吳新建　董遂強

摘要：中國特色社會主義進入了新時代，市場經(jīng)濟日益發(fā)展，價值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德狀況喜憂參半。對于大學(xué)生道德狀況問題的解決，可以通過借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想;大學(xué)生;德育教育

中圖分類號：G610文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2019）05-0089-03

2016年習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出，“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！睆娬{(diào)了高校在培養(yǎng)人才過程中要重視道德的作用。十九大報告中指出，“堅持社會主義核心價值體系……推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

青年興則國家興，青年強則國家強。大學(xué)生是當(dāng)代青年，是祖國的棟梁，民族的希望，國家社會發(fā)展的中堅力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個國家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對大學(xué)生進行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮?，國家就有前途，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個人的必修課。中國特色社會主義進入了新時代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時代。但新時代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對大學(xué)生進行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1.新時代大學(xué)生有志于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德狀況總體態(tài)勢積極健康向上

作為新時代祖國棟梁的大學(xué)生肩負著服務(wù)社會，振興國家的重任，他們關(guān)心國事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢，他們衷心擁護以習(xí)近平同志為核心的黨中央，衷心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的各項方針政策，對黨治國理政能力充分肯定和信賴;他們有較強的愛國主義精神，對黨和國家在應(yīng)對國際復(fù)雜局勢和處理國內(nèi)復(fù)雜問題時的表現(xiàn)給予了高度評價;他們有志于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對中國特色社會主義事業(yè)和全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢充滿信心。有95.4%的學(xué)生對“中國特色社會主義事業(yè)進一步發(fā)展，綜合國力不斷增強，國際地位明顯提高”表示樂觀[1]。總的來說，新時代中國特色社會主義思想下的大學(xué)生是積極樂觀朝氣蓬勃有遠大理想的年輕一代，他們有抱負有夢想有追求，對國家的未來充滿信心。但是，市場經(jīng)濟的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

2.部分大學(xué)生道德認知存在偏差，高校道德教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)

首先，在道德認知方面，部分大學(xué)生一定程度上尚未建立自身的道德體系，不能遵循道德行為規(guī)范，對道德基本要求和基本準則的認識存在偏差，認為道德教育教學(xué)是一種純粹的理論說教，不能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律意識，從而導(dǎo)致他們的道德認知和道德行為存在著不一致性，在不良思想的侵襲下缺乏道德判斷力，導(dǎo)致道德失范，行為失體，缺乏誠信，缺乏紀律，缺乏集體主義精神，個人主義、功利主義和拜金主義等思想盛行。

其次，高校在道德教育方面面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，重利性目的使得人們強調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤，導(dǎo)致大學(xué)生易滋生拜金主義和享樂主義;東西方文化的碰撞，尤其是西方腐朽的意識形態(tài)思想沖擊著大學(xué)生的思想觀念，對大學(xué)生道德體系的構(gòu)建帶來了不利影響;互聯(lián)網(wǎng)的興起，負能量的網(wǎng)絡(luò)文化，動搖著學(xué)生的理想信念和道德信仰，對大學(xué)生的行為規(guī)范、人格形成、心理適應(yīng)等方面均產(chǎn)生了消極的影響。種種難題的出現(xiàn)也使得高校的德育教育增加了一定的難度。

再次，高校在道德教育上不夠重視。教育內(nèi)容老套，教育模式和教育方法陳舊，學(xué)生不感興趣，達不到預(yù)期的教學(xué)效果;獎學(xué)金的評定，人才的培養(yǎng)、考核與提拔，唯成績，重能力，忽視道德的標準，缺少道德的要求;學(xué)生在寒暑假進行的道德實踐和調(diào)研活動缺乏實質(zhì)內(nèi)容，流于形式，淺嘗輒止，不能真正達到德育教育的目的。大學(xué)生在理論上認同的道德規(guī)范，常常不能轉(zhuǎn)化為實實在在的道德行為，導(dǎo)致道德上知行脫節(jié)。

習(xí)近平總書記指出，“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！盵2]針對大學(xué)生中德育缺失這一現(xiàn)狀，我們可以審視歷史，借鑒經(jīng)典，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研習(xí)儒家德育思想，從儒家德育思想和方法中尋求破解之法。

二、借鑒儒家德育思想與方法

儒家德育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與主流，代表著中華民族的精神追求和價值取向，具體是指“儒家學(xué)者以仁義為核心的價值觀，關(guān)于思想道德教育的系統(tǒng)理論、主張，以及方法、原則的總稱”[3]。

1.借鑒儒家“仁”“義”思想，樹立正確的道德觀

“仁”是儒家德育思想的核心思想，“仁者，人也，親親為大”（《中庸》），孔子認為，仁是每一個人最基本的道德品質(zhì)，“仁者愛人”，每個人要從內(nèi)心出發(fā)具備由衷的愛人之心，仁是愛人的道德規(guī)范，孔子強調(diào)“克己復(fù)禮為仁”（《論語·顏淵》），通過克己復(fù)禮達到仁的境界，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界?！傲x”是高尚人格的體現(xiàn)，是君子、圣賢必須具備的道德規(guī)范和道德準則，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《論語·里仁》）孔子認為“義者，宜也”，作為一個君子，無論是對自己的親人還是對待陌生人，都要遵循仁義，做到孝敬父母，忠君愛國，誠信待人等，這些是“義”的基本道德表現(xiàn)?！叭省薄傲x”思想是儒家德育思想的根基，與中國人的生活方式和生活觀緊密相連，與西方傳統(tǒng)文化有根本的不同，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)中有著重要的作用和影響，對高校德育教育也發(fā)揮了重要的作用。

“仁”“義”思想對于高校德育教育有著現(xiàn)實意義。首先，儒家德育思想的精髓內(nèi)容利于豐富高校德育教育內(nèi)容，在教育中融入儒家德育的核心思想，可以培養(yǎng)學(xué)生普愛眾生的情懷，推己及人，堅定“為人民服務(wù)”的理想信念，充分調(diào)動大學(xué)生的奉獻精神和助人為樂的積極性;利于大學(xué)生借鑒“見利思義”的原則，正確處理物質(zhì)利益和仁義道德的關(guān)系，解決好金錢與道德的矛盾，自覺防腐拒變，抵制腐朽思想的侵襲。其次，儒家德育思想利于高校發(fā)揮積極的教育功用，以“仁”“義”思想為引領(lǐng)，對大學(xué)生進行激勵和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷，塑造優(yōu)良的道德品質(zhì)，激勵“自強不息”的進取精神，從而進行正確的價值評價，樹立正確的道德觀，建立正確的道德體系。

2.借鑒儒家德育方法，加強道德修養(yǎng)

儒家德育的基本方法孔子稱之為“修己”，“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《論語·憲問》）。內(nèi)省修己是指不斷進行自我反省，調(diào)動內(nèi)心深處的自覺意識，查找自身的缺點和不足，有過則改，積善成德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》），并且要堅持“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）。儒家思想認為通過內(nèi)省而修身是實現(xiàn)“君子人格”和人生價值的重要手段與方式，首先把內(nèi)省的修身之道融于大學(xué)生德育教育之中，促使大學(xué)生及時反思總結(jié)自己的言行，以增強自律意識，按照道德要求規(guī)范自己的日常行為。其次通過道德行為訓(xùn)練養(yǎng)成一種習(xí)慣，以提高文明素養(yǎng)，樹立大學(xué)生的良好形象。再次把自我全身心地投入到為他人、為社會、為國家奉獻的行列之中，堅持立德、立功、立言，從而領(lǐng)悟道德的真諦，獲得人生的不朽，實現(xiàn)人生的價值。

儒家德育的基本方法還主張“踐行”，“知行合一”。“君子欲納于言而敏于行。”（《論語·里仁》）認為“行”是道德品質(zhì)的載體，是精神之氣的外化，“行”是道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)升華的手段[4]。荀子也指出，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”（《荀子·儒效》）“知”從廣義層面來說是指人的心知，而從狹義的層面來說則強調(diào)道德知覺，“行”在廣義上是指人的行為，在狹義的層面則是指道德實踐[5]。在儒家的教育實踐中，都注重培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)的人?？梢?，倡導(dǎo)躬身踐行，進行道德實踐是德育教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。道德實踐活動是鍛煉在校大學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任、奉獻社會的精神的途徑，也是磨煉大學(xué)生堅強的意志品質(zhì)、砥礪品格的重要方式。高校應(yīng)重視對大學(xué)生的道德實踐教育，具體可以挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕滋N，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行資源整合，積極拓展校內(nèi)外實踐基地，把課堂理論教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，把道德教育內(nèi)容滲透到日常生活的各個實踐環(huán)節(jié)，知行結(jié)合，寓教于樂，讓學(xué)生切身體悟道德的內(nèi)涵，在實踐中潛移默化地提升個人修養(yǎng)，提高道德水準，進而追求慎獨的道德境界。通過道德教育實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生砥礪德行的道德情操，做一個奮發(fā)向上、有益于社會的道德高尚的人。

三、儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合

1.儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，增強大學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書記指出，“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵6]一個不了解本民族的傳統(tǒng)文化，對本民族文化沒有認同感的人，是不能擔(dān)任民族偉大復(fù)興的重任的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財富造就了強大的民族凝聚力，激發(fā)了無數(shù)中華兒女的民族自豪感。高校在德育教育過程中應(yīng)扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分融入儒家德育思想的內(nèi)涵，借鑒儒家德育思想基本道德規(guī)范和道德準則，在加強傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化多媒體手段，建設(shè)專門性的網(wǎng)絡(luò)課堂，嵌入豐富的德育故事，傳承德育理念，潤物細無聲，在教育學(xué)習(xí)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦、入心，以培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認同感，增強社會責(zé)任感，讓他們樹立起主人翁意識，在“與他國、他民族異質(zhì)文化的比較中樹立和堅定本民族的文化自覺、文化自強和文化自信”[7]。使得主旋律更加響亮，正能量更加強勁，文化自信得到彰顯，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升。

2.儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，有利于踐行新時代社會主義核心價值觀

近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查表明，社會主義核心價值觀正在持續(xù)深入影響大學(xué)生的道德認知和價值判斷，愛國、敬業(yè)、誠信、友善等已成為大多數(shù)學(xué)生的價值遵循和人生追求。91.2%的學(xué)生贊同“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)”，92.8%的學(xué)生贊同“大學(xué)生應(yīng)成為社會主義核心價值觀的積極傳播者和踐行者”[1]，社會主義核心價值觀中承載著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神，是“對儒家倫理價值觀的批判繼承與本質(zhì)超越”[8]。新時代背景下大學(xué)生作為先進思想的引領(lǐng)者和踐行者，肩負著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，應(yīng)通過他們更好地對社會主義核心價值觀進行傳播和踐行，唱響在全社會弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀的主旋律，推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的早日實現(xiàn)。

中國特色社會主義已經(jīng)進入了嶄新的時代，立足新時代，大學(xué)生應(yīng)該堅定理想信念，勇做時代的弄潮兒，深刻領(lǐng)悟“獨立之精神，自由之思想”，做一個慎獨、理性之人，心存一種責(zé)任，肩負一份擔(dān)當(dāng);立足新時代，大學(xué)生應(yīng)該牢記責(zé)任重于泰山，努力培養(yǎng)道德品性，使自己的成才目標符合社會的發(fā)展需要和人民的根本利益，使學(xué)業(yè)、德業(yè)得到不斷提高;邁入新時代，大學(xué)生更應(yīng)該時刻牢記習(xí)近平總書記對青年大學(xué)生的寄語，深諳新思想，承擔(dān)新使命，提升道德境界，進一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中國特色社會主義文化，弘揚社會主義核心價值觀。

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Confucian Moral Thought and Research on Moral Education of College Students in the New Era

WU Xin-jian， DONG Sui-qiang

（School of Marxism， Jiangsu University of Technology， Changzhou 213001， China）

Abstract：Socialism with Chinese characteristics has entered into a new era. With the market economy developing day by day， and the values diversified， the moral education of university students is facing difficulties and challenges， and the morality of college students are mixed. To solve the problem of college students moral condition， we can use the essence of the excellent traditional culture and Confucian moral education， and integrate their ideas and methods into the moral education of colleges and universities in order to seek the solution.

Key words：Confucian moral education thought; college student; moral education