黃瑋瑩

[摘要]語(yǔ)言哲學(xué)家奧斯汀的言語(yǔ)行為理論中對(duì)施為行為的成功實(shí)施提出了一組適切條件。之后，塞爾將這些適切條件修改并完善。本文認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)中對(duì)適切條件的討論對(duì)語(yǔ)用習(xí)得研究有重要參考價(jià)值。適切條件的內(nèi)涵對(duì)語(yǔ)用習(xí)得的內(nèi)容與過程研究有重要指導(dǎo)意義。另外，適切條件可提供對(duì)學(xué)習(xí)者的施為行為進(jìn)行評(píng)估的一個(gè)分析框架，即滿足適切條件的施為行為才是符合社會(huì)語(yǔ)用規(guī)范且正確而完整得以實(shí)施的行為，反之，則可以視為語(yǔ)用失誤。本文從適切條件的內(nèi)容出發(fā)，探討其內(nèi)容對(duì)二語(yǔ)語(yǔ)用習(xí)得研究的啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞]適切條件;施為行為;二語(yǔ)語(yǔ)用習(xí)得;語(yǔ)用失誤

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）06-0131-04

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.06.058 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

語(yǔ)言哲學(xué)家奧斯汀提出的言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)用學(xué)重要理論，其中主要內(nèi)容即提出了一組言語(yǔ)行為的適切條件。他的學(xué)生塞爾將這些適切條件進(jìn)行了修改與完善，對(duì)言語(yǔ)行為的適切性具有強(qiáng)大的解釋力。語(yǔ)用學(xué)家們多從語(yǔ)言哲學(xué)的角度對(duì)適切條件的合理性與解釋力進(jìn)行思考，而本文從適切條件內(nèi)容出發(fā)，探討這一理論對(duì)二語(yǔ)語(yǔ)用習(xí)得研究的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值。

一、言語(yǔ)行為理論

20世紀(jì)50年代末60年代初，英國(guó)牛津?qū)W派語(yǔ)言哲學(xué)家奧斯?。↗.L.Austin）提出言語(yǔ)行為理論，它的主要思想是：說話即做事。奧斯汀的言語(yǔ)行為理論基于對(duì)日常語(yǔ)言中如下一類特殊的陳述句的分析：

我把這艘船命名為“伊麗莎白號(hào)”（在輪船的命名儀式中）

我把我的表贈(zèng)給我的兄弟（在一份遺囑中）

我跟你賭6便士明天會(huì)下雨。

它們?cè)谡Z(yǔ)法上看是陳述句，但是它們不陳述任何事實(shí)，也沒有真值。奧斯汀把這一類句子稱作施為句（performatives）。這一類句子最大的特點(diǎn)是說一句話就是做了一件事;這一類話作為直接施行某種行為的語(yǔ)句，它們并沒有真假對(duì)錯(cuò)之分，而只有“得體”（happy）與“不得體”（unhappy）之分。

言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)（interlanguage pragmatics）的重要理論支柱。語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)研究涵蓋兩方面內(nèi)容：一是對(duì)二語(yǔ)使用的研究，主要考察非本族語(yǔ)者在目標(biāo)語(yǔ)中對(duì)言語(yǔ)行為的生成和理解;二是對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究，主要考察二語(yǔ)學(xué)習(xí)者如何發(fā)展目標(biāo)語(yǔ)中言語(yǔ)行為的施事能力及其理解能力。根據(jù)言語(yǔ)行為理論，人們使用語(yǔ)言的目的不光是為說話而說話，或表達(dá)一種思想，而是通過說話來實(shí)現(xiàn)某種目的，即以言行事。非本族語(yǔ)者、二語(yǔ)學(xué)習(xí)者在使用外語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，不僅要善于理解說話人的以言指事的言內(nèi)行為，更重要的是要理解說話人的以言行事的言外行為。語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)需要依靠言語(yǔ)行為理論來解釋二語(yǔ)學(xué)習(xí)者是否能夠理解并成功實(shí)施本族語(yǔ)者的言語(yǔ)行為。言語(yǔ)行為理論中關(guān)于言語(yǔ)行為成功與否的討論主要體現(xiàn)在對(duì)適切條件的抽象與概括。

二、適切條件

為了檢驗(yàn)施為句是否得體，奧斯汀提出了以下一系列的適切條件：

（A1）必須存在一個(gè)具有某種約定俗成之效果的公認(rèn)的約定俗成的程序，這個(gè)程序包括在一定的情境中由一定的人說出一定的話。

（A2）在某一場(chǎng)合，特定的人和特定的情境必須適合所訴求的特定程序的要求。（B1）這個(gè)程序必須為所有參加者正確地實(shí)施，并且（R2）完全地實(shí)施。

（Γ1）如果這個(gè)程序（通常）是為具有某種思想或情感的人使用，或者意味著其參加者要啟動(dòng)一定相應(yīng)的行為，那么，參加并求用這個(gè)程序的人，必須事實(shí)上具有這些思想和情感，并且（Γ2）隨后親自這樣做。

A條件（包括A1、A2）是對(duì)施為的外部社會(huì)語(yǔ)境因素（環(huán)境、情境、施為人的社會(huì)地位和身份）的考慮;B條件（包括B1、B2）是對(duì)施為行為的過程（正確性和完整性）進(jìn)行考察。A條件和B條件一起構(gòu)成了考察施為行為是否合適的框架，如果這四個(gè)條件中的任意一條被違反，施為行為就不能得到恰當(dāng)?shù)膶?shí)施。他還專門用羅馬數(shù)字Γ來表示另外兩個(gè)適切條件，以區(qū)別于這四個(gè)關(guān)于施為行為本身的條件。Γ條件（Γ1，Γ2）針對(duì)施為時(shí)的心理狀態(tài)（是否真誠(chéng)）和后果（是否執(zhí)行相應(yīng)的行為）而制定。當(dāng)施為者遵守了A條件和B條件，則意味著施為行為成功完成，但是如果施為者違反了Γ條件中的任一條，則意味著施為行為不真實(shí)（insincere），或是對(duì)施為行為的濫用（abuse of theprocedure）。

奧斯汀的言語(yǔ)行為理論在他的學(xué)生塞爾的批判和繼承中得到進(jìn)一步發(fā)展。塞爾基于對(duì)“承諾”（promise）行為實(shí)施的條件進(jìn)行分析，總結(jié)出四類適切條件：先決條件（preparatory）、真誠(chéng)條件（sincerity）、命題內(nèi)容條件（propositional content）、基本條件（essential）。其中，基本條件決定其他條件，不同的言語(yǔ)行為有其具體的適切條件。塞爾試圖通過對(duì)這四類適切條件的分析尋找各種交際語(yǔ)境因素與發(fā)話者意圖之間的規(guī)律性聯(lián)系。

對(duì)比塞爾和奧斯汀對(duì)言語(yǔ)行為適切條件的討論發(fā)現(xiàn)先決條件即是A條件的具體化，命題內(nèi)容條件和基本條件是B條件的操作化，而真誠(chéng)條件與Γ1條件同樣針對(duì)說話人的心理進(jìn)行判定，而對(duì)Γ2條件沒有涉及。因此，塞爾提出的適切條件其實(shí)是對(duì)奧斯汀的適切條件框架的具體化和操作化，其本質(zhì)內(nèi)涵基本相同，不過其側(cè)重對(duì)言內(nèi)行為和言外行為的分析，不關(guān)注言后行為。另外，塞爾并沒有像奧斯汀那樣具體討論不滿足適切條件的后果。本文擬討論適切條件為二語(yǔ)語(yǔ)用習(xí)得研究提供的啟示，著重討論語(yǔ)言學(xué)習(xí)者由于二語(yǔ)語(yǔ)言能力不足，在二語(yǔ)交際中可能出現(xiàn)言語(yǔ)行為不恰當(dāng)現(xiàn)象，并不涉及對(duì)具體言語(yǔ)行為適切條件的分析，因此采用奧斯汀提出的言語(yǔ)行為適切條件為分析框架，著重探討A、B條件對(duì)語(yǔ)用習(xí)得的啟示。

三、語(yǔ)用習(xí)得研究

語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)研究重點(diǎn)之一即關(guān)注學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中語(yǔ)用能力的發(fā)展和表現(xiàn)，是二語(yǔ)習(xí)得和語(yǔ)用學(xué)的交叉學(xué)科。Bardovi-Harlig第一次明確提出（二語(yǔ)）習(xí)得語(yǔ)用學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用能力發(fā)展的研究是語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)的重要內(nèi)容，并進(jìn)一步指出二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)用學(xué)（12 pragmatics）的研究從本質(zhì)上是語(yǔ)言習(xí)得的研究，應(yīng)該結(jié)合二語(yǔ)習(xí)得的理論和語(yǔ)用習(xí)得的特點(diǎn)進(jìn)行更加深入地對(duì)學(xué)習(xí)過程的研究。因此，二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)用學(xué)從本質(zhì)上是二語(yǔ)習(xí)得研究的范疇，但是它必須依賴于語(yǔ)用學(xué)理論支撐。

學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)語(yǔ)用能力即用外語(yǔ)行事的能力是語(yǔ)用習(xí)得研究的主要內(nèi)容，其具體內(nèi)涵有很多不同的定義，其中最早也是最具影響力的一種理解是認(rèn)為它包括語(yǔ)用語(yǔ)言能力（prag-malinguistic competence）和社會(huì)語(yǔ)用能力（sociopragmatic compe-tence）兩方面：前者指理解和運(yùn)用附著于特定話語(yǔ)之上的施為用意的能力;后者指說話人根據(jù)交際對(duì)象的身份、地位、權(quán)勢(shì)等社交因素產(chǎn)出適切話語(yǔ)的能力。比如，聽話人在聽到Could youpossibly fetch this paper to John？時(shí)，能夠推理出說話人剛剛實(shí)施了一個(gè)請(qǐng)求的言語(yǔ)行為，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詢問聽話人有沒有這項(xiàng)能力的句子，這就體現(xiàn)了聽話人的語(yǔ)用語(yǔ)言能力;從另一個(gè)方面看，如果說話人向同事說出此話語(yǔ)，則比較適切，但是，如果是在好朋友之間用這句話就顯得過于正式，對(duì)會(huì)話對(duì)象的這些社會(huì)性質(zhì)做出判斷的能力即社會(huì)語(yǔ)用能力。

每一個(gè)施為行為的實(shí)質(zhì)都是說話人在相應(yīng)的情景下對(duì)其中的社會(huì)因素和相應(yīng)的語(yǔ)言形式進(jìn)行判斷后的結(jié)果。因此，語(yǔ)用語(yǔ)言能力和社會(huì)語(yǔ)用能力之分更多的是理論層面上的解析，而在對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言使用不當(dāng)情況的具體分析中很難操作化。例如，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)他一個(gè)好朋友用上句Could you possibly fetchthis paper to John？時(shí)，既有可能是對(duì)這句話體現(xiàn)的會(huì)話人之間社會(huì)關(guān)系的判斷失誤，也可能是受語(yǔ)言水平限制，不知道其他的表達(dá)。因此，本文從適切條件的內(nèi)涵出發(fā)，探討以適切條件為分析框架的語(yǔ)用習(xí)得研究。

四、適切條件與語(yǔ)用習(xí)得研究

二語(yǔ)習(xí)得指對(duì)學(xué)習(xí)二語(yǔ)的人（群）的研究，和對(duì)學(xué)習(xí)二語(yǔ)過程的研究，主要回答以下三個(gè)問題：

（1）二語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？

（2）學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)？

（3）為什么有些學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)更加成功？

鑒于我國(guó)外語(yǔ)教育現(xiàn)狀，本文重點(diǎn)關(guān)注在外語(yǔ)環(huán)境下的語(yǔ)用習(xí)得：“學(xué)什么”即語(yǔ)用習(xí)得的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)才能提高其外語(yǔ)語(yǔ)用能力;“怎樣學(xué)”即語(yǔ)用習(xí)得的過程，具體指學(xué)習(xí)者外語(yǔ)語(yǔ)用能力發(fā)展過程中受到哪些因素影響;“學(xué)成功與否”即外語(yǔ)語(yǔ)用習(xí)得的終端狀態(tài)如何，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能否成功習(xí)得語(yǔ)用能力。奧斯汀的言語(yǔ)行為理論可以給以上幾個(gè)語(yǔ)用習(xí)得的根本問題提供啟示。

（一）語(yǔ)用習(xí)得的內(nèi)容

根據(jù)言語(yǔ)行為理論，言語(yǔ)行為包含言內(nèi)行為、言外行為和言后行為，如果言外行為符合適切條件，則施為行為得以恰當(dāng)實(shí)施。語(yǔ)用習(xí)得的目標(biāo)是恰當(dāng)?shù)赜枚Z(yǔ)進(jìn)行交際，因此其內(nèi)容應(yīng)該包含如何準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)貙?shí)施言內(nèi)行為和言外行為。準(zhǔn)確地實(shí)施言內(nèi)行為即在語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)義層面上對(duì)語(yǔ)言的操作符合語(yǔ)言規(guī)則，是實(shí)施言外行為的先決條件。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，要全面學(xué)習(xí)二語(yǔ)的各層面的知識(shí)體系才能準(zhǔn)確地理解和實(shí)施言內(nèi)行為。因此，外語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等基礎(chǔ)知識(shí)也是語(yǔ)用習(xí)得的基本內(nèi)容。而語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)關(guān)注的外語(yǔ)語(yǔ)用能力一般指學(xué)習(xí)者理解和產(chǎn)出言語(yǔ)行為的能力，即理解和實(shí)施言外行為的能力。因此，狹義的語(yǔ)用習(xí)得的內(nèi)容指理解和恰當(dāng)實(shí)施言外行為的相關(guān)知識(shí)，即對(duì)每個(gè)言語(yǔ)行為適切條件的學(xué)習(xí)。A條件（包括A1、A2）是對(duì)言語(yǔ)行為的外部語(yǔ)境因素的考量，具體指相應(yīng)的社會(huì)情境下會(huì)話雙方的社會(huì)地位和身份（社會(huì)語(yǔ)言因素）、目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)文化習(xí)俗（社會(huì)文化因素）;B條件（包括B1、B2）指言語(yǔ)行為過程的正確性和完整性，具體表現(xiàn)在言語(yǔ)行為的語(yǔ)言表達(dá)與其語(yǔ)力之間的匹配關(guān)系，及語(yǔ)言表達(dá)本身是否完整;r條件指某些言語(yǔ)行為相應(yīng)的心理、情感狀態(tài)。因此，狹義的語(yǔ)用習(xí)得的內(nèi)容應(yīng)包含目標(biāo)語(yǔ)文化風(fēng)俗、社會(huì)關(guān)系、實(shí)施言語(yǔ)行為的各種語(yǔ)用策略及其語(yǔ)力的關(guān)系，及理解言語(yǔ)行為表達(dá)的心理狀態(tài);而廣義的語(yǔ)用習(xí)得還包含目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（二）語(yǔ)用習(xí)得的過程

語(yǔ)用習(xí)得的豐富內(nèi)涵也決定了語(yǔ)用習(xí)得的過程，即外語(yǔ)語(yǔ)用能力發(fā)展的過程，是一個(gè)諸多因素相互影響、共同作用的結(jié)果。相關(guān)研究指出主要有以下因素影響二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)語(yǔ)用能力的發(fā)展：語(yǔ)用知識(shí)輸入、課堂教學(xué)、外語(yǔ)水平、在外語(yǔ)環(huán)境中的生活時(shí)間和語(yǔ)用遷移。另外，學(xué)習(xí)環(huán)境和語(yǔ)用學(xué)能（1earnersaptitude for pragmatics）也會(huì)影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)語(yǔ)用能力的發(fā)展。二語(yǔ)語(yǔ)用能力發(fā)展的研究大都集中討論其中一、兩種因素與語(yǔ)用能力發(fā)展的線性關(guān)系，但是，鑒于語(yǔ)用能力發(fā)展的復(fù)雜性，應(yīng)該在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論的框架下研究語(yǔ)用習(xí)得，把學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用發(fā)展置于外部學(xué)習(xí)環(huán)境和個(gè)人學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷相互作用的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中研究。對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，要掌握目標(biāo)語(yǔ)言語(yǔ)行為的適切條件，意味著需要足夠的目標(biāo)語(yǔ)文化、語(yǔ)言知識(shí)的輸入和相應(yīng)的語(yǔ)用教學(xué)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能提供豐富的目標(biāo)語(yǔ)影視文化，各類網(wǎng)絡(luò)社交媒介帶來前所未有的跨文化交際的機(jī)會(huì)，這些都可以很好地彌補(bǔ)現(xiàn)有的外語(yǔ)課堂教學(xué)在語(yǔ)用教學(xué)資源方面的不足。語(yǔ)用習(xí)得的過程是各子系統(tǒng)相互作用的復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的過程。二語(yǔ)語(yǔ)用能力發(fā)展的研究應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)帶來的豐富的目標(biāo)語(yǔ)文化資源和新型的跨文化交際形式，探討其非線性的發(fā)展軌跡，注重歷時(shí)研究。

（三）語(yǔ)用習(xí)得的終端狀態(tài)

語(yǔ)用習(xí)得的最終目標(biāo)是恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際，只有習(xí)得言語(yǔ)行為的社會(huì)規(guī)范和相應(yīng)的語(yǔ)言形式才是成功的習(xí)得。奧斯汀提出的適切條件是針對(duì)母語(yǔ)環(huán)境下的施為行為提出的，所以他沒有討論語(yǔ)言本身的也可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況。但是，根據(jù)二語(yǔ)語(yǔ)用能力的內(nèi)涵，適切條件也可以充當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)者的施為行為進(jìn)行分析的框架，即滿足適切條件的施為行為就是符合社會(huì)語(yǔ)用規(guī)范的且正確而完整得以實(shí)施的行為，反之，則可以視為語(yǔ)用失誤。適切條件中的A、B條件分別與二語(yǔ)語(yǔ)用能力內(nèi)涵中的社會(huì)語(yǔ)用成分和語(yǔ)用語(yǔ)言成分有著類似的含義，以下試用這個(gè)分析框架對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用失誤進(jìn)行分析。