姜歆煜　范學(xué)新

馬祖常是元代詩壇上一位杰出的少數(shù)民族詩人。他從小生長在中原，受他父親的教誨，學(xué)習(xí)儒學(xué)，研讀儒家典籍。生長環(huán)境和所受教育使他對漢文化的認(rèn)識日益加深，他尊崇儒學(xué)，熱愛儒家文化，用漢文寫詩歌，他的創(chuàng)作促進了不同民族文化的交流，被元文宗譽為“中原碩儒唯祖常”。

馬祖常（1279-1338），字伯庸，號石田，其先祖為西域雍古部，后隨父寄籍光州（今河南潢川），是元代著名的少數(shù)民族作家。詩文代表作《石田集》15卷被收入《四庫全書》。他的詩作當(dāng)時廣為流傳，至今享有盛名。

一、馬祖常的人生經(jīng)歷

馬祖常出生于光州（今河南潢川），其祖先系雍古部（今新疆）人，先世為西域雍古部貴族。

（一）出仕前，聰慧好學(xué)

元世祖至元十六年己卯（1279），南宋滅亡，元朝開啟了大一統(tǒng)時代，馬祖常在這一年出生。馬祖常從小就特別喜歡學(xué)習(xí)，《馬祖常傳》云：“祖常七歲知學(xué)，得錢即以市書……既長，益篤于學(xué)?！瘪R祖常十一歲時，父親因得罪權(quán)貴被罷官，于是他跟隨父親遷居到儀真（今屬江蘇儀征市），在那里生活了將近十年。在這十年里，馬祖常謹(jǐn)遵父親教誨，發(fā)奮讀書，認(rèn)真踏實，勤學(xué)好問，后由蜀中儒學(xué)家張摐傳授學(xué)業(yè)。

大德五年（1301年），他父親進奉訓(xùn)大夫，他便隨父親遷居光州，在這期間，他更加勤奮刻苦，經(jīng)常閉門不出，學(xué)習(xí)漢文化典籍，有時也和父親一起教別人學(xué)習(xí)儒學(xué)知識。他從小在儒家思想和漢文化的熏陶下成長，從他的曾祖父開始，其家族就特別重視儒家文化，在曾祖父的教導(dǎo)下，他的祖父、父親都十分尊崇儒學(xué)，主張讀書，而非騎射，這和西北民族的習(xí)俗背道而馳。

未入仕前，馬祖常一直學(xué)習(xí)儒家文化，深受儒家思想和漢文化的影響，他熟讀百家典籍，為以后進入仕途做了很好的鋪墊。

（二）入仕后，卓爾不凡

元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了唐末以來南北對峙、民族政權(quán)長期并存的局面，促進了各族人民之間經(jīng)濟和文化的交流，推動了我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。

元世祖時期，為了方便管治國家，大力推行“漢化”政策，忽必烈在朝中任用大批儒臣。1313年，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。蒙古人、色目人只要通過兩場就可賜進士及第，馬祖常沒有辜負(fù)父親的期望，他在鄉(xiāng)、會兩次考試中皆為第一。馬祖常滿懷壯志，期望憑借自己的學(xué)識與能力，在仕途上有一番作為，光耀門楣。

做官期間，他關(guān)心國家大事，心系黎民百姓，大公無私，秉公執(zhí)法，觸動了統(tǒng)治階層的利益，惹怒了權(quán)貴，仕途受阻。他敢于進言，敢于彈劾貪官污吏，表現(xiàn)出過人的膽識和勇氣?！恶R祖常傳》曰：“俄改宣政院經(jīng)歷，月余辭歸。亡何，奸臣復(fù)相，左遷開平縣尹，因欲中傷之，遂退居光州?！碑?dāng)時社會黑暗，政治腐敗，奸臣當(dāng)?shù)?，小人得意，馬祖常毅然決定退居光州。

中國歷史上有好多文人滿懷壯志，選擇步入仕途來施展自己的抱負(fù)，卻遭受奸人迫害。馬祖常所處的朝廷政治腐敗，貪官污吏霸道橫行，而他不愿與其同流合污，因而仕途不順，壯志難酬，但他的膽識和才學(xué)足以顯現(xiàn)他的卓爾不凡。

二、馬祖常的思想和創(chuàng)作的關(guān)系

馬祖常尊崇儒道，他從小學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，被儒家文化所吸引，生活在中原也為他研讀儒家典籍提供了方便。讀書期間，他去過很多地方，開闊了眼界，增長了閱歷，從而創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。

（一）儒家思想對馬祖常的熏陶

馬祖常出身于基督教世家，但他以儒學(xué)著稱于世。他的儒學(xué)思想不是一朝一夕形成的，據(jù)陳桓考證：“馬氏之儒學(xué)，肇自祖常曾祖月合乃……成于祖常父馬潤，至祖常乃大以肆也?！瘪R祖常的曾祖父非常重視儒士，到了他的父親馬潤，不僅自己和其子女研讀儒家經(jīng)典，也教別人學(xué)習(xí)儒學(xué)。馬祖常從小受到父親教導(dǎo)，學(xué)習(xí)儒術(shù)，練習(xí)漢字，他尊崇儒家經(jīng)典，他熱愛儒學(xué)典籍并刻苦研讀，為此有“三年不窺園，自謂五經(jīng)笥”（《壯游八十韻》），“夜讀五經(jīng)同異處”（《盤居李氏》），“白發(fā)山中抱孔經(jīng)”（《宿興化縣界》）等詩句，從中可以看出他對儒家典籍的喜愛。

通過多年來對儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，馬祖常發(fā)現(xiàn)儒家經(jīng)典不僅可以陶冶性情，而且可以治國安邦，拯救黎民百姓。他是貴族的后代，屬于統(tǒng)治階級，是受重視的上層人士，但他對儒學(xué)的喜愛超過了大部分漢人，他對儒學(xué)的崇拜是發(fā)自內(nèi)心的，如“哺此萬齒饑”（《新歲丁卯》二首其一），“架上道書研宇宙”（《題若蓉》），“孔階力攀躋”（《飲酒》其五）。

俗話說，實踐出真知。馬祖常在學(xué)習(xí)儒學(xué)的同時，力求把儒家思想運用到實踐中，反對空學(xué)，重視實學(xué)，如“儒功誰表率”（《秦元卿家慶圖》），“所貴求儒效”（《送王伯弘平章》），“七州課最求儒效”（《送胡長史之浙憲》）。

馬祖常還用“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家思想來修身養(yǎng)性。受朝廷重用時，他積極參與國家大事，關(guān)心百姓疾苦，后來觸動了權(quán)貴利益，遭遇挫折，就隱退光州。他欣賞陶淵明的心境，有“伯夷恥粟餓，屈原避讒死。獨有柴桑翁，一不失張弛”（《讀陶潛詩》）。

儒家重視“孝”“仁”，馬祖常同樣重視“孝”“仁”。在他年幼時，母親去世，三十五歲時，父親去世，兩位至親離世，使他悲痛萬分，寫下了“我情終不樂，日思我親仁……興念轍涕泣，有酒亦逡巡”（《飲酒》六首之四）這般詩句，對于父母的感恩和思念長存于他心中。他還寫了很多贊揚孝子的詩，如《贈廬州黃孝子》《孝子徐生卷》《祖母求生》等。

（二）馬祖常的游學(xué)經(jīng)歷對文學(xué)創(chuàng)作的影響

馬祖常的一生大部分時間都是在游歷中度過。少年時期，父親四處為官，他一直跟隨左右，青年時期，他去了許多地方，游賞眾多美景，做官后，游覽大河山川，開闊了眼界和心胸，對其創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。

馬祖常幼年居無定所，1279年出生于江陵，1289年，因父親不愿與小人同流合污，得罪權(quán)貴，遂和父親遷居儀真。在儀真的十年，他和父親一起參加勞動，體會到下層百姓的艱辛，親眼目睹了吃不飽穿不暖的社會現(xiàn)實。他對百姓的苦難生活觀察細致入微，有描寫“秋寒無衣霜冽膚，鳴機織素將何須”（《繅絲行》）的蠶婦，還有刻畫“賣田當(dāng)保馬，無褐過三冬”（《馬戶》）的養(yǎng)馬戶。馬祖常的這類詩大多深刻反映了百姓的疾苦，揭露了社會的黑暗，真實大膽地對統(tǒng)治階層進行批判。

1306年，馬祖常出游齊魯，這里是儒家文化的發(fā)源地，是孔子生活過的地方，充滿濃郁的儒學(xué)氣息，馬祖常在這里游賞大好河山，感受中華民族文化的博大精深，寫出“峨冠擬魯儒，短衣真楚制”（《壯游八十韻》）的詩句。馬祖常做官后，在扈從皇帝至上京途中，寫下了大量的紀(jì)行詩，如《丁卯上京四絕》《上京抒懷》《龍門》等，大多是描寫上京獨特的自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情。在這期間，馬祖常也親眼目睹了民間百姓的疾苦和統(tǒng)治階級的腐朽，如“宛宛陶穴民，艱難謀樹藝”（《壯游八十韻》）。馬祖常為官期間，對官場的腐敗和黑暗深感痛心，他創(chuàng)作出大量針砭時弊的作品。

三、馬祖常詩歌的題材和內(nèi)容

《石田先生文集》存有馬祖常的詩歌700多首，內(nèi)容豐富，題材多樣。元代，文化出現(xiàn)了相互交流與融合的局面，馬祖常是一位少數(shù)民族詩人，但他的詩歌內(nèi)容許多都有漢文化的印記。

（一）山水田園詩

從南朝謝靈運開始大量創(chuàng)作以山水為題材的詩歌，到了東晉陶淵明以田園為題材寫詩，這兩種題材在發(fā)展過程中逐漸融合，到唐代發(fā)展成了山水田園詩。馬祖常創(chuàng)作的山水田園詩，以抒情為主，詩隨心而作，真實感人。他做官前，隨父親居住，參加躬耕實踐，體會農(nóng)事勞動，他熟悉田間勞作，“自覺是農(nóng)師”（《石田山居》八首之四）。他做官后隨皇帝出行，下江南，登嵩山，游齊魯，走遍大江南北，欣賞各處的美景，被大自然的神奇所感動。辭官后，他以一顆真誠的心去體會田園生活，用詩描繪田園生活的美好，如“可憐芙蓉花，照影秋塘里”（《淮南田歌》三首其二），“花曙鳴山鳥，芹春躍岸魚”（《石田山居》八首）。

馬祖常有的詩氣勢磅礴，如“黃河蕩中潏，萬古費波濤”（《黃河》），沒有華麗的詞藻，簡單幾個字就表現(xiàn)出了黃河奔騰的壯觀景象。他也借山水表達自己的志向，如《雜詠》（其二）“俯仰此身天地內(nèi)，滄州重去帶經(jīng)鋤”。該詩歌以“經(jīng)”為鋤，“經(jīng)”是儒家的經(jīng)典，詩人用它來治國救民，施展自己的理想，為國家、為百姓做事情。有些詩歌表達他忘情于美景的閑適心境，如《獨石》“與客坐忘歸，山寒日將暮”，寫出了詩人沉醉美景之中，忘記了周圍的一切，表現(xiàn)了詩人的曠達精神。

馬祖常熱愛大自然，熱愛田園生活，熱愛農(nóng)事，由心到情，再到詩歌，情感真摯，發(fā)自肺腑。

（二）反映現(xiàn)實類

馬祖常的詩歌中有些表現(xiàn)下層百姓的苦難，揭露上層生活的奢靡，如《西方濼》二首其二：“野市饑無米，流離惜子孫?！睕]有米，百姓帶著兒女流浪乞討，令人嘆息。詩人關(guān)心百姓疾苦，能設(shè)身處地為百姓著想，如《苦寒》五首之三：“離人嘆無衣，原獸淫弓弰。憂端坐耿耿，雞鳴動嘐嘐。”詩人由自己遭受的寒冷之苦，想到流離失所的百姓，心中十分憂愁，難以入睡。

元朝是蒙古族建立的政權(quán)，當(dāng)時百姓可以說是與馬為伴，馬對他們來說十分重要，但統(tǒng)治者看不起養(yǎng)馬人。馬戶干著最累的活，拿著最少的工錢，還時不時地受到貴族的辱罵，生活貧寒艱難。馬祖常的《馬戶》云：“賣田當(dāng)保馬，無褐過三冬?！痹娭胁]有責(zé)怪之字，只是簡單的描述，就反映出統(tǒng)治者對百姓的殘酷剝削，平淡中見深奧。馬祖常對下層人民沒有偏見，理解百姓疾苦，《古樂府》《室婦嘆》等詩作都是他對百姓苦難生活的描寫，表達了他對百姓的同情。

馬祖常還有一些詩揭露與諷刺了上層階級的奢華生活，如《淮南田歌》十首之四“秋稅入官倉，雀鼠嘴尖尖”，用“鼠”比喻賊眉鼠眼的統(tǒng)治階級，農(nóng)民好不容易等到秋收，糧食卻被官兵以稅收方式收走，用來供應(yīng)上層人士的吃喝。百姓辛苦一年，一無所獲，生活十分艱難，如《擬古》二首其一云：“千金為人壽，萬金買名謳?！瘪R祖常用常見的字詞，描繪出社會的貧富差距，突顯了階級矛盾。

四、結(jié)語

馬祖常尊崇儒學(xué)，熱愛儒家典籍，關(guān)心百姓疾苦。他通過科舉走上仕途，一心為國為民，舉薦了許多賢能之士，被元文宗稱為“中原碩儒唯祖?！薄Ｔ谠膲?，馬祖常以他極富個性的詩歌占據(jù)一席之地，他自身游牧民族的氣息與中原特有的儒家文化相融合，使其詩歌創(chuàng)作別具一格。馬祖常一生都在學(xué)習(xí)儒學(xué)，研讀儒家典籍，并用漢文創(chuàng)作了大量的詩文，他關(guān)心百姓，關(guān)注現(xiàn)實，儒家“仁”的思想在他身上表現(xiàn)得淋漓盡致。時至今日，他還對一些人、事、物產(chǎn)生著或多或少的影響，河南省有以馬祖常名字命名的潢川縣馬祖常學(xué)校。馬祖常剛正不阿，敢于向權(quán)貴斗爭的精神，值得人們欽佩。他勤奮知學(xué)，善寫文章，學(xué)以致用，時時不忘國家百姓，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。

（伊犁師范大學(xué)）

作者簡介：姜歆煜（1994-），女，河南許昌人，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。