

習近平用典中包含了中國傳統(tǒng)的道德觀，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人所倡導的道德理念、精神追求。如他引用“修其心治其身，而后可以為政于天下”“人之忠也，猶魚之有淵”、“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”強調為官做人須要立德樹人、忠誠有信的高尚情操。他引用“從善如登，從惡如崩”“吾日三省吾身”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”來提醒黨的領導干部要耐得住寂寞，常常內省，開展批評與自我批評。他用“仁義忠信、樂善不倦”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“君子義以為質”等勸導共產(chǎn)黨員要忠于職守，以善良正義為自己的品質，全心全意為人民服務。學習習近平用典中關于立德修身的傳統(tǒng)文化道德觀，有助于我們堅持正確的價值觀，保持自律，追求自強。

從《論語》中“學而時習之，不亦說乎？”“學而不思則罔，思而不學則殆”可以看出，傳統(tǒng)的“學而優(yōu)則仕”的觀念，影響著國人對學習尊崇與熱愛的態(tài)度，倡導“活到老、學到老”。習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與繼承，在于他不斷地學習積累和對傳統(tǒng)文化獨到的認知理解。在很多場合，尤其是在與青年的座談中，他都特別指出學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，強調了“師者”的任重道遠的使命，也提出了學習的科學方法、倡導勤學態(tài)度。他引用“國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，則法度存”指出了教育、教師的重要地位;引用“吾生也有涯，而知也無涯”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來闡述學習的謙虛、勤懇態(tài)度;他引用“為學之道，必本于思”“三人行，必有我?guī)熝伞?、“人才有高下，知物由學”來表明科學的學習方法的重要性。在習近平用典的學習觀中，我們可以認識到學習的重要性，掌握科學的學習方法，并培養(yǎng)辯證的學習思維，重視學習、享受學習、終身學習。

（三）堅定的理想信念和改革創(chuàng)新的時代精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華民族華夏文明的積淀，也是中華民族偉大復興的推動力量，習近平用典從原典著手，將古典文化融入現(xiàn)代文明，加以發(fā)揚創(chuàng)新，這本身就是馬克思主義發(fā)展觀的最好體現(xiàn)，更體現(xiàn)著當代文明與古代文明的傳承與聯(lián)結，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人引領廣大人民為民族復興、國家富強、社會安定、世界和平的理想信念。他引用“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”來倡導愛國主義，他引用“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”“石可破也，而不可奪堅;丹可磨也，而不可奪赤”來號召堅定不移的國家信念與奉獻精神;他大力倡導改革創(chuàng)新的精神，在很多場合提出“茍日新，日日新，又日新”“凡宜之道，與時偕行”“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”，準確闡述了深化改革開放，共建合作共贏美好世界的發(fā)展原則。學習習近平用典中關于理想信念、創(chuàng)新發(fā)展的理念，有助于我們凝聚精神力量，堅定理想信念，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅定不移地走中國特色社會主義發(fā)展道路。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕人民日報評論部.習近平用典〔M〕.北京：人民日報出版社，2015.

〔2〕人民日報評論部.習近平用典（第二輯）〔M〕.北京：人民日報出版社，2018.

〔3〕學習習近平用典藝術，感受傳統(tǒng)文化魅力〔N〕.中國文化報，2015-03-20（003）.

〔4〕李海晶.習近平的傳統(tǒng)文化觀研究〔D〕.南昌大學，2016.

〔5〕張敏.推崇傳統(tǒng)文化，堅定道路自信——習近平用典與社會主核心價值觀的構建〔J〕.中共銀川市委黨校學報，2016，（06）：69-71.

〔6〕王魯玉.習近平的語言風格及其對馬克思主義中國化的啟示〔J〕.寧夏大學學報：人文社會科學版，2015，（04）：58-62.

〔責任編輯：侯慶海〕